网摘：2011年10月 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，网摘：2011年10月是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：网摘：2011年10月
网摘：2011年10月
锺硕 整理
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本节爲陈剑《岳麓简〈占梦书〉校读札记三则》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月5日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1677）的文后评论。
1.
孟蓬生（2011年10月6日，第1楼）：血、益两字音近可通。锡脂质多相通，伯益或伯翳，是其证也。金文益字多从八，从血（详《金文编》344页），何琳仪以为从血声，其说似可从。其实八字也可以看作声符。《说文·弋部》：“必，分极也。从八，弋声。”郭沫若以为“必”从八声。《说文·言部》：“谧，静语也。从言，𥁑声。一曰无声也。”《说文·人部》：“侐，静也。从人血声。《诗》曰：閟宫有侐。”段玉裁注：“侐与谧古音同部。”《尔雅·释诂上》：“溢，静也。”《周易·丰卦》：“闚其戸，阒其无人。”《释文》：“阒，苦鵙反，徐苦鶂反。一音苦馘反。马郑云：无人貌。《字林》云：静也。姚作䦧，孟作窒，并通。”窒则为质部字，而阒䦧都是锡部字，与溢音义相通。《说文·艸部》：“𧅖，绶也。从艸，鶪声。《诗》曰“邛有旨𧅖”是。”段玉裁注：“《陈风·邛有旨鷊》传曰：鷊，绶艸也。《释艸》曰：虉，绶。按毛诗作鷊，叚借字也。今尔雅作虉，与説文作𧅖不同者，鷊鶪同在十六部也。”《说文·鸟部》：“鶃，鸟也。从鸟，儿声。《春秋传》曰：六鶃退飞。鷊，鶃或从鬲。”段玉裁注：“按今字多作鹢。”《诗·周颂·维天之命》：“假以溢我。”段玉裁曰：“此诗或作谧，或作溢，或作恤，皆静慎之意。”但他以为益为血之讹。（《诗经小学》卷四）王引之曰：“卹、谧、溢古声相近，而字亦相通。”（《经义述闻·书·惟刑之卹哉》）
孟蓬生（2011年10月12日，第5楼）：蒙刘乐贤先生提示，我又查询了陈复华、何九盈先生《古韵通晓》。其中第359页专门讨论“溢”和“洫”的相通问题，并据此将“溢”字归入质部。按从益得声的“溢镒齸”等字《广韵》收入“质韵”，与“逸佚”等字同音；而从“血”得声的“殈”字则收入“锡韵”，与我上帖列举过的“阋、狊”等同音。这也表明锡质关係密切。《广雅·释诂》：“贰，益也。”马王堆医简《天下至道谈》：“故贰生者食也，孙（损）生者色也，是以圣人合男女必有则也。”帛书《养生方》：“益产者食也，损产［者色］也，是以圣人必有法厕（则）。”贰古音在脂部，益古音一般以为在锡部。不过金文琱生簋有“贰”，看样子象是从戌。戌可以看作声符。《释名·释天》：“戌，恤也，物当收敛，矜恤之也。”锡质相通的合理解释应该是锡入质，即－k变－t，因为一般认为锡部的主元音是个前元音，有拉动韵尾向前的趋势。又血声多与或声相通。如《诗·大雅·文王有声》：“筑城伊淢，作丰伊匹。”《释文》：“淢，字又作洫。”淢字归职部，也是收－k尾的。此诗当与匹字押韵，故其韵尾可能已变作－t了。
2.
王宁（2011年10月12日，第6楼）：现在鲁西南一带把能蜇人的毛虫叫“毛shi瘌子”或“毛zhi娄”，过去不知道这个shi或zhi的字该怎么写，鲁西南方言里声母s、sh、z、zh经常含混，看来应该是蛓、螆、䗹、𧉠、𧍤、蟴等字了。
萧旭（2011年10月12日，第7楼）：段注：“今俗云刺毛者是也。”今吴语还称爲“刺毛辣子”，“刺”的本字即是“蛓”。
本节爲萧旭《“𢤱悷”、“摩何”语源考》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月10日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1678）的文后评论。
1.
孟蓬生（2011年10月10日，第3楼）：说“𢤱悷”为“狼戾”之音转，证据确凿，十分精彩！说“狼戾”为“狠戾”之误，却让人感到遗憾！龙声字与阳部字相通，从金文中就开始了。下面把我最近一篇札记中例子列举在下面，作为对萧兄资料的补充：
谐声：如如大家熟悉的“龏（常借为恭字）”或加“兄”为声符。
韵脚：《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是故圣人为腹不为目，故去彼取此。”《唐开元占经》卷一百十六引《吕氏春秋》：“禹年三十未娶，行于涂山，思时晚慕失制，乃曰：‘吾之娶，必有应焉。’乃见白狐九尾而造于禹。禹曰：‘白者，服也；九尾，其徵矣。’涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾龎龎。成家成室，我都彼昌。’禹因娶涂山氏女。”《汉书·王莽传》晋灼注：“帝令祝融，以教夔龙；庶疫刚痺，莫我敢当。”
声训：《初学记》卷三十引《春秋元命苞》：“龙之为言萌也，阴中之阳也，故言龙举而云兴。”
通假：银雀山汉简《孙膑兵法·威王问》：“禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。”孟门，即龙门。（注：兄孟同源）
《说文·犬部》：“狼，从畗省，亡声。”（注意，我不认为许慎字形分析正确，只是想借此说明许慎认为二音相同或相近）。亡声与明声、孟声、兄声相通，就不举例了。
以上这些一般看作东部字跟阳部字相通。其实也可以换个角度看问题。我的同事王志平先生已经考定龙声字本收－m尾（《也说“铦糸龏”的“糸龏”》，《古文字研究》第28辑）。所以龙声跟阳部字相通，实际是侵或谈跟阳部字相通，也属于谈鱼通转的范围。
萧旭（2011年10月10日，第4楼）：谢孟先生补充。《吴越春秋·越王无余外传》亦引《涂山之歌》：“绥绥白狐，九尾厖厖；我家嘉夷，来宾为王；成家成室，我造彼昌；天人之际，于兹则行。”韵脚尤长。然则《白虎通义·德论》：“风者何谓也？风之为言萌也，[以]养物成功。”《御览》卷9引《春秋考异邮》：“风之为言萌也，其立字，虫动于几中者为风。”《玉篇》：“风，风以动万物也。风者，萌也，以养物成功也。”风，侵部字，亦其证乎。我不懂古音，请孟先生指示。
孟蓬生（2011年10月10日，第5楼）：兄言甚是。风之言放也。还可以想想，从风得声的有岚字（风曰孛缆）。这是一个典型的侵阳通转的例子，我所做谈鱼通转札记中有一篇专论凡声字（甲骨文中凡皿实际上是一个字，只有纵横之别。凡之于皿，犹风之于萌也。明皿本同音），完成后当请兄教正。
萧旭（2011年10月11日，第8楼）：谨简覆如下，是个人浅见，欢迎指教：
1.佛经“笼戾”和“刚愎”义近，但不是一词。
2.风为孛缆，字或作“勃阑”、“勃蓝”、“勃兰”、“㪍篮”、“篮”等。是“盘”的切脚语，取义于盘旋也。也作“孛罗”。
宋·洪迈《容斋三笔》卷16：“世人语音，有以切脚而称者，亦閑见之于书史中，如以蓬为勃笼，盘为勃阑……蒲为勃卢。”《说郛》卷23喻文豹《唾玉集》：“俗语切脚字，勃笼，蓬字；勃蓝，盘字；突落，铎字；窟陀，窠字。”明·田汝成《西湖游览志余》卷25《梨园市语》：“杭人有以二字反切一字以成声者，如以秀为鲫溜，以团为突栾……以盘为勃兰。”明·徐伯龄《蟫精隽》卷3“世语”条：“世语中有切母成音，若今所谓绮谈市语者，人自不觉，习久而不以为异耳。如㪍篮盖即盘字切音……团曰突圞，今作团圞，是叠牀上之牀也。”参见王鍈《宋元明市语汇释》，中华书局2008年版，第9—10页。但王氏释义有点问题。吴方言谓藤盘为“孛栾”，又谓盘（此盘是名词）为勃篮，亦取盘旋、圆转为义而命名之也，皆记其音耳。（吴方言参见许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》，中华书局1999年版，第2431页）
2.
赵家栋（2011年10月11日，第10楼）：“𢤱悷”之“𢤱”可能与“儱偅/龙锺/陇种/躘踵/儱侗"有关，《玉篇·人部》：“儱，力用切。儱偅，行不正也。”又“倲，都聋切。儱倲，儜劣皃。”是否这样理解“𢤱悷”本作“儱戾”，乃是“儱偅/儱倲+佷戾”构词之省简乎？
萧旭（2011年10月11日，第11楼）：“龙锺”、“陇种”、“躘踵”、“儱偅”、“笼东”、“泷涷”、“襱緟”、“襱褈”、“笼籦”、“拢𨝯”、“𢤱橦”、“笼僮”、“笼铜”、“笼东”、“泷涷”、“儱倲”、“儱𠍀”、“壠东”、“陇东”、“儱偅”、“龙锺”、“躘踵”、“躘蹱”、“躘钟”，是另外一家子，为“郎当”之转音，潦倒笨累之状。郭在贻谓“陇种”、“龙锺”音转为“郎当”。我另有专文考证。
萧旭（2011年10月11日，第12楼）：“儱侗”、“䡁𨈹”、“徿㣚”、“襱𧙥”、“𢤱侗”、“笼侗”、“𢤱统”、“儱统”、“笼统”、“笼桶”、“拢统”、“笼总”，又是另一家子。皆浑沦、含混、糊涂、不明晰之义。
本节爲方勇《岳麓秦简〈占梦书〉补释一则》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月12日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1682）的文后评论。
1.
赵家栋（2011年10月14日，第1楼）：“夬去鱼身”似读为“蛟躯鱼身”，“夬”读为“蚗”，为“蛟”之异体，《史记·龟策列传褚少孙论》：“明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。”裴骃集解引徐广曰：“许氏説淮南云蚗龙，龙属也。音决。”司马贞索隐：“蚗蠪伏之。按：蚗当爲‘蛟’。蠪音龙，注音决，误也。”“去”借为“躯”。“蛟躯鱼身”指“蛟鱼”，为传说中的人鱼。蛟，通“鲛”。《孝经援神契》：“蛟珠，宋曰：‘蛟鱼之珠，有光辉，可以饰旗。’”又称鲛人，杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“荆山不贵玉，鲛人不贵珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”杜甫《雨》诗之四：“神女花钿落，鲛人织杼悲。”
本节爲刘刚《五里牌竹简“区坎”和“长沙”小考》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1684）的文后评论。
1.
陈剑（2011年10月18日，第2楼）：释读爲“坎”之字，左半笔势感觉亦与“阜”不类。细审似当爲“今”旁。全字即《说文》之“欦”字，已见于睡虎地秦简，秦印亦有从“女”从之之人名字。“区”与“丘”通仅所谓“区盖”与“丘盖”一条材料，甚爲可疑。“欦”从“今”声，其中简文已变作“次”形的“欠”旁按《说文》的分析当是意符而非声符。由此看来，简文“区欦”两字的读法，似仍可再考虑。
萧旭（2011年10月18日，第4楼）：“丘”指墓穴，亦指中低而四傍髙也，不是“壠（垄）”。《说文》：“壠，丘壠也。”谓丘之壠也。我们看着名的孔丘得名之由。《史记·孔子世家》：“（孔子）生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。”《索隐》：“圩，音乌。圩顶，言顶上窊也。故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍髙也。”中井积德曰：“圩是汙下之义，非取字义。”《左传·桓公六年》孔疏引作“汙顶”。《六书故》：“圩，于姑切。《史记》：‘孔子生而首上圩。’司马贞曰：‘窊也。’今江淮间水髙于田，筑堤扞水而甸之曰圩田。”《尔雅》：“水潦所止泥丘。”郭注：“顶上汙下者。”《释文》：“汙，音乌，又乌花反，本或作洿。”《说文》：“洿，一曰窳下也。”《六韬·犬韬·战骑》：“汙下沮泽，进退渐洳，此骑之患地也。”“汙”、“圩”、“洿”、“窳”诸字并同，俗作“凹”字。
王宁（2011年10月18日，第7楼）：窃意“区欦”就是收藏存放物品的地方或容器，与作者的看法相同。第二个字则赞成陈剑先生的释读，当释为“欦”。《说文》：“区，踦区，藏匿也。从品在匸中。品，众也。”徐注：“凡言区者，皆有所藏也”。“区”本象众多物品藏于匚中之形，有收藏之义。“欦”读为“椷”是说得通的，椷字或从木圅声，《说文》：“椷，箧也。”段注：“《匚部》曰：‘匧，笥也。’《竹部》曰：‘笥，饭及衣之器也。’《方言》：‘椷，杯也。’与许异。《汉天文志》：‘闲可椷劒’，苏林曰：‘椷音圅，容也。’此假椷爲含也。”这个字可能与“龛”字有关，《方言》：“龛，受也。齐楚曰鋡，扬越曰龛。受，盛也，犹秦晋言容盛也。”郭注：“今言‘龛囊’，由此名也。”《玉篇》：“龛，受也，盛也。”是与“区”的含义相近。欦、椷、鋡、龛并音相近。所以，“区欦”可能读为“区椷”、“区鋡”、“区龛”，是指盛放陪葬物品的箱子之类的容器，或即曾宪通先生说的墓葬内的边箱、脚箱。这个单子当是开列了死者生前使用的一些物品，一部份装在箱子里用来陪葬了，曰“在区欦”；一部份没用来陪葬，还在长沙的家里，曰“在长沙”。所以作者说“简文‘才（在）区（丘）
网摘：2011年10月（坎）’是指所记物品都已随葬，‘才（在）长
网摘：2011年10月（沙）’是指这些物品没有随葬”当是正确的。
本节爲袁莹《岳麓秦简〈占梦书〉补释二则》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月23日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1686）的文后评论。
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孟蓬生（2011年10月23日，第2楼）：《鄂君啓节》“油水”之“油”，陈伟先生读爲“淯”（《〈鄂君啓节〉之“鄂”地探讨》，载《江汉考古》1986年第2期）。《上博五·三德》简十七：“知天足以顺时，知地足以由材，知人足以会亲。”秦晓华先生读“由材”爲“育材”（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=245）。可与“育”、“抽”相通互证。
本节爲张崇礼《释岳麓秦简〈占梦书〉的“胤”字》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2011年10月25日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1687）的文后评论。
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张崇礼（2011年10月27日，第5楼）：从彩版照片
网摘：2011年10月看，确实有一竖笔。我放弃释“胤”的意见。