连云港海州西汉墓名谒管窥 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，连云港海州西汉墓名谒管窥是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：连云港海州西汉墓名谒管窥
（武汉大学简帛研究中心）
《文物》2012年第3期发表的《江苏连云港海州西汉墓发掘简报》，[1]指出其中1号墓时代属于西汉中后期，推测男性墓主爲东海郡朐县地方官员，并公布了1号墓的2号棺内7件有字名谒释文与清晰图版。这给学者们的进一步研究提供了便利。通过研习，我们对这7件名谒有几点粗浅看法。今赘述于此，请大家批评指正。
爲方便起见，兹依《简报》释写谒文于下：
M1:27 ① 卿劳道
② 河南大（太）守参谨使史奉谒再拜再拜
M1:28 ① □幸临
② 东海大（太）守寿谨使史奉谒再=拜=
M1:29 ① 弘农大（太）守匡谨使吏奉谒再拜
② 谒
M1:30 ① ……
② 孤子曰平侯永顿首顿首
M1:31 ① 廷史爰再拜
② 谒
M1:32 ① 【幸】临赐谒
② 东海大（太）守丞刚再拜再拜
M1:33 ① 河南都尉罢军谨遣史宝奉谒再拜
② 谒
首先需要説明：M1:28②再=拜=，再、拜字后爲重文号。《简报》释作“再再拜拜”，今改释作“再拜再拜”。M1:30①《简报》未予条列。检视图版，②句居中，其右行上部似存三至四字残迹。据此推测M1:30名谒当与M1:27、M1:28、M1:32名谒爲同等书写格式，故条列①，文字以“……”标示。M1:33①罢军，《简报》释作“宠军”，今改释作“罢军”。M1:27②、M1:28②、M1:29①、M1:31①大（太）守，《简报》释作“太守”，字实爲大守，故均扩注之。
（一）
卿劳道（M1:27）
今按：卿爲战国秦汉时对人的尊称。《史记·刺客列传》：“荆轲者，卫人也……卫人谓之庆卿。”司马贞《索隐》：“卿者，时人尊重之号，犹如相尊美亦称‘子’然也。”《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿，善爲《礼》、《春秋》。”颜师古注：“时人以卿呼之，若言‘公’矣。”劳道，或即迎劳道路，于此可理解爲迎接于道。《仪礼·觐礼》：“（侯氏）北面立，王劳之，再拜稽首。”郑玄注：“劳之，劳其道劳也。”《汉书·陈汤传》：“臣与吏士共诛郅支单于……宜有使者迎劳道路。”古时拜谒者登门“上谒”，必须有“使者”通传主人，主人愿见拜谒者方才出迎。如《史记·郦生传》载：“郦生踵军门上谒……使者入通……沛公曰：‘……未暇见儒人也。’使者出谢……郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报……沛公遽雪足杖矛曰：‘延客入。’”卿劳道，汉代出土名谒中首见。[2]这7件名谒未见《简报》公布背面图版与释文，似均单面书写，因此卿劳道即爲M1:27谒首句。拜谒者首句书此，或爲客套之语，委婉表达希望所拜谒的主人依礼出迎之意。今观M1:27、M1:28、 M1:30、M1:32等3件名谒之书写格式、用语与先前发现汉代名谒均不类，故对于研究汉代名谒制度很有价值。
（二）
弘农太守匡（M1:29）
今按：弘农，汉郡名。《汉书·地理志》：“弘农郡，武帝元鼎四年置。莽曰右队。”太守，《汉书•百官公卿表》：“郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石……景帝中二年更名太守。”匡，太守名。弘农太守匡爲二千石吏。据《简报》知，男性墓主或爲东海郡朐县地方官员，则M1:29谒与M1:27、M1:28、M1:33等谒均爲上对下之谒。又知1号墓时代属西汉中后期。《汉书·陈汤传》载：“弘农太守张匡坐臧百万以上、狡猾不道，有诏即讯，恐下狱，使人报汤。”陈汤爲汉元帝至哀帝时名臣。张匡爲弘农太守，与陈汤同朝，当亦爲西汉中后期人物，其或即M1:29谒之“弘农太守匡”。
又按：连云港市西郭宝墓出土两件单面书写的名谒。[3]蔡万进先生“疑爲墓主西郭宝本人自备谒，使用前先把个人部分写成，待用时根据‘谒’、‘请’对象再把‘名谒’的另一部分写成”。[4]连云港市博物馆在海州区南门砖厂採集到一件字迹漫漶的木谒，释文作“□孙□再拜 谒”。刘洪石先生认爲此木谒“无落款，当爲一件未完成之谒”。[5]今观M1：29、M1：31、M1：33名谒的简略书写格式知，蔡先生所指西郭宝墓书“谒”字名谒亦或仅爲单面书写，而非未完成；刘先生所述“无落款”“未完成之谒”，亦可能爲已书写完成或已用于投递之谒。
（三）
幸临赐谒（M1:32）
今按：□幸临、幸临赐谒，均于汉代出土名谒中首见。幸临，秦汉时习用语，作惠临、光临解，通常主人谓宾客之来访或拜谒爲幸临。《史记·孟尝君传》：“宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。”《列女传·楚老莱妻》：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”赐是对他人予己之物的敬辞。《説文·贝部》：“赐，予也。”司马迁《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士爲务。”赐谒，即赐予名谒。幸临赐谒或即光临赐予名谒之意。M1:32谒爲两行书写，“幸临赐谒”爲首句。有观点认爲，此句爲来谒者邀请墓主前去拜访之言。[6]由于投递名谒是一种礼仪行爲，古人于名谒中措辞行文多谦恭守礼；同时汉代所见名谒不论书写格式繁简与否，其通例爲来谒者在交待谒问内容之前，先行通报自身职官、姓名等个人信息，即所谓“通名致意”。 [7]若“幸临赐谒”作邀请之语，则是未通名先致意，略显得唐突、失礼，与汉代名谒通例不协。今思“幸临赐谒”或指昔日墓主（或遣吏）光临东海太守丞刚处投递名谒。1号墓所在属东海郡朐县，身爲地方官员的墓主有亲临拜谒刚的可能。此语似乎是在有意礼节性地追溯往日情谊，后世书信交往中保有此习，故书于名谒首句亦有合理性。
（四）
罢军（M1:33）
《简报》释作“宠军”。今按：改释爲“罢军”。宠，从宀从龙；罢，从罒从能。张家山汉简363简、482简“罢”字分别作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”“
连云港海州西汉墓名谒管窥”。[8]银雀山汉简234简、245简从龙的“庞”字分别作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”“
连云港海州西汉墓名谒管窥”，409简“罢”字作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”。[9]东汉马姜墓记“宠”字作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”。[10]曹魏受禅表碑文“宠”“罢”俱见，分别作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”“
连云港海州西汉墓名谒管窥”。[11]宠、罢二字写法区别明显。M1:33名谒军前字图版作“
连云港海州西汉墓名谒管窥”，字形清晰，从罒从能，当释爲罢。罢军或爲河南都尉名。《急就篇》载“减罢军”，颜注：“罢军，犹言偃武也；一説久从戎役，故疲劳也。”王应麟补曰：“汉王子侯表，管侯罢军，蔺侯罢军，柳侯罢师。功臣表，成侯董罢军，共侯卢罢师。汉表作氏。百官表，卫尉王罢军。”[12]罢军在汉代简牍与玺印资料中亦多见，爲汉代习用之名。[13]
附记：拙文成稿后，呈请李天虹师审阅指正；窦磊和郑鹏同学对小札写作给予了很好的意见和帮助。谨此致谢！文中错误，皆由本人负责。
（编者按：[1]后行文均简称《简报》。
[2]所见汉代名谒实物主要有：1985年连云港市西郭宝墓出土名谒2件（参见连云港市博物馆：《连云港市陶湾黄石崖西郭宝墓》，《东南文化》1986年第2期）、1993年连云港尹湾六号汉墓出土名谒10件（参见连云港市博物馆等编：《尹湾汉墓》图版第25—34页，中华书局，1997年）、2002年连云港海州西汉墓出土名谒7件（参见《简报》）、2004年天长汉墓出土谒多件（参见天长市文物管理所等编：《安徽天长西汉墓发掘简报》，《文物》2006年第11期；杨以平、乔国荣：《天长西汉木牍述略》，《简帛研究二〇〇六》，广西师範大学出版社，2008年）。另外90年代初连云港市博物馆在海州南门砖厂採集木谒1件（参见刘洪石：《“谒”、“刺”考述》，《文物》1996年第8期）；居延汉简甲编编号74•2木简1枚，书“遣使=奉谒”（参见中国社会科学院考古研究所：《居延汉简甲乙编》甲图版肆捌，中华书局，1980年）；2004年长沙东牌楼东汉木质名刺7件，其中编号95名刺实爲木牍，就其尺寸、形制更近似谒（参见长沙市文物考古所等编：《长沙东牌楼东汉简牍》图版第44—46页，文物出版社，2006年）。
[3]此二件名谒释文分别爲“东海太守宝再拜 谒 西郭子笔”、“东海太守宝再拜 请 足下 西郭子笔”。
[4]蔡万进：《尹湾汉墓简牍论考》第103页，郑州大学博士毕业论文，2001年4月。
[5]刘洪石：《“谒”、“刺”考述》，《文物》1996年第8期。
[6]与的笃和白鬍芝同学讨论，其一看法认爲“卿劳道”、“□幸临”、“□临赐谒”似相关，或均爲持谒者邀请墓主前去拜访之言。
[7]马怡先生指出：“‘奉谒’就是以捧谒呈进的方式通名致意，并可由此问安、道贺、进言、自荐等，是一种示敬的礼仪行爲。”参见马怡：《天长纪庄汉墓所见“奉谒请病”木牍——兼谈简牍时代的谒与刺》，《简帛研究二〇〇九》，广西师範大学出版社，2011年。
[8]参见彭浩、陈伟、工藤元男主编：《二年律令与奏谳书》图版第39页、第51页，上海古籍出版社，2007年。
[9]参见银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简（壹）》图版第25页、第26页、第40页，文物出版社，1985年。
[10]参见徐玉立主编：《汉碑全集（一）》第267页，河南美术出版社，2006年。
[11]参见《秦汉魏晋篆隶字形表》第507页“宠” 字条、第534页“罢”字条，四川辞书出版社，1985年。另《秦汉魏晋篆隶字形表》所收受禅表碑“宠”“罢”二字爲摹写，此处清晰图版取自网络。
[12]参见王应麟：《急就篇补注》卷二第25页，附于《玉海》第六册，上海书店，1987年。
[13]参见邢义田：《汉简、汉印与〈急就〉人名互证》，《地不爱宝》第99—100页，中华书局，2011年。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513605.html
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