儒家-《六德》釋文訂補四則 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，儒家-《六德》釋文訂補四則是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《六德》釋文訂補四則
（曲阜師範大學孔子文化學院）
提要：郭店簡《六德》篇竹簡頗多殘損致使文字不能順暢地連綴成篇，有些地方甚至妨礙了理解從而引發了學界的諸多分歧。基於此，本文結合匯釋理解對《六德》篇闕文作了精心綴補，重新編連了幾處爭議較大的簡序。
關鍵字：郭店簡 六德 綴補 編連 德 道 義
學界對於本章的編連與綴補分歧最大，尤集中于簡五後諸簡的排序。我們在前賢成果基礎上試做了一些探討，希望能對《六德》篇的深入研究有所推動，冒失、不周之處敬請大家不吝教正。
本章編補分歧最大說明了工作難度之大，它要求我們必須深入理解原文主旨，嚴格依據每簡字數約二十至二十三個、先秦文字的句式特點、文義所闡述的邏輯理路等原則去排定簡序、綴補闕文，其間尤需要學派統屬一類的先秦儒家文獻的強力支援，即孔子、“思孟學派”及孔子後學的先秦文獻。可以說，這是編補思路的核心所在。
一
殘簡五闕文的綴補。本章簡五經初步整理為“道，人之……”。本章主旨是論述君臣、夫婦、父子相互關係及其道德教化生成礼治秩序，思想脈絡十分清晰。由此出發，我們結合早期儒學特徵提出了綴補方案。
我們可依據《荀子·儒效》：“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”補簡五的闕文為“道，人之……”為“道，人之所道也。”“道，人之”之後或可補充“之所以道也，君子之所道也”之類。其意謂“道是君子所應遵循的原則”。
春秋以來禮崩樂壞，宗法等級制度名存實亡。孔子以恢復周禮為己任，認為“禮”的本质是建立在宗法血缘关系基础上的伦理，能“定親疏，決嫌疑，別異同，明是非”（《禮記·曲禮》），是人道的構建方式[1]，起著規劃著人文和平治天下的重要作用。如《禮記·禮運》：“孔子曰：‘夫禮，先王以承天之道，以治人之情。’”，又如《孔子家語·禮運》：“唯聖人為知禮之不可以已也，故破國、喪家、亡人，必先去其禮”。其後，子思、孟子、荀子相繼繼承了孔子“禮”治思想，都認為 “禮”的核心和實質是人倫道德規範，是規範社會秩序的根本，希望建立和睦親善而又等級分明的理想大同社會。如荀子認爲：“禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。”（《荀子·大略》）“貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義之倫也。”（同上）《六德》篇雖已被學界公認為是孔子之孫子思一系的作品，但我們引《荀子》作為補文的證據也是可信的。
分析補簡五的闕文及引領內容，我們認爲“道，人之所道也”與《孔子家語·哀公問政》“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所以生也。禮者，政之本也。是以君子不可以不修身”及《孔子家語·問玉》中孔子答子貢問玉所涉的“六經之教”內容有共通之處，可見是有先後承繼關係的文本。事實上，《六德》篇的“孝悌”“故夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，六者各行其職而訕誇無由作也。”（簡二十三至簡二十四）及“”門內之治恩掩義，門外之治義斬恩”（簡三十至簡三十一）的提法皆是儒家禮學思想的一貫反映。
儒家的禮學思想除現存的大、小戴《禮記》、《孟子》、《荀子》等傳世文獻外，還保存于《郭店楚墓竹簡》及《上海博物館藏戰國楚竹書》等出土文獻中。結合同期出土的屬子思一系的《性自命出》及《性情論》等儒家文獻，我們也發現多有相似表述，这是此篇补文更为充分的证据。如《性自命出》簡十四：“凡道，心術為主。道四術，唯人道為可道也。其參述者，道之而已。”，又如《性情論》簡八：“凡道，心術為主。道四術也，唯人道為可道也。其三術者，導之而已。”最重要的是，《六德》篇首 “為道者必由之，治民修身求之可得也。不由其道，雖堯求之弗得也。”（簡四十七、簡七）是與闕文“道是君子所應遵循的原則”互證的。篇首段是全篇的提綱，與之相合說明所補闕文確有其據。基於此，我們綴補了闕文。
需要說明的是：《六德》原篇的抄手水準不高，不僅錯字，還多脫字。錯字有三處，“字”當為“免”（簡二十八）；“宜”當為“忠”（簡三十五）；“作”當為“亡”（簡三十六）。脫字現象尤為嚴重，如“忠與信就”後脫“矣”字（簡二）；“危其死弗敢愛也，謂之”後脫“臣”字（簡十七）；“知可行者，知不可行者，謂之夫”中皆脫兩個“可”字（簡十八）；“欽此多”後脫“也”字（簡二十五）；“求養親之志”中脫“之”字（簡三十三）。据此，我们推断了有脱字或脱简可能的楚简原文。
二
《六德》篇文意貫通，整體邏輯層次清晰明朗，是一篇高水準的哲理性政論文，尤以關於“六德”的道德倫理論述為突出，但美中不足的是“君道”部分的闕文有礙理解。文意的內在邏輯使我們初步判定出與簡文文意緊湊的是簡六、簡七、簡四十七、簡十一、簡十二、簡十三、簡四十八。前人成果和既定的簡序又排除了簡六、簡七、簡四十七，我們最後得出可能與“君道”有關的只有簡十一、簡十二、簡十三、簡四十八。
簡十一、簡十二、簡十三這三支簡皆闕文，加上未缺損的簡四十八，情況大體如下：
簡十二下文殘缺，僅剩前八個字，故約需補十四字左右。丁原植推測闕文為“若賢則必舉之。……”。現結合原釋文，整理全簡為：“雖在草茅之中，苟賢……”。
簡十一上文闕殘。陳偉依據《郭店楚墓竹簡》一百零八頁二十四號殘簡某些特徵補上了“而上有”三字。現結合原釋文，整理全簡為：“……而上有賞慶焉，知其以有所歸也。材”（需補八字左右）。
簡十三亦是殘簡。陳偉意見是“任諸父兄，任諸子弟”。 現結合原釋文，整理全簡為：“……父兄，任諸子弟。大材設諸”（需補十二字左右）。
簡四十八：“此。親戚遠近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。”
我們結合簡文“義者，君之德也” （簡十五）的表達，判定君的“義”不僅是“適宜”選用、賞慶賢人保證禮治（即道德原則）實施有序，而且自身就表現出某一公平且合乎道義以治天下，也就是“內舉不避親”的獎賞原則。分析四支簡表達的主被動關係和關鍵字，我們形成這樣一個認識：“上”（簡十一稱君主為“上”）不分貴賤及不分親戚遠近“舉”賢人，其目的是“得其人所在”，之後予以“賞慶”， 然後按“材”（人才）的能力大小任命之。簡言之，君主通過廣泛選拔人才來使天下人競相歸附從而量材任用授以官職。
需要說明的是，我們參讀了一些相關的儒家文獻。如《論語·微子》：“君子不施其親，不使大臣怨乎不已。故舊無大故，則不棄也”；《孔子家語·儒行》：“儒有內稱不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿，推賢達能，不求其報”；《孔子家語·禮運》：“冬合男女，春頒爵位，必當年德”；《大學》：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”；《中庸》：“凡為天下國家有九經，……修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩”；《荀子·君道》 “內不可以阿子弟，外不可以隱遠人”。
基於如上考慮，故編補如下：
簡十二闕文綴補：“天下” 及“治”為春秋戰國時期的通用語，僅“天下”，《論語》出現達二十多處；《孟子》出現達一百七十多處。如“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”（《論語·八佾》）；“天下有道，丘不與易也。”（《論語·微子》）。“然則治天下獨可耕且為與？……堯、舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。”（《孟子·滕文公上》）。另外一些文獻也是常見，如 “至禮不讓而天下治”（《孔子家語·王言解》）；“合二十五人之智，以治天下”（《孔子家語·六本》）。結合文意和如上考慮，故編補出簡十二闕文為“〖而上必舉之。賢者舉，天下治，莫不於 〗”，並與簡四十八合為一段為“雖在草茅之中，苟賢而上必舉之。賢者舉，天下治，莫不於此。親戚遠近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。”
簡十一闕文綴補：通過上文先貴賤後親疏表達順序和動詞“知”的分析，在簡文“‘上’廣泛選人材再給予賞慶” 表達基礎上，我們綴補闕文為“〖無偏貴賤，無恤親疏，而上有 〗”。需說明的是綴補闕文參照了《荀子·王霸》“人主胡不廣焉無恤親疏，無偏貴賤，唯誠能之求？”
簡十三闕文綴補：依據文獻《荀子·君道》：“能論官此三材者而無失其次，是謂人主之道也。……人主不能論此三材者，不知道此道，安值將卑埶出勞。”（“材”訓為“人才”，不同于陳偉、廖名春的“取捨裁定”說；“論” 據《荀子·王霸》：“論一相”楊倞注“擇也”，訓為“選擇”），我們綴補了“〖 論大小，親疏皆有所用，可任諸〗”。另外，《荀子·君道》“故君人者愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡”及《荀子·王霸》“論德使能而官施之者，聖王之道也，儒之所謹守”的表達與文篇所講的君主“尚賢使能”的“義”德相互照應，從而進一步印證了綴補闕文的可靠性。
總之，在徵引文獻及文意邏輯的分析中，我們敲定了簡序，綴補了闕文，形成了這樣一段文字：“雖在草茅之中，苟賢而上必舉之。賢者舉，天下治，莫不於此。親戚遠近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。無偏貴賤，無恤親疏，而上有賞慶焉，知其以有所歸也。材論大小，親疏皆有所用，可任諸父兄，任諸子弟。大材設諸”
參考文獻
①荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，文物出版社1998年
②《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》，上海古籍出版社2001年
③楊朝明師：《孔子家語通解》，（台）萬卷樓圖書股份有限公司2005年
④陳偉：《郭店竹書別釋》（新出簡帛研究叢書），湖北教育出版社2003年
⑤廖名春：《郭店簡〈六德〉篇的綴補編連和命名問題》，《清華簡帛研究》第二輯，清華大學思想文化研究所2002年
⑥丁原植：《郭店楚簡儒家佚籍四種釋析》，臺灣古籍出版社2002年
⑦丁原植：《楚簡儒家性情說研究》，（台）萬卷樓圖書股份有限公司2002年
（編者按：[1]（《禮記·哀公問》：“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所以生也。”） (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514645.html
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