文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记
（武汉大学简帛研究中心）
本文引用清华简释文时，没有疑问的地方，直接用通行字，还可讨论或无法释读的字，用按原形直接隶定的字或原简图版代替。
1.简4：巳，不曹（造）哉！思型之，思勖敶之……[1]
原注：不曹读爲“不造”。《周颂·闵余小子》：“遭家不造。”郑笺：“遭武王崩，家道未成。”与简文合。
今按：“不”疑当读为“丕”。本简上文“不承”、“不显”，“不”均读为“丕”。简6“殹莫肯曹（造）之”，原注将“造”解为“成”，可从，此处“曹（造）”字可能也是同样的意思，那么“不造哉”当读为“丕造哉”，即“丕成哉”。这样读与下文意思相合。
2.简5—6：
德元惟何？曰渊亦抑，严余不懈，
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记=（业业）畏载（忌），[2]不易威仪。才言惟克敬之！
这里讨论“才言惟克敬之”一句的释读。原断读为：“在言惟克，敬之！”注：克，成也。《抑》：“慎尔出话，敬尔威仪”，与此“不易威仪，在言惟克”意近。
今按：“在言惟克”似乎不能成句，也难以解释是什么意思。“惟克”《书》中常见，其后一般接动词，如《多方》“尔惟克勤乃事”，《立政》“文王惟克厥宅心”、“其惟克用常人”，《周官》“惟克果断”。本篇简10“惟克小心”。所以，我们怀疑上引简文当断读为：“才言，惟克敬之”。“才”当读为“兹”，[3]此也，“兹言”是指前面的“曰渊亦抑，严余不懈，业业畏忌，不易威仪”。上引简文以“德元惟何？”设问，以“曰渊亦抑，严余不懈，业业畏忌，不易威仪”回答，所以接着说：“兹言，惟克敬之”。
3.简6：非天
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记德，殹（抑）[4]莫肯造之。
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记原读为“廞”，解为兴。今按：
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记似当读为“禁”，楚简从“金”声之字有用为“禁”之例。[5]造，原注解为成，可从，“造之”当指成就德行。此句意为：不是天禁止德行，但是没有人肯成就（德行）。
4.简7—8“四启”辞的标点与韵式
原断读为：
文文其有家，保监其有后，孺子王矣，不（丕）宁其有心。
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记=（
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记）其在位，显于上下。
我们认为应当断读为：
文文其有家（鱼），保监其有后（侯），孺子王（阳）矣。不[6]宁其有心（侵），
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记=其在位（缉），显于上下（鱼）。
这样调整后，句式更加整齐，韵式更加谐调，文意更加通畅。
其中的韵式需要略作说明。这六句可以分为两部分，各三句。每部分的前两句相互押韵（“家”与“后”鱼、侯合韵，“心”与“位”侵、缉通韵），两部分的末句押韵（“王”、“下”阳、鱼通韵）。总体来看，这一节的韵式可以归纳为“鱼（侯）——阳——（侵、缉）——鱼”，与《关雎》首章韵式相似。“心”、“位”二字不入本节之韵，但相互押韵。
从句式和文意看，两部分的前两句可以连读，“文文其有家，保监其有后，不宁其有心，
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记其在位”。末句意思一贯，可以连读，“孺子王矣，显于上下”。
“文文”，原读为本字，解“文”为美、善。今按：典籍中似罕见“文文”一词，或可读为“旼旼”，和睦之貌。《史记·司马相如列传》：“旼旼睦睦，君子之能。”《集解》引徐广曰：“旼旼，和貌也。能，一作‘态’。”“旼旼”用来修饰“有家”，可以成立。
5.简10：廼是惟民，亦思不忘
“是”原读为“禔”，解为安福，似不确。“是”当读为“寔”，语助词，《国语·晋语》：“公曰：‘子寔图之。’”[7]这里不排除为了凑足音节而加的可能。“思”，原解为助词，似当读为“使”。“忘”原读为“巟”，似可读如本字，“不忘”承前“惟（思量）民”而言。
6.简10—11：命不
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记（下文以△代替）
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记，疐天之不易。
△原释爲“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记”，读为“夷”，书末字形表收作
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记，不确。此字
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记下部明显还有“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记”形和“又”形的笔划，当释写为
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记，释读待考。
“疐”原读为“对”，解为配，似难通。今按：“疐”似当读为“恤”。上博三《周易》简4“懥”，帛书本对应之字作“洫”。“疐”、“恤”都是质部字，音近可通。“恤”意为忧虑。“天之不易”，原注引《书·大诰》“尔亦不知天命不易”，《君奭》“不知天命不易”，已经解释明白。
7.简11：
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记（弗）敢荒在位，
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记畏在上，敬显在下。
原将“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记畏”读为“宠威”，认为“宠威”指天之宠威；“敬显”读为“警显”，解为警告显示，并引到《大雅·文王》“明明在下，赫赫在上”。这似是将“宠威”看作名词，“敬显”看作动词，而所引的“明明”、“赫赫”又是形容词，不甚清晰。
“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记畏”、“敬显”的词性显然是一致的。这两个词似乎不宜像《大雅·文王》的“明明”、“赫赫”那样看作形容词，因为那样的话，“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记畏在上，敬显在下”就与《大雅·文王》“明明在下，赫赫在上”相近，成了对在上者和在下者的描摹，与“弗敢荒在位”的意义没有什么关联了。我们认为这两个词应当看作动词，“
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记畏”读为“恭畏”，“恭畏在上”意为恭敬畏惧在上者；“敬显”可读为“儆显”，“儆”意为戒，“显”意为使之显明，大概是针对在下者之中的贤能而言，“儆显在下”意为儆戒在下者，使之显明。这样解释，与前“弗敢荒在位”意思一致。
8.简12“七启”的断句与押韵
原断读为：
思有息（质），[8]思憙在上（阳），丕显其有位（缉），右帝在落（铎），不失惟同（东）。
今按：这样断读，本节如何押韵不清楚。经考量，我们发现断句稍作改进，押韵便能彰显：
思有息（质），思憙在上（阳）。丕显其有位，右帝在落（铎）。不失（质），惟同（东）。
“惟同”是由“惟”领起的独立句子。前两句与末两句，韵式相同（东、阳相邻）。“落”也可看作与“上”、“同”押韵。
9.简13：畏天之载，勿请福之侃（愆）。
原注引《大雅·文王》“上天之载，无声无臭”来解释“畏天之载”，可从。毛传将“载”解为事，学者多从之（如朱熹《诗集传》、高亨《诗经今注》）。“载”我们认为似亦可解为行，《汉书·曹参传》：“曹参代之，守而勿失，载其清靖，民以宁壹。”王念孙《读书杂誌》：“载，行也。谓行其清静之治也。”“上天之载，无声无臭”意为上天之运行无声无臭。此处“载”亦可解为行。
这里重点讨论“勿请福之愆”的意思。原注将“请”解为乞，“愆”解为过，似难讲通。我们认为，“勿请福之愆”应当是倒装句，即“勿愆请福”，“愆”意为失掉。《左传》昭公二十六年：“王昏不若，用愆厥位。”杜注：“愆，失也。”《玉篇》：“愆，失也。”“请福”似可读为“景福”。“请”从“青”声，“青”耕部清母；景，阳部见母。耕、阳二部字古多见通用之例。上博二《容成氏》简25“禹通淮与沂，东注之海，于是乎竞州、莒州始可处也”，竞州，李零先生指出《禹贡》所无，疑相当于《禹贡》等书的“青州”或《尔雅·释地》的“营州”。[9]“竞”在楚简中又常用为“景”。“竞”、“景”都是阳部、见系声母字。青，耕部清母；营，耕部余母。可见此处“请”读为“景”，应当是可以成立的。
“景福”在《诗经》中七见，全部见于雅、颂部分，《小雅·楚茨》《小雅·大田》《大雅·旱麓》《大雅· 行苇》《周颂·潜》“以介景福”，《小雅·小明》《大雅·既醉》“介尔景福”。“景福”即大福。“勿愆请（景）福”即勿失掉大福。
以上所说如果成立，反过来可以佐证《容成氏》的“竞州”应当读为“青州”。
10.简16—17：思丰其复，惟福思甬，黄耇惟程。
“复”，原解为“报也”，可从。“甬”，原读为“庸”，解为大。今按：在传世典籍中，“庸”表示“大”的意思是非常罕见的。[10]“甬”似当读为“用”，这也是本篇之“甬”字的一般用法。原注认为“惟”、“思”皆语词，按照这种理解，“惟福思用”即“惟福用”，亦即“用福”。《鬼穀子·决篇》：“善其用福，恶其有患。”
原注将“程”读为“盈”，解为满，似未确。“程”当读如本字，《诗·小雅·小旻》“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经”，“程”意为效法。此处可将“惟”解作“为、是”（《史记·夏本纪》“荆、河惟豫州”），“ 程”看作名词，解为所效法之人，亦即法度。
（编者按：[2]“载”原作
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记，残泐。此处依原释读。
[3]“才”、“兹”相通，参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，福建人民出版社，2012年，第30页。
[4]“殹”原读为“繄”，解为语助词。今按：此处“殹”应当有表示语气转折的意味，今读为“抑”，楚简中有此用例，参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，第353页。
[5]参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，第910页。
[6]“不”依原注所引之“一说”读为本字。“不宁其有心，
文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记=其在位”应当是说王勤勉的态度，读为“不宁”（不安逸），才与这个意思符合。
[7]参看王政白编纂《古汉语虚词词典（增订本）》，黄山书社，2002年，第546页。
[8]“息”从“自”声，“自”属质部。“息”则属职部。
[9]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002年，第 269 页。
[10]参看《汉语大字典》及《故训汇纂》“庸”条。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513553.html
以上是关于文文-再读清华简（叁）《周公之琴舞》笔记的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。