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原文标题：房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解
清华简《保训》篇“咸顺不成”解
（首发）
房振三
青岛大学师範学院中文系
清华简《保训》篇第5-6简有一句作“测侌
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解之勿，咸川不△”，李学勤先生最早读为“测阴阳之物，咸顺不扰”［1］，△，《保训》释文作“诰”，疑读为“扰”，［2］李守奎先生认为：第6简原释为“诰”的字，根据图版，右半部是“屰”，左半部是否“言”尚看不清，但从字形上看释“诰”不太合适。［3］廖名春先生认为：李守奎先生隶作“
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解上博二·民4.28
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解上博五·竞7.9
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解上博五·弟2.12［7］
至于从“生”的“眚”字和“请”字亦见于战国文字中，多可参看，例不备举。值得注意的是，《保训》简文该字中右旁所从的“生”字右上角的弧笔略残，与上述所引上博二《民之父母》简、上博五《弟子问》简中的“生”字相似。准此，该字当隶作“
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解”，不见于后世字书，疑是“请”字之省。“请”字从“青”，“青”字本从“生”，从“井”，其后下部所从“井”字小有讹变，何琳仪师论之甚详。［8］
“
房振三：清华简《保训》篇“咸顺不成”解”乃“请”之省，在简文中读作“成”。生，生纽耕部；青，清纽耕部；成，禅纽耕部。传世文献中从“生”得声之字与从“青”得声之字每多通假，如“旌通精”、“星通晴”、“腥通精”等，［9］而从“青”得声之字与从“成”得声之字也多通假，如《战国策·赵策三》：“诚听子割矣。” 《新序·善谋》诚作请。《吕氏春秋·具备》：“三月婴儿，慈母之爱谕焉，诚也。”《淮南子·缪称》诚作情。［10］
简文“咸顺不成”当作何解？由于简文中有一个“不”字，故学者多从与前文“顺”字意义相反的思路去理解，将我们读为“成”的字或读作“扰”，或读作“逆”，其实该句中的“不”字当是语助词，王引之论之甚详，不妨略引如下：
《玉篇》曰：“不，词也。”经传所用，或作“丕”，或作“否”，其实一也。有发声者，有承上文者。其发声者：《书·西伯戡黎》曰：“我生不有命在天。”某氏《传》曰：“我生有寿命在天。”盖“不”为发声，不须加“乎”字以足之，《史记·殷本纪》云：“我生不有命在天乎？”失之矣。《康诰》曰：“惟乃丕显考文王。”“丕显考”，显考也，通作“不显”，《毛诗》曰：“不显，显也。”则上一字乃发声，《笺》解为“岂不显”，失其意矣。《酒诰》曰：“丕惟曰：尔克用观省。”此与“丕”训大者不同，解者多失之，下仿此。又曰：“女丕远怀惟商耇成人，宅心知训。”《召诰》曰：“其丕能諴于小民。”丕，语词。其丕能，其能也。《顾命》曰：“其能而乱四方。” ……《逸周书·大匡》曰：“二三子不尚助不穀。”下“不 ”字训为“弗”，上“不”字则语词，孔晁注云：“不尚，尚也。” ……《车攻》曰：“徒御不警，大庖不盈。”《传》云：“不警，警也；不盈，盈也。”则不为语词，与训“弗”者不同，不必增字以足之，解为“岂不警乎”、“岂不盈乎”也。《笺》谓反其言美之，失其意矣。……皆发声词也。……凡此皆古人属词之常例，后世解经者但知“不”训“弗”，“否”之训“不”，“丕”之训“大”，而不知其又为语词，于是强为注解，而经文多不可通矣。“三危既宅”、“三苗丕叙”、“厥既命殷庶，庶殷丕作”、“既诞否则侮厥父母”，皆先言“既”而后言“丕”，其为承上之词，显然明白，而《史记·殷本纪》乃云：“ 三苗大叙。”则知三代语言，汉人犹难遍识，愿学者比物丑类以求之。［11］
王引之《经义述闻》卷三十二“语词误解以实义”条亦有论及［12］，可参看。
俞樾在王引之论述的基础上更详加申论：
不者，弗也。自古及今，斯言未变，初无疑义。乃古人有用“不”字作语词者，不善读之，则以正言为反言，而于作者之旨大谬矣。斯例也，诗人之词尤多。……王氏引之作《经传释词》，始一一辨正之，真空前绝后之学。今姑举数事聊以见例，且补王氏所未及。……《杕杜》篇：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”按，两“ 不”字皆语词。《尔雅》曰：“行，道也。”行之人，即道之人，犹《荀子·性恶》篇所谓“涂之人”也。诗人之意，谓 “彼道路之人，胡亲比之有？人无兄弟，胡佽助之有？”郑君不知两“不”字皆语词，乃云“女 何不辅君为政令？”又云“何不相推佽而助之？”《正义》因言“犹冀他人辅之。”上文明言“岂无他人，不如我同父？”，乃冀他人辅助，是《诗》旨甚矣。……《论语·微子》篇：“四体不勤，五穀不分。”按，两“不”字皆语词。丈人盖自言“惟四体是勤，五穀是分而已，安知尔所谓夫子？”若谓以“不勤”、“不分”责子路，则不情甚矣。安有萍水相逢，遽加面斥者乎？ ［13］
由上引王引之及俞樾的论述可知，“不”字作为语词的用法在先秦典籍中是普遍存在的，《尚书》、《逸周书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《国语》、《尔雅》、《孟子》、《楚辞》、《战国策》、《论语》中皆有出现。《保训》篇或论与《逸周书》有关［14］，其时代亦在战国中晚期之际［15］，应用 “不”字的这一语词用法自然顺理成章。
准此，简文 “咸顺不成”即“咸顺成”。“顺成”之语，上引王引之论述《酒诰》文“女丕远怀惟商耇成人，宅心知训”可参看。“顺成”有“顺理成就”之义，见于下列文献：
《左氏宣十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。”注：“今彘子逆命，不顺成，故应否臧之凶。”《汉书·儿宽传》：“以顺成天庆，垂万世之基。”《说苑·建本》：“受学重问，孰不顺成。”《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“坤则顺成，星轩润饰。”［16］
简文“测阴阳之物，咸顺不成”一句有不同的解释和句读，《保训》释文曰：测，《晋语》注“犹度也。”意为考量。［17］廖名春先生将“测”字从上读，认为 “咸顺不逆”的，是“阴阳之物”，《释文》将“诣”读为“稽”，可从。“稽”与“测”，词义相近，都是查验、检验的意思。［18］或说：“测阴阳之物”乃指施于远者而言，“测”亦揆度之意。［19］
从上下文意看，我们认为，“测”字当从李锐先生释文读为“则”。 ［20］ “阴阳之物”，当如李学勤先生所说，乃正反之事， ［21］进而言之“阴阳之物”亦即是“万事万物 ”。简文意为“……则阴阳之物，咸顺成。”“则”字之前的一句简文个别字词尚有待考释，但文意乃某种具体的措施，这是可以肯定的，故简文用一“则”字顺接下文，道出阴阳之物皆顺理成就的结果，也正是由于万事万物皆顺理成就，所以下文说“舜既得中”如何如何，“既”字也因而有了伏笔，不至于出语唐突。从简文用词上看，“则……咸……既…… ”文思缜密，一气呵成，这也可以印证我们将简文“咸顺不成”读为“咸顺成”，与上下文意相符。
二零零九年七月二十四日淩晨写于青岛
参考文献：
［1］李学勤《周文王遗言》，光明网，2009年4月13日，http://www.gmw.cn/content/2009-04/13/content_908294.htm。
［2］清华大学出土文献研究与保护中心《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》，《文物》2009年第6期，第74页。
［3］刘国忠、陈颖飞《清华简〈保训〉座谈会纪要》，光明网，2009年6月29日，http://www.gmw.cn/content/2009- 06/29/content_941637.htm。
［4］廖名春《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》初读续， 孔夫子2000网，2009年6月20日（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4030）。
［5］子 居《清华简〈保训〉解析》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年7月8日， http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=842。
［6］汤余惠主编《战国文字编》，第388-389页，福州：福建人民出版社，2005年。
［7］李守奎、曲冰、孙伟龙《上海博物馆藏战国楚竹书文字编（1—5）》，第326-327页，北京：作家出版社，2007年。
［8］何琳仪《战国古文字典——战国文字声系》（上册），第821页，北京：中华书局，1998年。
［9］高亨纂着、董治安整理《古字通假会典》，第65-66页，济南：齐鲁出版社， 1997年。
［10］高亨纂着、董治安整理《古字通假会典》，第58页，济南：齐鲁出版社， 1997年。
［11］王引之《经传释词》，第97-100页，南京：江苏古籍出版社，2000年。
［12］王引之《经义述闻》，第769页，南京：江苏古籍出版社，2000年。
［13］俞樾等《古书疑义举例五种》，第74-76页，北京：中华书局，1983年。
［14］王连龙《〈保训〉与〈逸周书〉》，简帛网，2009年5月5日，
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1045
［15］李学勤《论清华简〈保训〉的几个问题》，《文物》2009年第6期，第76页。
［16］林尹、高明主编《中文大辞典》（普及本）（第九册），第1755页，台北：中国文化大学出版部，1990年。
［17］清华大学出土文献研究与保护中心《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》，《文物》2009年第6期，第74页。
［18］廖名春《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》初读续， 孔夫子2000网，2009年6月20日，http://www.confucius2000.com/admin/list.asp? id=4030。
［19］林志鹏《清华大学所藏楚竹书〈保训〉管窥》，简帛网，2009年4月21日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php? id=1034
［20］李 锐《上甲微之“中”再论》，孔夫子2000网，2009年6月24日， http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4045
［21］李学勤《论清华简〈保训〉的几个问题》，《文物》2009年第6期，第77页。
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