读清华简六札记（二则） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，读清华简六札记（二则）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读清华简六札记（二则）
清华简六《郑武夫人规孺子》：[1]
……如及三岁，幸果善之，孺子其重得良8臣，四邻以吾先君为能叙；如弗果善，
读清华简六札记（二则）吾先君而孤孺子，其罪亦足数也。邦人既尽闻之，孺子10
“
读清华简六札记（二则）吾先君而孤孺子”之“
读清华简六札记（二则）”，整理者注:“《广雅·释诂一》：‘病也。’此指爲难。”[2]
按：与“
读清华简六札记（二则）吾先君而孤孺子”相似的文句也见于以下文献：
《国语·晋语》“二十六年献公卒”章：“二十六年，献公卒。里克将杀奚齐，先告荀息曰：‘三公子之徒将杀孺子，子将如何？’荀息曰：‘死吾君而杀其孤，吾有死而已，吾蔑从之矣！’里克曰：‘子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子废，焉用死？’荀息曰：‘昔君问臣事君于我，我对以忠贞。君曰：“何谓也？”我对曰：“可以利公室，力有所能，无不爲，忠也。葬死者，养生者，死人复生不悔，生人不愧，贞也。”吾言既往矣，岂能欲行吾言而又爱吾身乎？虽死，焉避之？’”注:“死畜吾君也。”
《吕氏春秋·悔过》：“先轸言于襄公，曰：‘秦师不可不击也，臣请击之。’襄公曰：‘先君薨，尸在堂，见秦师利而因击之，无乃非爲人子之道欤？’先轸曰：‘不吊吾丧，不忧吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而击，可大强。臣请击之。’”
《淮南子·道应训》:“当此之时，晋文公适薨，未葬，先轸言于襄公曰：‘昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸侯莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。请击之！’襄公许诺。”
我们把相似的语句摘录出来对比如下：
《郑武夫人规孺子》：“
读清华简六札记（二则）吾先君而孤孺子”
《国语·晋语》“二十六年献公卒”章：“死吾君而杀其孤”。
《吕氏春秋·悔过》：“死吾君而弱其孤也”。
《淮南子·道应训》：“是死吾君而弱吾孤也”。
以下一一分析对应的词语。
《郑武夫人规孺子》“吾先君”，对应《国语·晋语》、《吕氏春秋·悔过》、《淮南子·道应训》的“吾君”，后几种文献所提及的“吾君”从上下文意看，都是指死去不久的国君，如《国语·晋语》“吾君”指“晋献公”，《吕氏春秋·悔过》、《淮南子·道应训》“吾君”都指晋文公。
“孺子”对应“其孤”、“吾孤”。《书·金縢》：“公将不利于孺子。”孔传：“孺，稚也。”《玉篇》子部：“孺，稚也，少也。”孺子即少子。《国语·晋语》：“太子曰：‘君赐我以偏衣、金玦，何也？’里克曰：‘孺子惧乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何惧！夫爲人子者，惧不孝，不惧不得。且吾闻之曰：“敬贤于请。”孺子勉之乎！’君子曰：‘善处父子之间矣。’”韦昭注:“孺子，少子。”《说文》子部：“孤，无父也。”段玉裁注:“孟子曰：‘幼而无父曰孤。’”《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤。”《郑武夫人规孺子》“孺子”郑庄公年少而丧父，可与“少而无父”之“孤”对应。
孤，对应杀、弱，可知“孤”用作具有负面意义的动词。《国语·吴语》：“以心孤句践”韦昭注:“孤，弃也。”
《郑武夫人规孺子》“
读清华简六札记（二则）”，《国语·晋语》、《吕氏春秋·悔过》、《淮南子·道应训》皆作“死”。“
读清华简六札记（二则）”字简文作：
读清华简六札记（二则）
左从歺，右从人，从次。欠、次作爲偏旁时义近换用，如“既”字，《亘先》5号简作
读清华简六札记（二则），从次，而《亘先》9号简作
读清华简六札记（二则），从欠。《说文》：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。” 王筠《释例》：“人之欠伸，大抵相连卬首张口而气解焉。气不循其常，故反之以见意也。”
字从歺从人从次会意，爲死字异体。《说文》歺部:“死，澌也，人所离也。”从人从次（欠），表示一个有呼吸的人。先秦时期认定人死的一个重要标準是，是否有呼吸，即是否绝气。如《仪礼·既夕礼》:“士处适寝，寝东首于北墉下。有疾，疾者齐，养者皆齐，彻琴瑟。疾病，外内皆埽。彻亵衣，加新衣。御者四人，皆坐持体，属纩以俟绝气。男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手。乃行祷于五祀。乃卒。”《礼记·丧大记》：“疾病，外内皆埽。君、大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。”《管子·枢言》：“管子曰：‘道之在天者日也，其在人者心也。’故曰：‘有气则生，无气则死，生者以其气。有名则治，无名则乱，治者以其名。’”《释名·释丧制》：“人始死气绝曰死。死，澌也，就消澌也。”
对于“死”在文句中的语意，《国语·晋语》“二十六年献公卒”章“死吾君”韦昭注:“死畜吾君也。”《集解》注引汪远孙说：“吾君，谓献公，孤，谓奚齐。献公死，奚齐见杀，是死吾君而杀其孤也。《内传》襄二十一年，祁愬盈于宣子曰：‘吾父死而益富，死吾父而专于国，有死而已。吾蔑从之矣。’‘死吾君’、‘死吾父’语意正同。韦解不得其语意。”又引吴曾祺曰：“谓因吾君既死而杀其孤也。”[3]
《郑武夫人规孺子》“
读清华简六札记（二则）（死）吾先君而孤孺子”，大意是因吾先君已死而弃其少子。
《子産》简7：
子産不大宅
读清华简六札记（二则）（域）。不
读清华简六札记（二则）（建）
读清华简六札记（二则）（台）寝，不勑（饰）
读清华简六札记（二则）（美）车马衣裘，曰：“勿以
读清华简六札记（二则）巳（也）。
“台寝”上一字，简文作：
读清华简六札记（二则）
整理者隶定作
读清华简六札记（二则），读爲建，指出，“‘
读清华简六札记（二则）’字从 ‘
读清华简六札记（二则）’，有省笔，在此读爲见母元部之‘建’。” [4]
赵平安先生认爲这个字是“
读清华简六札记（二则）”（郭店楚墓竹简·缁衣16）、“
读清华简六札记（二则）”（ 新蔡葛陵楚墓竹简零189）的进一步省变。字中部分上下各省一笔，可以隶作
读清华简六札记（二则）。其中间部分是琮的象形，象形琮字已见于甲骨文，用爲人名、地名或国族名，当读爲崇。简文
读清华简六札记（二则）可以读爲崇，简文读爲“子産不大其宅域，不崇台寝，不饰美车马衣裘。”[5]
今按：字从宀从止，中间所从爲巠之省形，古文字从“巠”之字作:
读清华简六札记（二则）上博《周易》24
读清华简六札记（二则）新蔡甲三390
读清华简六札记（二则） 曾侯乙64
读清华简六札记（二则）包山268
“
读清华简六札记（二则）”中间所从与包山楚简268“经”右部极爲接近。字当读作经。《诗·大雅·灵台》：
经始灵台。经之营之。庶民攻之。不日成之。
经始勿亟。庶民子来。王在灵囿。麀鹿攸伏。
提及“经……台”，与简文“经台寝”文例同相。“经始灵台”之“经”与“经之营之”之“经”意义同。《尚书·召诰》：“惟太保先周公相宅。越若来。三月。惟丙午朏。越三日戊申。太保朝至于洛。卜宅。厥既得卜。则经营。越三日庚戌。太保乃以庶殷。攻位于洛汭。越五日甲寅。位成。”提及“卜宅”之后即开始“经营”洛邑。
后世文献保留了“经台寝”之“经”的训诂材料，如《国语·楚语》“灵王爲章华之台，与伍举升焉”章：
“故先王之爲台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其爲不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地，于是乎爲之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故周诗曰：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。’夫爲台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而爲之正，楚其殆矣！”
引用《诗·大雅·灵台》，其中“经始灵台”一句，韦昭注曰:
经，谓经度之，立其基址也。天子曰灵台。
《左传》昭九年：
冬。筑郎囿。书时也。季平子欲其速成也。叔孙昭子曰。诗曰。经始勿亟。庶民子来。焉用速成。其以剿民也。无囿犹可。无民其可乎。
杜注：“言文王始经营灵台，非急疾之，衆民自以爲子义来劝乐爲之。”可知经有经营，经度之义。
简文“子産不大宅
读清华简六札记（二则）（域），不经
读清华简六札记（二则）（台）寝，不勑（饰）
读清华简六札记（二则）（美）车马衣裘”， 从三个方面描述子産作爲郑国执政，不求奢华。不经，与不大、不饰幷言，可知“不经
读清华简六札记（二则）（台）寝”指不过度经营台寝。
楚简还有一个从“
读清华简六札记（二则）”之字，见于包山楚简126-127号简：
东周之客
读清华简六札记（二则）（许）𦀚至（致）作（胙）于𦸗郢之
读清华简六札记（二则）（岁）夏
读清华简六札记（二则）之月癸卯之日，子左尹命漾陵之
读清华简六札记（二则）大夫
读清华简六札记（二则）（察）州里人
读清华简六札记（二则）鎆之与其父
读清华简六札记（二则）年同室与不同室。大
读清华简六札记（二则）痎、大驲尹匝（师）言胃（谓）：阳鎆不与其父阳年同室。鎆居郢，与其季父
读清华简六札记（二则）连嚣
读清华简六札记（二则）必同室。大
读清华简六札记（二则）痎内氏（是）等（志）。
“季父”下一字作：
读清华简六札记（二则）
何琳仪先生释爲“宗正”合文，即“宗正”，见《玺汇》0092，官名[6]。史杰鹏先生认爲：简文不可能将两个官名排在一起。此字隶作从余从止从邑之字，读爲舒。春秋舒国、汉舒县故城在今安徽庐江县西。
读清华简六札记（二则）连嚣即舒县连嚣[7]。刘信芳先生隶作从宗从正从邑，读爲“宗”，古国名。在今安徽庐冮、舒城一带[8]。
按：此字可分析爲从宀从止从邑，从“巠”省声，可读作“陉”。学者们曾对包山楚简所见的“
读清华简六札记（二则）（陉）”做过分析，如徐少华先生指出[9]：
我们认爲当即《春秋》僖公四年齐桓公率诸侯之师伐楚所次之“陉”。……其地望,西晋杜预注说:“陉,楚地,颍川召陵县南有陉亭”;《后汉书·郡国二》汝南郡“召陵”县司马彪原注:“有陉亭”,梁人刘昭补注曰:“《左传》僖四年齐伐楚,次陉,杜预曰在县南。”汉晋召陵县,在清代郾城县(即今河南郾城县)东三四十里[10],则位于召陵县南之故陉亭、春秋之“陉”当不出今河南郾城县东南、漯河市以东地带,简文之“陉”当即此。
楚地之“陉”,文献中又作“陉山”,《春秋》经、传所记齐师所次之陉,《史记·楚世家》作“陉山”即爲明证,其爲春秋以来楚国北境要塞之一,战国时期更是楚魏韩争夺的重点。据《史记》的《楚世家》和《魏世家》记载,公元前329年楚威王死后,“魏闻楚丧,伐楚,取我陉山”,《史记集解》引徐广曰陉山“在密县”；《史记正义》引《括地志》云:“陉山在郑州新郑县西南三十里。”与徐广说相同,其后的《元和郡县志》、《读史方舆纪要》等均作此说[11],皆误。新郑原爲郑都所在,韩哀侯二年(公元前375年)灭郑,幷由阳翟徙都于新郑,此后直至爲秦所灭,韩一直以此爲都,魏所取楚之陉山,决不可能在韩都近旁30里处,而应是春秋齐师伐楚所次之陉山,即汉晋召陵县南之陉亭。
吴良宝先生指出“陉”当以河南郾城说较爲可信[12]。
从上揭论述可知“陉”在今河南郾城县东南、漯河市以东地带。史料中除陉外，还有陉山、陉塞等名称，大概都是指同一个地域。《战国策·楚策》载：“楚地西有黔中，巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾、陉之塞、郇阳”。其中“陉之塞”，《史记·苏秦列传》径作“陉塞”。从简文“陉连嚣”已知陉已置县，但置县年代不清楚。县有“悬隔”、“悬远”之义，最先出现于列国的边境要地。从这个角度看，地处近郾城县的陉塞是楚国北部要地，置县时间很可能较早。
附记:小文曾在李学勤先生主编、清华大学出土文献研究与保护中心编《出土文献》第10辑（中西书局2017年）发布。此次第二部分增加包山简相关字的讨论，略有修订。小文在修订过程中曾得到郑威先生指教，谨致谢忱！
[1]编联从尉侯凯先生意见。参看尉侯凯：《清华简六〈郑武夫人规孺子〉编连献疑》，简帛网2016年6月9日。
[2] 李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（陆）》，中西书局2016年
[3]徐元诰撰，王树民、沈长云点校：《国语集解》第289页，中华书局2002年。
[4] 清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（陆）》，中西书局2016年，第140页。
[5] 赵平安：《清华简（陆）》文字补释（六则）》，清华大学出土文献研究与保护中心网，2016年4月16日。
[6]何琳仪：《包山楚简选释》，《江汉考古》1993年第4期，第58页。
[7]史杰鹏:《关于包山楚简中的四个地名》，《陜西历史博物馆馆刊》第5辑，第140页，西北大学出版社1998年6月。
[8]刘信芳:《包山楚简解诂》第118页，台北艺文印书馆2003年1月。
[9]徐少华：《“包山楚简”地名数则考释》，《武汉大学学报》（哲学社会科学版）1997年第4期，第102、103页。
[10]原注：参阅《大明一统志》卷26, 开封府古迹“召陵城”条; 《读史方舆纪要》卷47, 许州郾城县“召陵城”条;《大清一统志》卷218, 许州古迹“召陵故城”条。华按:《大明一统志》和《读史方舆纪要》说召陵城在郾城“县东45里”,而《大清一统志》说在“县东35里”。据考古调查,在今郾城县东30余里的召陵乡召陵村有一座春秋至两汉古城遗址, 当即古召陵之所在, 其道里与《大清一统志》所载一致。
[11]原注：参阅《元和郡县志》卷8,河南道郑州新郑县“陉山”条;《读史方舆纪要》卷47, 河南开封府新郑县“陉山”条。
[12]吴良宝：《战国楚简地名辑证》第180页，武汉大学出版社2010年。
(编者按：本文收稿时间为2017年8月17日22：31。) (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512548.html
以上是关于读清华简六札记（二则）的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。