文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博九《成王为成僕之行》释文校读
（枣庄广播电视台）
本文正文释文以《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》之《释文》为底本，[1]另外参考不求甚解先生缀合复原本，[2]重新予以编联。原文简3缀合有误，海天游蹤先生认为“乙本简3的拼合恐有问题，下段残简‘□言（？）乎？君子才（宀/昏耳）□’，书手与《民之父母》、《武王践阼》、《颜渊问于孔子》同一人，要归回《颜渊问于孔子》。”[3]不求甚解先生之编联本即将甲3号简剔除，jdskxb先生也认为“本篇我认为不存在甲乙两本而应将诸简连读”，[4]均是，兹从之。对于论坛上诸家之说择善而从，参以己意略作校读。
【正文】
城（成）王为成（城）僕（濮）之行[一]。王囟（思、使）子
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（文）
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（教）子玉[二]。子
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（文）遗（治）帀（师）于𠧞（眺、睽），[三]一日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（𢨋、毕），[四]不
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（杀）一人。[五]子【甲1】玉遗（治）帀（师），出之敧（蒍）。[六]三日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（毕），渐（斩）三人。[七]
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读(举)邦加（贺）子
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（文）[八]，以亓（其）善行帀（师）。王䢜（归），客于子=
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（文）=（子文。子文）甚憙（喜），【甲2】
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（合）邦以㱃=（饮酒）。远（蒍）白（伯）珵（嬴）犹约（弱），[九]须寺（时）仴（侑）㱃=（饮酒）子=（子。[十]子）
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（文）举䏠（榼）售（酬）伯珵（嬴）曰：[十一]“㝅
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（于）兔为【甲3】楚邦老，[十二]君王
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（免）余辠（罪）。[十三]以子玉之未患，[十四]君王命余遗（治）帀（师）于𠧞（眺、睽），一日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（毕）【乙1】，不
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（杀）一人。子玉出之
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（奇、蒍），[十五]三日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（毕），渐（斩）三人。王为余宾，
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（举）邦加（贺）余，女【乙2】蜀（独）不余见，飤是䏠（榼）而弃不思老人之心。”[十六]伯珵（嬴）曰：“君王胃（谓）子玉未患【甲4】，命君
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（教）之。君一日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（毕），不
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（杀）[一人]……【乙3】[十七] ……子玉之【乙4】[十八]帀（师）既败帀（师）已，[十九]君为楚邦老，憙（喜）君之善而不
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（制）子玉之帀（师）之【甲5】[二〇]
【校读】
[一]成王，即楚成王熊恽。成僕，即城濮。本篇所记史实亦见《左传·僖公二十七年》，兹录于下作为校读参考：
“楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蔿，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文。子文饮之酒。蔿贾尚幼，后至不贺。子文问之。对曰：‘不知所贺。子之传政于子玉，曰：以靖国也。靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？’”
[二]囟，同“思”，楚简多以“思”为“使”。
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，从又眠声，当是“敃”字之繁构，此读为“文”。下同。见海天游蹤先生、[5]高佑仁先生说。[6]
[三]遗，从孙合肥先生释，孙先生认为当训“置”。[7]按：古书“遗”所训之“置”均弃置义，似乎与文意不符。《左传·僖公二十七年》相当于该字的是“治”，疑“遗”当读为“治”。盖“治”字古或读盈之切，即读若“怡”，与“遗”字乃同馀纽双声、之微通转叠韵，为音近通假。
𠧞，此字诸家解释颇纷异，youren（高佑仁）先生认为“简1所谓的‘汥’应是左‘兆’右‘殳’之结构，‘兆’为其声。”[8]海天游蹤先生也认为“甲本01、乙本01整理者释为‘汥’的字，应为
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，读法待考。”[9]宁按：此字实楚简文字中的“𠧞”字，字形可参看《楚系简帛文字编（增订本）》327-328页所列字形。[10]《左传》作“睽”，当是“眺”字之形讹，“𠧞”、“眺”音近通用。对于这个地方杜预注也仅云“楚邑”，其具体地点不详。
[四]
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，原整理者读为“聝”，非是。无语先生认为“即古文誖，读爲‘毕’。”[11]宁按：此即“𢨋”字,《康熙字典·酉集上·角部》：“觱，《说文》本作‘𧥑’。《六书正譌》：‘吹皆角音，故从角。𢨋，古誖字，谐声。然今时惟知觱矣’。”《考证》：“《诗·豳风》‘一之日觱发’，《说文》作‘毕发’。”是此字与“毕”通用。
[五]
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，此字无语先生读为“肆”，[12]张崇礼先生亦云：“肆，杀。参陈剑先生文。” [13]此字疑即“杀”字异体，《左传》作“戮”，义同。
[六]敧，原字形作
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，从殳
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读声，相当于《左传》中的“蒍”。乙2简作“
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读”，原整理者释“扶”。由此字与“蒍”通推之，此字当是歌部字。乙2的字形古文中习见，此象截去一臂之形，乃是奇偶的“奇”字，《山海经·大荒西经》：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注：“即奇肱也。”《山海经》中又有“奇肱国”，盖即一臂之人，是独臂可称“奇”。故该简之字当是“敧”字，音与奇偶之“奇”同，古音均见纽歌部，“蒍”匣纽歌部，为音近通假，故“敧”或“奇”均即“蒍”，楚地名。
[七]三日而
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（毕），渐（斩）三人，《左传》作“终日而毕，鞭七人，贯三人耳”。
[八]加，原整理者读“贺”，是。
[九] 远白珵，海天游蹤先生认为“‘远白珵’，就是‘蔿伯嬴’，也就是‘蒍贾’。”[14]是也，《左传》中作“蒍贾”或“伯嬴”，“嬴”当是赢利之“赢”的通假字，名贾，字伯赢。“珵”、“嬴”、“赢”音同通假。约，无语先生、海天游蹤先生均认为当读为“弱”，[15]是也。《左传》作“蒍贾尚幼”，“约”、“幼”亦音相近。
[十]须寺，当读为“须时”，“须”古训“待”，有迟后义，“须时”是很晚、迟后的意思。《左传》作“后至”。“须”字从无语先生、[16]youren（高佑仁）先生释。[17]
仴（侑）㱃=（饮酒），下一个“子”字下有重文符号“=”，故此句当是“须寺（时）仴（侑）饮=（饮酉）子”。“仴”当是“侑”之或体，本义是劝酒，这里是敬酒之意；甲3简与本简“㱃”字下均有合文符号，表示乃“饮酉”之意，“酉”即“酒”之初文；“子”当即子文。“须时侑饮酒子”意思是伯珵很晚才向子文敬酒。
[十一]䏠，当是从月（肉）立声，读为“榼”，《说文》：“榼，酒器也。”《左传·成公十六年》：“行人执榼承饮，造于子重。”
售，原字写法是上隹下贝，即销售之“售”的本字，此读为“酬”，答也。伯嬴向子文敬酒，故子文举榼而答之。
[十二] 㝅
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读兔，原整理者谓即穀于菟，是。穀于菟子文的私名，《左传·宣公四年》：“初，若敖娶于妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于妘，淫于妘子之女，生子文焉。妘夫人使弃诸梦中，虎乳之。妘子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳‘穀’，谓虎‘于菟’，故命之曰‘斗穀于菟’。以其女妻伯比。实为令尹子文。”这里是子文自称其名。
[十三] 君王
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读（免）余辠，“
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读”从原整理者读，当是分娩之“免”的本字，或作“㝃”。这是自谦的说法，意思是自己举荐人很合适，所以君王不怪罪。杨伯峻先生云：“《晋语五》叙赵盾举荐韩厥，甚称其职，因使诸大夫贺己，曰：‘吾举韩厥而中，吾乃今知免于罪矣。’可见举拔得人，为之庆贺，古有此礼。”[18]
[十四] 患，此读为“贯”。无斁先生认为“‘患’似乎可以直接读作‘惯’。”[19]Jiaguwen1899先生云：“我读‘患’为‘贯’，《左传》襄公31年‘譬如田猎，射御贯，则能获禽’，杜注：‘贯，习也。’《尔雅•释诂》亦云‘贯，习也’。简文谓子玉尚不熟习军事，故命子文教之。”[20]均是。字亦作“惯”，《集韵·去声七·三十谏》以“惯”、“贯”、“串”同字，“患”从“串”声，故得与“贯（惯）”通假。
[十五]
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，原字形作“
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读”，当即奇偶之“奇”，通“蔿”。说参注[六]。
[十六] 飤是䏠（榼）而弃不思老人之心，伯嬴年龄最小而最迟向子文敬酒，子文认为他不知道尊重长者，很不满，所以说让伯嬴喝了这榼酒之后，改正不尊重老人的思想。
[十七]此乙3简上段，据文意及鱼游春水先生说缀于甲4简下。[21]“一人”二字据文意补。
[十八]此乙4简残段，根据文意及鱼游春水先生说缀于乙3上段下。[22]此简当是一支简的最下面一截，很可能与乙3简同属一简，乙3是该简的上段，此简是该简的最下段，故可与甲5简连读。
[十九]子玉之帀（师）既败帀（师）已，“败师”就是军行混乱毁败的意思。这是说子文先带兵进行军事演习，军纪严整，所以无所惩罚；后子玉带兵进行军事演习，军纪不整，所以三天斩三人。二者相比，子玉带兵是比较失败的，其军队混乱无序，故曰“败师”。或以为此言子玉之败是指子玉在城濮之战中的失败，恐非是。城濮之战在僖公二十八年，而此时尚在僖公二十七年，子玉尚未败于城濮之役。根据本文及《左传》看，蔿贾（伯嬴）这段话的意思应该是说：君王觉得子玉不习惯带领军队，命令你来教他。你有经验，带兵只演习了一天，没杀一人；可子玉并没有学会带领军队的方法，演习了三天就杀了三个人，他在治军上是很失败的。既然治军失败了，你是楚国的元老重臣，只因为你的本事而沾沾自喜，却不帮助子玉治理军队，这样下去子玉的军队打仗就会失败误国。子玉是你举荐的人才，他的失败也是你的失败，有什麽可祝贺的。我勉强来祝贺你已经不错了，还分什麽先后缓急。
[二〇]
文化-上博九《成王为成僕之行》释文校读，从心杀声。字从youren先生释，[23]其读仍当从原整理者读“制”为是。此下有佚简，文未完。
附记：本文蒙宝鸡文理学院付强先生热情提供《上博九》资料，谨致谢忱！
（编者按：[2]海天游纵《读〈成王为城僕之行〉札记》，武大简帛论坛2013-01-05. http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3025&page=1（下简称《成札》，注明楼数。）不求甚解先生贴见21-22楼。
[3]《成札》0楼
[4]《成札》25楼
[5]《成札》0楼
[6]高佑仁《〈上博九〉初读》，简帛网2013-01-08. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1789
[7]孙合肥《读上博九〈成王为城濮之行〉札记》，简帛网2013-01-08. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1792
[8]《成札》1楼
[9]《成札》2楼
[10]滕壬生《楚系简帛文字编（增订本）》，湖北教育出版社，2008年。
[11]《成札》3楼
[12]《成札》7楼
[13]《成札》50楼
[14]《成札》0楼
[15]《成札》3楼、31楼
[16]《成初》46楼
[17]《成初》47楼
[18]杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1990年。444页。
[19]《成札》35楼
[20]《成札》36楼
[21]《成札》30楼
[22]《成札》30楼
[23]《成札》1楼 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513563.html
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