“京宗”小议 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，“京宗”小议是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：“京宗”小议

（湖北省社会科学院楚文化研究所）
“京宗”是《楚居》中传说时代的一个重要地名，对“京宗”的考释，学界讨论较多，虽对具体地望有歧异，但一般认爲“京宗”当与荆山或荆山之首的景山有关 [1]，高崇文先生则认爲不能仅凭声韵通假之法来指“京宗”即“荆山”或“景山”，“京宗”应即周人之“镐京宗周”[2]，亦有人认爲京宗即《左传》昭公十四年“楚子使然丹简上国之兵于宗丘”的宗丘，地在湖北秭归西北 [3]。
我们认爲，讨论地理问题，要有时间概念。京宗之地，从《楚居》所载来看，商代晚期时，季连始居于京宗，穴熊(鬻熊)亦居于京宗，至西周初，熊狂亦居于京宗，穴熊(鬻熊)与熊狂之间还有丽季(即《楚世家》中的熊丽)，其居地未有明言，但亦应居于京宗。可见“京宗”的时间跨度甚大，从商代晚期延续到西周初年，而这一时期正是商周之际剧烈变动的时代，芈姓部族在此一时期很有可能曾发生迁徙。古代地随人迁的现象相当普遍，因此《楚居》所记载的“京宗”很有可能幷不是一个地点，而是不同时期楚人居地之通名。因此我们在探讨“京宗”地望所在时，应把不同时期的“京宗”区分开来。
(一)、季连所居之“京宗”。
《楚居》载“季连闻其有聘，从，及之盘，爰生
“京宗”小议之形。在古朴之世非王者所居莫属。王者所居高大，故有大义、有高义。”[8]可见“京”字本义当指宫观，即王所居之处，而“宗”字在商代起即有宗庙之义。通俗一点说，“京”字指王所居之宫殿，有政治中心地的含义，“宗”字指宗庙，有宗教或祭祀中心地的含义。先秦时代，“国之大事，在祀与戎”，故政治中心必有宗庙，《左传》庄公二十八年“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”可见“都”是建有宗庙之地。或者说，三代之“都”，是政治中心与宗教祭祀中心的複合体。故“京宗”之义即在于此，兼指政治中心与宗教祭祀中心，即古代之“都”。由此可见，“京宗”即是芈姓首领所居之宫观与祭祀之宗庙的合称，用以指代都邑所在，在《楚居》之中，“京宗”的含义，即是芈姓一族“都邑”的代称，犹后世楚都之称“郢”，周都之称“镐京宗周”。
（编者按：[1]李学勤：《论清华简〈楚居〉中的古史传说》，《中国史研究》2011年第1期；宋华强：《清华简〈楚居〉1—2号释读》，武汉大学简帛研究中心网站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1391，2011年1月15日；笪浩波：《从近年出土新材料看早期楚国中心区域》，《文物》2012年第2期。
[2]高崇文：《清华简〈楚居〉所载楚早期居地辨析》，《江汉考古》2011年第4期。
[3]陈民镇：《清华简〈楚居〉集释》，载复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1663。
[4]关于楚蛮及其与芈姓楚国的关係，参刘玉堂、尹弘兵：《楚蛮与早期楚文化》，《湖北大学学报》2010年第1期及张硕、尹弘兵：《楚蛮的考古学观察》，《中国文化研究》2011年第3期。
[5]参尹弘兵：《鬻熊史事解析》，《江汉论坛》2008年第5期。
[6]陕西周原考古队：《陕西岐山凤雏村发现周初甲骨》，《文物》1979年第10期；侯志义、陈全方、陈敏：《西周甲文注》，上海：学林出版社，2003年。
[7]高崇文：《清华简〈楚居〉所载楚早期居地辨析》，《江汉考古》2011年第4期。
[8]《郭沫若全集》考古编第八卷《两周金文辞大系图录考释(二)》，北京：科学出版社，2003年，第113页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513668.html

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