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原文标题：岳麓秦简《占梦书》“必顺四时而豫其类”补议

（武汉大学简帛研究中心）
岳麓秦简《占梦书》简2和简3关係密切，整理者将其先后依次编号，但未指出其可连读，陈伟师认为简2、简3可连读并将其置于《占梦书》整篇之首，[1]其相关部分释文如下：
占梦之道，必顺四时而豫（与）其类，毋失四时之所宜。
关于其中的“豫”，陈师怀疑其当读为“与”，义与“顺”相近。“四时”指春、夏、秋、冬，“其类”则当指发、阳、闭、藏。[2]又有学者指出“豫”当读作“序”，可理解为“依次序排列”。[3]在先秦古书中，我们可以找到与之较为接近的句例，或可帮助我们理解“豫”和“类”的含义，如：
《礼记·月令》：凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
《吕氏春秋·仲秋纪》：凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。
三处“其类”的“类”均当作“法式、法则”理解。《礼记·缁衣》：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”郑玄注：“类，谓比式。”《荀子·非十二子》：“案往旧造説，谓之五行，甚僻违而无类。”王先谦《集解》引王念孙曰：“类者，法也。言邪僻而无法也。”《楚辞·九章·怀沙》：“明告君子，吾将以爲类兮。”王逸注：“类，法也。”《礼记》和《吕氏春秋》所述内容的对象为“举大事”或“举事”，而《占梦书》描述的对象为“占梦之道”。虽对象不同，但其强调的方法一致，即要顺应四时变化、顺应其固有的法则。《潜夫论·梦列》云：“夫占梦必谨其变，故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。”说的也是类似道理。如此理解不误，则“豫”的含义当与“因”相近，“因”可以理解为“顺应”，如《庄子·养生主》：“批大却，道大窾，因其固然。”陈师认为“豫”义与“顺”相近，是十分正确的。
附记：小文在写作时，陈伟师曾赐予宝贵修改意见，谨致谢忱！
（编者按：[2]陈伟：《岳麓秦简〈占梦书〉1525号等简的编连问题》。
[3]见简帛论坛网友“苦行僧”2011年4月9日的论坛发言《关于〈占梦书〉中的“豫”字》。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513910.html

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