郭永秉：说“庆忌” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，郭永秉：说“庆忌”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：郭永秉：说“庆忌”

说“廌
郭永秉：说“庆忌””
郭永秉
复旦大学出土文献与古文字研究中心
清华简《筮法》篇第二十九节“爻象”中有这样一段话：
凡肴（爻），奴（如？若？）大奴（如？若？）小，
郭永秉：说“庆忌”（作）于上，外又（有）
郭永秉：说“庆忌”（吝）；
郭永秉：说“庆忌”（作）于下，内又（有）
郭永秉：说“庆忌”（吝）；上下皆乍（作），邦又（有）兵命，
郭永秉：说“庆忌”
郭永秉：说“庆忌”、风雨、日月又（有）此（食？）。
整理者把
郭永秉：说“庆忌”字释为“廌”，并在“
郭永秉：说“庆忌””字下出注说：
廌，疑读为“燹”。
郭永秉：说“庆忌”，群母之部字，试读为见母之部的“怪”。燹怪，即火灾。[1]
按，
郭永秉：说“庆忌”字释“廌”，是对的，但把“廌
郭永秉：说“庆忌””二字读为“燹怪”则嫌迂曲难信，因为“
郭永秉：说“庆忌””是战国文字常见的，并没有用作“怪”的例子；“廌”字的用法大家也熟悉，未见用作“燹”的。
“
郭永秉：说“庆忌””字即《集韵》“惎”字异体，[2]在战国文字中可以用作“忌”。上博简《孔子见季桓子》“出言不
郭永秉：说“庆忌””之“
郭永秉：说“庆忌””读为“忌”，即为一例；从日从
郭永秉：说“庆忌”声之字，在战国文字中也可读为“忌”。[3]
结合
郭永秉：说“庆忌”字字形、其所在简文文义，和战国文字“
郭永秉：说“庆忌””可用作“忌”的事实，我认为
郭永秉：说“庆忌”字应视为“庆”字之省，“廌
郭永秉：说“庆忌””即“庆忌”。
从早期古文字到战国文字中的“庆”，大多数是从廌、鹿之形从心的，战国文字的有些“庆”的“心”旁省变为“口”，如：

郭永秉：说“庆忌”（《玺彙》1685“奇庆”）
甚至还出现了一种可以省去“心”的写法：[4]

郭永秉：说“庆忌”（五年龚令戈，《集成》11348）
辞例是人名“史～”，战国文字研究者多以为此字为“庆”字异体，[5]当可信。此字多出来的那个“虫”形，应是“廌”尾脱离的残形。这种省写大概是战国时人把“庆”字下部那个譌变为“口”的“心”旁当作无义偏旁看待后产生的譌变形。春秋战国出土文字资料，以“廌”为名的人不少，如侯马盟书有
郭永秉：说“庆忌”，《玺彙》2743有“盍
郭永秉：说“庆忌””，《集成》11328王二年郑令戈铭有“
郭永秉：说“庆忌”
郭永秉：说“庆忌””。[6]这些人名过去释“廌”自然不误，但用作人名是否有应读“庆”的可能，似不是不能考虑的问题。
“庆忌”是泽精，《管子·水地》：“故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里外一日反报。此涸泽之精也。”古人以此种泽精名取名的例子很多，是大家熟悉的。据刘钊先生研究：
《搜神记》和《白泽图》中列举的“罔象”、“庆忌”、“傒囊”、“喜”和“傒龙”，我们怀疑应该都与“鬾”有关，最起码早期可能都来自一个来源或一个形象。尤其其中的“罔象”、“庆忌”和“喜”，形象都是小儿，且都来自水中，这与马王堆帛书对“鬾”的描写相同，不应是简单的巧合。
他并认为“鬾”从小儿鬼繁衍出各种为害于人的山精泽怪。[7]简文说“爻”“上下皆作”，即会有兵命、风雨、日月之异象，在这种情况下出现的应该是一种不好的东西“廌
郭永秉：说“庆忌””，我们释成“庆忌”，似乎是可以成立的吧。
2014年1月8日

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[1] 李学勤主编《清华大学藏战国竹简[肆]》，中西书局2013年，第121页。
[2] 李守奎《楚文字编》，华东师範大学出版社2003年，第619页。
[3] 参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，海峡出版集团 福建人民出版社2012年，第51页。
[4] 何琳仪《战国古文字典》，中华书局，第644页。
[5] 同上引何琳仪书，同页；汤志彪《三晋文字编》，吉林大学2009年博士学位论文，第653页。
[6] 同上引汤志彪书，第608页。
[7] 刘钊《说“鬾”》，《中国典籍与文化》2012年第4期，第122—128页。