萧旭：清华简（七）校补（二） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，萧旭：清华简（七）校补（二）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：萧旭：清华简（七）校补（二）
清华简（七）校补（二）
萧旭
本文是《越公其事》前10章的校补。
（1）赶
萧旭：清华简（七）校补（二）（登）于会旨（稽）之山（第一章）
整理者曰：赶，《说文》：“举尾走也。”此处义为奔窜。又疑读为迀，《说文》：“进也。”本篇第4简作“赶在会稽”。（P114）
按：某氏曰：“赶疑读为迁。”[1]某氏曰：“‘赶’解为奔窜，缺乏训诂根据。‘迀’字不见于典籍实际使用。我们怀疑‘赶’或可读为间（闲），意为杂厕。‘播弃宗庙，赶（间）在会稽’，是说播弃宗庙，杂厕在（流落到）会稽山。”[2]某氏曰：“赶，应读为窜，训为隐匿。《国语·越语上》‘越王句践栖于会稽之上’，可以与简文‘赶陞于会稽之山’、‘赶在会稽’对读，简文中的‘赶（窜）’对应该句中的‘栖’。古书中有‘栖’与‘窜’连言的例子，如《后汉书?西羌传》：‘余剩兵者不过数百，亡逃栖窜，远依发羌。’可见在古人眼里‘栖’与‘窜’是意义相关的。这一个例子为我们将与古书中‘栖’对应的‘赶’读为‘窜’，提供了积极的证据。”[3]王宁曰：“《战国策?韩策三》云‘保于会稽之上’，《史记·越王勾践世家》云‘越王乃以余兵五千人保栖于会稽’，《越绝书·请粜内传》作‘保栖于会稽山上’，则‘赶陞’相当于‘保栖’，‘赶’可能读为扞，又作捍、干，古训卫也、蔽也、御也，与‘保’义类同。”[4]林少平曰：“《穆天子传》：‘天子遂驱升于弇山。’古文‘驱’与‘赶’皆当训为急走义。”[5]某氏曰：“赶，当读为蹇。《说文》：‘蹇，跛也。’段注：‘《易》曰：“蹇，难也。”行难谓之蹇。’在简文中，‘蹇’意为行走困难？”[6]《说文》“赶”训举尾走者，朱翺音巨言切（《广韵》同），《玉篇》、《集韵》音渠言切，《集韵》又音渠焉切，《广韵》、《集韵》又音其月切。其音巨言（渠言、渠焉）切者，是“?（揵）”、“搴”分别字，故有举义；其音其月切者，是“撅”分别字，故亦有揭举义。《说文》“迀”训进者，书传多作“干”，是进求、求取义。整理者未达厥谊，引之不当。“保于会稽”、“保栖于会稽”之“保”不是卫御义，王宁的理解有误。《史记·楚世家》：“楚襄王兵散，遂不复战，东北保于陈城。”又《六国表》作“王亡走陈”，《白起列传》作“东走徙陈”，《韩子·初见秦》作“荆王君臣亡走，东服于陈”（《战国策·秦策一》“服”作“伏”）。“保”、“服（伏）”一音之转，当读为赴，字亦音转作?、报，其义与《六国年表》、《白起传》作“走”同，犹言奔走、趋赴。《韩子·十过》：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负覊之闾者七百余家。”《列女传》卷3“保”作“赴”，此其确证。《荀子·修身》：“保利弃义，谓之至贼。”《新序·善谋》：“齐、魏得地保利，而详事下吏。”《战国策·秦策四》、《史记·春申君传》作“葆”，亦皆读为赴，趋也。《左传·哀公元年》：“越子以甲楯五千，保于会稽。”《战国策·韩策三》：“昔者吴与越战，越人大败，保于会稽之上。”《墨子·非攻中》：“（吴阖闾）东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。”《吴越春秋·夫差内传》：“越王大恐曰：‘……抵罪于吴，军败身辱，逋逃出走，栖于会稽，国为墟莽，身为鱼鼈。’”《越绝书·内传陈成恒》作“遯逃出走，栖于会稽”。“保（葆）”即“逋（遯）逃出走”义。《孟子·梁惠王下》：“越王勾践退于会稽。”“退”亦退逃义。简文“赶”与《说文》“赶”是同形异字（与后世训“追逐”的“赶”字亦异），音义全别，疑是“駻（馯）”异体。《说文》：“駻，马突也。”《韩子·五蠧》：“犹无辔策而御駻马。”《淮南子·氾论篇》：“是犹无镝衔橜策錣而御馯马也。”高诱注：“馯马，突马也。”字亦作扞，《家语·致思》：“懔懔焉若持腐索之[御]扞马。”王肃注：“扞马，突马。”《淮南子·说林篇》、《说苑·辨物》作“奔马”，《新序·杂事四》作“犇马”。駻即奔突义，与“保”训趋奔义合。
（2）（吾）君天王，以身被甲胄，
萧旭：清华简（七）校补（二）（敦）力
萧旭：清华简（七）校补（二）鎗（枪），疌（挟）弪秉?（枹），振鸣……（第一章）
整理者曰：敦力，致力。
萧旭：清华简（七）校补（二），某种兵器，或疑“鈠”字之讹，即“殳”字异体……或与锋刃有关。第2章有“敦刃”、第3章有“敦齐兵刃”。鎗，读为枪，长兵。疌弪秉?，《国语·吴语》作“挟经秉枹”，韦昭注：“在掖曰挟。”弪，见于马王堆汉墓遣册，当是弓箭类兵器。“弪”字亦见于齐国陶文，作人名，与字书中弧度义之“弪”不是一字。《国语·吴语》作“经”。俞樾曰：“世无临阵而读兵书者。经，当读为茎，谓剑茎也。《考工记·桃氏》曰：‘以其腊广为之茎围。’注曰：‘郑司农云：“茎谓剑夹，人所握镡以上也。”玄谓：茎，在夹中者。茎长五寸。’此云挟茎，正谓此矣。作‘经’者，假字耳。”?，读为枹，鼓槌。《国语·吴语》：“王乃秉枹。”（P115--116）
按：罗小华曰：“疌,可径释为‘挟’。关于这四个字的解释，存在以下几种可能：一、如果撇开《国语》的记载，仅从清华简的上下文来看，‘挟弪’属上读，而‘秉?’属下读，也是可以讲得通的。‘弪’在马王堆遣策简中为弓箭类兵器。这样看来，‘挟’也应该是某种兵器，可读为铗。《玉篇》、《集韵》：‘铗，剑也。’下句的‘秉?（枹）’，正可与‘振鸣’相对应。二、如果结合《国语》的记载来看，简文仍从整理者的句读，又可以有两种理解方式：1、即清人俞樾的解释。2、将‘?’理解为兵器，也是可以的。?，我们怀疑读弣，指弓把。那么，‘弪’读为茎，却不必视为剑茎，可以理解为箭茎，即箭干。三、如果撇开清华简，仅从《国语》的记载来看，则‘经’可解释为旗竿。清华简中的‘挟茎’，等同于传世文献中常见的‘挟矢’。挟弪秉?，意思是一手手指夹着箭干，一手抓着弓弣。”[7]某氏曰：“‘敦力’之‘力’似当读作饬，亦治也。‘力’声字用作‘饬’，楚简中已有好几例。”[8]李守奎曰：“‘秉?’读为秉枹或秉桴，古之成语，音义俱通。‘挟弪’与文献中的‘挟矢’相当。《国语》中的‘经’即使读为茎，也是指箭矢之茎，而不是剑之茎。‘挟弪秉桴’是形容勇于战斗，‘挟’只能训为持，与‘秉’为同义词。儘管释‘疌’读为‘挟’形、音、义都有了着落，解释也不是唯一的。比如读为‘插’，因为要援桴击鼓，所以就把弓箭插入箙或弢中。从文字构形上来说，手持双矢是挟，手持倒矢是插的可能性也不是不存在。”[9]《尔雅》：“敦，勉也。”“敦力”即“勉力”，与后文二“敦”字不同。“力”亦勉力义，与“敦”同义连文。
萧旭：清华简（七）校补（二），图版字形作“
萧旭：清华简（七）校补（二）”。苏建洲曰：“此字右旁即?‘没?’的偏旁。整理者认为是?‘鈠?’字之讹确实不能排除，但笔者以为此字更可能应读为?‘鉘?’。益阳楚墓有件兵器戈铭文：‘子者造誖（鉘）?。’陈剑指出：‘此字疑应读为新造弨戟铭（《集成》17.11161）中自名“弗戟”之“弗”，亦即燕戈铭中自名之“鉘”。一般认为此类用法之“弗／鉘”读为训“击”、“斫”之“刜”，燕戈铭中则已转化为器名。’”[10]《国语·吴语》中“挟经秉枹”凡二见，皆不可分属上下文，四字自当连文。“弪”字从弓巠声，巠声字多取直义，“弪”当是“茎”分别字，指箭茎。挟弪秉枹，皆指战事而言，或持弪，或持枹也，不是一手持弪，一手持枹。“挟”不当读为插，李氏一说非是。
（3）寡人不忍君之武砺（励）兵甲之鬼（威），
萧旭：清华简（七）校补（二）（播）弃宗庙，赶才（在）会旨（稽）（第一章）
整理者曰：不忍，不忍心。武，兵威。砺，读为励，劝勉、振奋。兵甲，兵器铠甲，指军队。（P116）
按：某氏曰：“‘不忍’应当是无法承受之义，‘武砺’应当与‘兵甲之鬼（威）’意思相近。‘砺’似当读为厉，与‘威’义近。‘寡人不忍君之武砺（厉）、兵甲之鬼（威）’的大意是我不能承受您的武略之厉、兵甲之威。”[11]某氏曰：“‘武’当训迹，指脚印，简文中代指脚步、腿脚。简文或当是说，寡人不忍心让君王您的脚步受虐磨砺于兵甲的威力，故……”[12]某氏曰：“‘不忍’当训为不能忍受。‘武’当训为勇猛，‘砺’读为励或厉皆可，训为激励、振奋，‘武厉’一词见于《楚辞·天问》：‘何壮武厉，能流厥严。’这句话的大意是，寡人不能忍受您（夫差）勇猛的振奋兵甲之威。”[13]“不忍”当取整理者说。简文“武砺”不成词，当“砺兵甲之威”为句，某氏说误。“武”是楚语，楚人谓士曰武[14]，简文指吴军。砺，读为劢,俗作厉、励，劝勉也、奋励也。《说文》：“劢，勉力也。”《广雅》：“励，劝也。”《文选·马汧督诔》：“稜威可厉，懦夫克壮。”张铣注：“厉，劝。”“兵甲”用本义，指兵器铠甲。《国语·吴语》：“君王舍甲兵之威以临使之。”“甲兵”亦此谊。《盐铁论·诛秦》：“其所以从八极而朝海内者，非以陆梁之地，兵革之威也。”《论衡·顺鼓》“攻社，一人击鼓，无兵革之威，安能救雨？”“兵革”亦其比也。
（4）孤其率越庶姓，齐厀同心，以臣事吴，男女备（服）（第一章）
整理者曰：齐厀，犹步调一致。（P116）
按：王磊曰：“《国语·吴语》：‘句践请盟：一介嫡女，执箕箒以晐姓于王宫。一介嫡男，奉槃匜以随诸御。’《国语·越语上》：‘愿以金玉、子女赂君之辱，请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。’根据《国语》中的两则对读材料可知，所谓男女，并非泛指，而是指勾践的子女以及越国贵族的子女。这裏的‘备”应以本字读之，解释为‘充任、充当’。《吴语》韦昭注：‘晐，备也。’正可与‘男女备’相佐证。”[15]某氏曰：“《性情轮》简37有个字，徐在国先生释为‘
萧旭：清华简（七）校补（二）’，《性自命出》简4与之对应的字是‘
萧旭：清华简（七）校补（二）’，如其说可信，则这里‘厀’可以读为节。《子产》简6有‘桼’，整理者读为秩，本简又有‘即（节）’，因此也不排除‘厀’读为‘秩’的可能。”[16]“备”训充任、充当，句意不完，整理者读服是也。本篇简25“乃盟，男女备”，简44“越邦备信”，简71“孤请成，男女备”，整理者读备为服（第122、137、150页），亦皆是也。其中简71，《国语·吴语》作“孤敢请成，男女服为臣御”，尤其确证，“服”即服从、臣服义。厀，读为辑、集，亦齐也。《尔雅》：“辑，和也。”《淮南子·主术篇》：“圣主之治也，其犹造父之御，齐辑之于辔衔之际，而急缓之于唇吻之和。”[17]
（5）天不仍赐吴于越邦之利（第二章）
整理者曰：仍，重複、再一次。越邦之利，指战胜越国之利。（P120）
按：于，介词，犹以也[18]。
（6）
萧旭：清华简（七）校补（二）（且）皮（彼）既大北于坪（平）备（邍），以
萧旭：清华简（七）校补（二）（溃）去其邦，君臣父子其未相得（第二章）
整理者曰：大北，大败。备，“邍”之省略。平邍，古书多作“平原”。
萧旭：清华简（七）校补（二），读为溃，败退。又疑读为违，“违”、“去”同义联用。相得，彼此投合。（P120）
按：某氏曰：“前既言‘大北’，此又言‘溃’，似嫌重複。颇怀疑读为‘遂’，是逃的意思。睡虎地秦简《秦律杂抄》简26：‘虎失（佚），不得，车赀一甲……豹旞（遂），不得，赀一盾。’银雀山汉墓竹简（一）《守法守令十三篇》简976：‘……囗述（遂）亡不从其将吏，比于亡军。’放马滩秦简《日书》乙种简287：‘其钟贵，亡人旞（遂）。’皆此意。故‘以
萧旭：清华简（七）校补（二）去其邦’是说大北之后逃离其邦（而止于会稽山），‘以’犹而。”[19]
萧旭：清华简（七）校补（二），读为喟，太息也，愤懑不得志。字亦作?，心不安也，愤懑也。《玉篇》：“?，满也。”“满”同“懑”。《文选》宋玉《神女赋》：“含然诺其不分兮，喟扬音而哀歎；頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”“喟”、“頩”同义对文，合言则曰“喟凭”、“?恲”（“凭”、“恲”亦可单言）。《广雅》：“?恲，忨（忼）慨也。”[20]《楚辞·离骚》：“喟凭心而历兹。”王逸注：“凭,满也,楚人名满曰凭。凭,一作冯。”越人战败，以愤懑去其邦，故君臣父子相怨而未相得也。简14云“今彼新去其邦而
萧旭：清华简（七）校补（二）”，“
萧旭：清华简（七）校补（二）”是怨毒义，与此“?去其邦”正相应。
（7）今越公其故（胡）又（有）