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原文标题：苏建洲：《保训》字词考释二则
《保训》字词考释二则
(首发)
苏建洲
彰化师大国文系
（一）
清华简《保训》简2、3：「王若曰：『发，朕疾△甚，恐不女及训。』」[1]
「△」原形如下：
苏建洲：《保训》字词考释二则郭店《缁衣》简16 A2、
苏建洲：《保训》字词考释二则
苏建洲：《保训》字词考释二则《玺彙》3116）
（1.2）
苏建洲：《保训》字词考释二则
苏建洲：《保训》字词考释二则《玺彙》3114）
苏建洲：《保训》字词考释二则□《玺彙》3115）
（2.1）
苏建洲：《保训》字词考释二则《玺彙》0397）
（2.2）
苏建洲：《保训》字词考释二则《玺彙》1682）
苏建洲：《保训》字词考释二则嗌
苏建洲：《保训》字词考释二则《玺彙》2294）
（1.1）「
苏建洲：《保训》字词考释二则」及（2.1）「
苏建洲：《保训》字词考释二则」的「帝」旁是常见的写法，楚简一般也是这样写的。而
苏建洲：《保训》字词考释二则」，分析为从止，帝声。《包山》173有「
苏建洲：《保训》字词考释二则」字，《温县盟书》有「
苏建洲：《保训》字词考释二则）」字，[8]可见《保训》「
苏建洲：《保训》字词考释二则」字并非首见。
《吕氏春秋‧孟春纪‧贵公》：「管仲有病，桓公往问之，曰：『仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？』」高诱注：「渍，亦病也。按《公羊传》曰：『大眚者何？大渍也』。」 [9]
《公羊传‧庄公二十年》：「夏，齐大灾。大灾者何？大瘠也。」何休《解诂》曰：「瘠，病也。齐人语也。以加大，知非火灾也。」《释文》曰：「大瘠，在亦反，病也；本或作
苏建洲：《保训》字词考释二则，才细反；一本作渍，才赐反，郑注《曲礼》引此同。」[10]
《礼记‧曲礼下》：「四足曰渍」，郑玄注：「渍谓相瀸汙而死也。《春秋传》曰：『大灾者何？大渍也。』」《孔疏》曰：「『四足曰渍』者，牛马之属也。若一箇死，则余者更相染渍而死。今云其渍，则知死也异于人耳。『《春秋传》曰：大灾者何？大渍也。』《公羊》庄二十年，『夏，齐大灾。大灾者何？大瘠也。大瘠者何？
苏建洲：《保训》字词考释二则也。』注云：『
苏建洲：《保训》字词考释二则者，民疾疫也。』然此云渍，彼云瘠，字异而意同者也。」[11]
陈剑先生也指出：「古书中表示『人和鸟兽尸体的残骨』义之字有胔、骴、髊、渍、脊、瘠和
苏建洲：《保训》字词考释二则等多种写法。」[12]而「病重」、「传染病疫而死」、「尸体的残骨」等义项，彼此显然是有引申关係序列的。可见《吕览 ‧贵公》的「渍」是表示｛胔、骴、髊、渍、脊、瘠、
苏建洲：《保训》字词考释二则和
苏建洲：《保训》字词考释二则｝等词的一种写法。回到《保训》简文，「王若曰：『发，朕疾
苏建洲：《保训》字词考释二则甚，恐不女及训。』」对比《吕览‧贵公》：「仲父之病矣，渍甚」来看，「
苏建洲：《保训》字词考释二则」显然应读为「渍」。「帝」，端纽锡部；「渍」，从纽锡部，二者音近可通。孟先生也告知笔者二者从音理来看相通是可以的。[13]《郭店‧尊德义》24「犹
苏建洲：《保训》字词考释二则（御）之无
苏建洲：《保训》字词考释二则（策）也。」「
苏建洲：《保训》字词考释二则」读为「策」，是陈剑先生的意见。[14]白于蓝先生也指出：《说文》说帝从朿声，就楚简材料看是可行的。[15]而「责」本从「朿」声，则「
苏建洲：《保训》字词考释二则」读为「渍」是可以的。同时，「
苏建洲：《保训》字词考释二则」可能亦是｛胔、骴、髊、渍、脊、瘠、
苏建洲：《保训》字词考释二则和
苏建洲：《保训》字词考释二则｝等词的写法之一。除了上论【帝与责】二声首音近可通外，又如【氐与帝】【氐与此】有通假例证，[16]则【帝与此】二声首亦音近可通。最后，上引何休说：「瘠（渍），病也。齐人语也。」此说若可信，则对探讨《保训》的文本来源或有助益。
（二）
《保训》简4「昔舜旧作小人,亲耕于鬲（历）茅」，释为「茅」是整理者的意见，并说：「或以爲『茝』字之误，字当即『茝』，古音见母之部，在此读爲溪母之部的『丘』。上海博物馆简《容成氏》：『昔舜耕于历丘。』」[17]陈伟先生则将「茅」读为「嵍」，而嵍训丘，「历茅（嵍）」与「历丘」同指。[18]
谨案：「敄」的声符是「
苏建洲：《保训》字词考释二则而握固」，今本第五十五章作「骨弱筋柔而握固」，可见「
苏建洲：《保训》字词考释二则」应读为「柔」。孟蓬生先生分析「
苏建洲：《保训》字词考释二则」为从矛求声，而求声、九声、柔声可相通。则
苏建洲：《保训》字词考释二则之与柔犹厹（仇）之与禸（蹂）。[21]陈剑先生进一步指出：「『柔』字本从『矛』声，郭店《五行》简 41以『矛』爲「『柔』，
苏建洲：《保训》字词考释二则或即在『矛』字上加注『求』声而成，（赵彤：《战国楚方言音系》，第 53页，中国戏剧出版社，2006年5月。）或係在『柔』字上加注『求』声、同时又替换了其义符『木』而成，（廖名春：《郭店楚简老子校释》，第326页，清华大学出版社，2003年6月。）总之当是一个双声字。」[22]则【求与矛】可通假。而甲骨文「旬有求」即「旬有咎」，裘锡圭先生先生说：「求与咎都是群母字，上古音都属幽部，所以求可读为咎。」[23]则【求与矛与咎】皆音近可通。最后，《子羔》39「游于玄丘之内」，玄「丘」可读为玄「咎」。[24]则《保训》简文「茅」可以读为「丘」。以上内容曾请孟蓬生先生指正，孟先生告知我：「关于『鬲茅』当读为『鬲丘』，兄所言甚是，我完全同意。日前李锐先生曾来函求証，也曾提出相同的看法，适与鄙见不谋而合。看来我们三个想到一处了，真可谓『闭门造车，出而合辙』也。」[25]此外，《山海经‧西山经》：「鸟多尸鸠」，郭璞注：「鸠或作丘。」[26]而前引孟蓬先生已指出九声、柔声可相通，如厹（仇）之与禸（蹂）。则「柔（矛）」声与「丘」声相通假自然也是可以的。
附记：拙文写作，得力于孟蓬生先生甚多，谨致谢忱！
[1] 清华大学出土文献研究与保护中心：〈清华大学藏战国竹简《保训》释文〉，《文物》2006年第6期，第73页。
[2] 此为孟蓬生先生处理，见〈《保训》「疾
苏建洲：《保训》字词考释二则」〉《古文字研究》第二十四辑，第404页。
[22] 陈剑：〈金文零释四则〉《古文字学论稿》（合肥：安徽大学出版社， 2008.4）页145-146。
[23] 裘锡圭：《古文字论集》（北京：中华书局，1992.8）页67。
[24] 参白于蓝：〈释「玄咎」〉，简帛研究网，2003/01/19，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/baiyulan01.htm。
[25] 2009年7月14日覆信内容。
[26] 高亨、董治安编纂：《古字通假会典》（济南：齐鲁书社，1997.7二刷）页730。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/511516.html
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