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原文标题：布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水
最近先秦史研究室发表了李宗焜先生的两组缀合[1]以及李爱辉第326组[2]、林宏明第601组[3]缀合。下面我们来谈谈这几组缀合。
一、李宗焜《甲骨缀合两则》
2015年12月3日，先秦史研究室网站发布了李宗焜先生的两组甲骨缀合：第一组，香港中文大学图书馆UC28+无号碎甲，第二组，香港中文大学图书馆UC8+无号碎骨。两组为11月30日李先生在香港中文大学图书馆所缀。
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
辛巳[卜]，□，贞：王[
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合]
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合。一
□□[卜]，□，贞：王
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合[岁]三
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合五
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合。
一香港中文大学图书馆UC28（合25316、合29674）[4]+无号碎甲[出二]
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
癸丑卜，□，贞：旬[亡
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合（忧）]。在七月。一
[癸]亥卜，出，[贞]：旬亡
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合（忧）。
香港中文大学图书馆UC8（合26594）[5]+无号碎骨[出组]
这两组缀合是将有字甲骨与无号的残碎甲骨相缀，在内容上没有特别的补充。一版是关于祭祀，另一版是卜旬之辞，内容上也比较常见。但是抛开“内容”这个层面，细审这两组缀合，实际另有意义。
这意义可能有二：一个在于甲骨缀合本身的意义，一个在于甲骨反面对于甲骨缀合的意义。
甲骨缀合本身的意义，答案会有很多种。这里不妨进行一个假设。假设所有的甲骨都是完整的，在做甲骨文研究的时候会看到什麽？首先，会看到甲骨（主要是龟腹甲和牛肩胛骨）被整治后的形态以及其表面的一些整治现象。其二，会看到卜辞，也就是占卜的内容。也可能会看到刻辞。其三，会看到各条卜辞之间的关係以及卜辞与刻辞之间的关係。其四，会看到整版甲骨上的卜辞布局、占卜的先后次序以及整版的刻写行款。其五，会看到反面钻凿的形态以及整版甲骨上的钻凿布局。其六，会看到卜辞与钻凿也就是卜兆的对应关係。其七，会更明确相关各版之间的关係等等。这些信息不但可以告诉研究者当时所发生的事件，同时会启示研究者关于占卜的种种线索，比如：占卜的程序、占卜预设、占卜的执行、占结束的终点。甲骨毕竟是占卜的遗物，这些可以透露占卜的蛛丝马迹，在整版的甲骨上才能有效的体现出来。那么，甲骨缀合的目的实际上就是在追求甲骨的完整性，用完整性来揭示出甲骨本身所反应出的种种事实与实现的方式。从这一点来说，每一版甲骨缀合，无论是否有新字出现，有重要内容出现，都是有意义的。
李宗焜先生的这两组缀合，其另一种意义，实际上是向我们展示了甲骨反面对于甲骨缀合的重要性。第一组缀合，龟腹甲正面两半的颜色多少有一些色差，而且甲骨缀合处下部貌似不一定完全密合，从正面不好十分确定这组缀合是否能够成立。第二组缀合，牛肩胛骨正面两半，缀合处只中间很小部分相连，上下因反面钻凿处薄弱而残去，也不好十分确定这组缀合是否能够成立。事实上，用实物缀合甲骨的时候，如果只看正面，有一些似乎可以缀合。这种情况下，反面就成了确定缀合成立与否的要素。第一组，反面碴口完全密合，钻凿全合，色泽相同，表面呈现的色斑一致。第二组，反面碴口完全密合，钻凿全合，色泽相同，表面因整治而呈现的骨的纹理完全一致。也就是说，这两组缀合，从正面不好得出缀合正确的结论，但从反面来看，缀合得天衣无缝。这也就是李宗焜先生此两组缀合的意义所在。从中也可以看出着录甲骨反面信息的重要性。
二、李爱辉第326组与林宏明第601组缀合
2015年12月20日先秦史研究室网站发表了李爱辉博士第326组缀合。在这组缀合的提示下，促动了林宏明先生的第601组缀合。林宏明601组缀合使得整版甲骨更加明晰，先来讨论这一组：
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
乙卯卜：
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合岁母庚。
丙子。五
丙子卜，殻，贞：王入于商。
丁丑。五
丁丑卜，殻，贞：生七月王入于[商]。
戊寅。五
戊寅卜，殻，贞：生七月王入于商。
庚辰。 五
庚辰卜，殻，贞：王入于商。
辛巳卜。 五
辛巳卜，殻，贞：王于生七月入[于商]。
甲申卜。五
甲申卜，殻，贞：王于八月入于商。
贞：其
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合来
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合。五
7780+合补534+合补3338+19387 [宾一]
这版胛骨骨臼在左侧，现存为臼边一侧的骨颈到骨扇底部。从正面卜兆判断，反面颈部可能有1列钻凿，也可能有钻凿未使用，只使用正中间1列，臼边一侧在颈扇交界处施有钻凿，胛骨沿颈部中间1列使用过的长凿（即兆干部分）断裂。为妥善安排刻写空间，本版把干支及兆序刻写在颈部卜兆兆枝内侧，把完整卜辞刻写在骨扇部位。卜辞主要是从丙子到甲申日中间的六天对王入商事件的占卜。卜辞占卜刻写顺序，可能先是反面臼边乙卯占卜祭祀之辞。然后是正面：颈部的占卜次序，先从中间一列倒数第二个钻凿开始，自上而下依次进行：丙子、丁丑、戊寅，再到最下面的“庚辰”，然后是臼边自下而上的“辛巳”和“甲申”。这里不排除“庚辰”、“辛巳”、“甲申”所使用的钻凿为临时加做。以上干支并兆序，基本可以确定为随占随灼随刻。骨颈部的“干支”，从颈扇对读的角度，可以理解为提纲挈领。从占卜实施过程的角度，可以理解为标示[6]卜兆，即标示出骨扇部位的完整卜辞所属的占卜所用钻凿及显示的卜兆。扇部卜辞的排列顺序先由丙子起，从右向左丁丑、戊寅，再越到丙子右侧庚辰，接着越到左侧的辛巳、甲申，刻写行款为向下直行。仔细观察会发现，扇部卜辞刻写的起点比较严格地选择与其上标示卜兆的干支相对应的位置。这可能是扇部卜辞没有按照干支日依次排列的原因所在。这种扇部卜辞与颈扇交界处的干支在刻写位置上相对应的格局，在师宾间类胛骨上也存在。从骨扇卜辞起点与骨颈干支刻写位置的对应性来看，不能完全排除骨扇部位卜辞是当天占卜之后刻写的可能性。当然，林宏明先生认为扇部卜辞是同时刻写，也是有道理的，即在甲申日或之后，这一系列占卜结束后，一次性把完整卜辞刻写在骨扇部位。该版一辞一兆，兆序为“五”，为成套卜骨的第五版。
下面再来看李爱辉博士第326组缀合。
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合贞：王小
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合生七月
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合[入]于商。一
丙子。一
丁丑。一
戊寅。一
癸未卜入。一
甲申卜入。一
贞：我其
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合来
布衣山水：谈谈最近发表的几组甲骨缀合。一
一
一
一7790+19382[宾一]
这版胛骨与上一版胛骨为成套卜骨，骨臼亦在左侧，现存为骨颈与臼边和对边。反面钻凿布局、甲骨颈部断裂情况与骨颈占卜顺序、格局基本同于上版，该版一辞一兆，兆序为“一”，为成套卜骨的第一版。两版胛骨臼边颈扇交界处位置“甲申”与“癸未”日占卜的不同提示出成套卜骨未必严格对应[7]。
饶宗颐先生最早指出：龟甲上有四件东西，保持着连带的关係，即是龟背的钻凿孔，和经烧灼之后，腹面所呈的兆象，及刻在兆位的数字，与契刻在腹或背面的卜事记录的卜辞或纪事别辞[8]。对于以上两组缀合，未能得见胛骨反面信息，以更明确钻凿、兆序与卜辞的关係，这不能不说是一种遗憾。
谨以此文发出倡议：今后编纂甲骨实物的着录书，至少要完整公布甲骨正反两面照片，最好是可以完整公布一版甲骨的正面、反面、侧面、臼面等比较全方位的照片。这是甲骨学研究朝着精密化方向发展的迫切需要。
2015年12月25日
[1] 李宗焜：《甲骨缀合两则》，先秦史研究室网站，2015年12月3日，网址：http://www.xianqin.org/blog/archives/5845.html。
[2] 李爱辉：《甲骨拼合第326则》，先秦史研究室网站，2015年12月17日，网址：http://www.xianqin.org/blog/archives/5907.html。
[3] 林宏明：《甲骨新缀第601例》，先秦史研究室网站，2015年12月21日，网址：http://www.xianqin.org/blog/archives/5910.html。
[4] 林宏明先生指出。
[5] 林宏明先生指出。
[6] 林宏明先生认为是“提示作用”。
[7] 林宏明先生严格指明两者为“同文”而未解以“成套”的原因即在于此。
[8] 饶宗颐：《由卜兆记数推究殷人对于数的观念——象卜象数论》《中央研究院历史语言研究所集刊外编》第4种《庆祝董作宾先生六十五岁论文集》下册，1961年6月。