金文-释金文中的“聘” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，金文-释金文中的“聘”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：释金文中的“聘”

（枣庄人民广播电台）
西周金文中有一“
金文-释金文中的“聘””字，习见，自来不得其解，近来有学者就此字做了探讨，陈剑先生释为“兼”[1]，王甲金先生释为“頫”[2]，窃意都觉得不是很恰当。笔者这里不想对二先生的释读做何评论，只想说一下自己的一点看法，请二位陈先生和方家指正。
这个字的或体很多，幸蒙王甲金先生在文中製作了一个图表，爲了读者看着方便，这里也引在下面（表中所言《集成》为《殷周金文集成》，《铭文选》为《商周青铜器铭文选》）：

金文-释金文中的“聘”
在金文中，这个字（下用●代替）均用为动词，有两种用法，一是称“●司”如：
《毛公鼎》：命女（汝）●
金文-释金文中的“聘”（司）公族雩（与）参（三）有司：小子、师氏、虎臣，雩（与）朕亵事，以乃族干（捍）吾（敔）王身。
《师克盨》：令汝更乃祖考，●司左右虎臣。
《谏簋》：先王既命汝●司王宥。
《
金文-释金文中的“聘”鼎》：令
金文-释金文中的“聘”●司奠田。
《师兑簋》：令汝●司走马。
《师
金文-释金文中的“聘”簋》：余令汝死我家，●司我西偏东偏。
《番生簋》：王令●司公族、卿事、大史寮。
《盠方彝》：王令盠曰：●司六师众八师
金文-释金文中的“聘”。
二是“●官司”，如：
《伊簋》：册命伊●官司康宫王臣妾百工。
三是单称为“●”，如：
《逆钟》：今余锡汝……用●于公室僕、庸、臣、妾、小子世家，毋有不闻知。
《
金文-释金文中的“聘”簋》：命汝作邑，●五邑祝。
《克鼎》：锡汝井、
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”人●。
笔者感觉，释为“兼”或“頫”，无论从字形上还是在金文辞中的用法上都不是很恰当。
首先说这个字右边所从的字形，是“闻”之省形，“闻”甲骨文中作“
金文-释金文中的“聘””（前7.7.2），《甲骨文字典》云：“象人跽而谛听之形。字于人之面部特着耳形，或以手附耳，则谛听之意显，为听闻之闻本字。金文作
金文-释金文中的“聘”（盂鼎）、
金文-释金文中的“聘”（毛公鼎）、
金文-释金文中的“聘”（克盨），多假为婚若昏，《说文》婚字籀文
金文-释金文中的“聘”，乃闻字金文之譌。《说文》：‘闻，知闻也。从耳门声。
金文-释金文中的“聘”闻古文从昏。’昏、闻古音同，故可通假。中山王
金文-释金文中的“聘”鼎以
金文-释金文中的“聘”为闻，从昏，与《说文》古文同。闻、
金文-释金文中的“聘”皆后起之形声字。”[3]说是也。这个字右边的部份是“闻”字省去了“耳”的部份，即从闻省，则此字当是以“闻”为形旁的形声字，“闻”为义符，则知此字当与听闻有关之字。
再来分析一下左边所从的部份，应当是声符。这部份构型主要有
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”五种形体，其中第一种当是原始字形，后四种是其繁构。第一种字形乃象一种物体，是一象形文；第二个字形从“口”，当是缀加的字符，无义，甲骨文中许多字从口与不从口无别，这个字形也是如此。第三、第四、第五个字形都从“井”，这个与“口”不同，乃是缀加的声符，古字在原有字形上缀加声符也习见，如“凤（风）”字，本字是凤鸟之象形，后为加“凡”为声符，这里加“井”意同。第四、第五个字形下均从“廾”，象双手奉持之。第五个字形上面所从的是“
金文-释金文中的“聘””（见上引图表中第三行第二个字形），与它字不同。
那么，关键就是“
金文-释金文中的“聘””这个字是什麽字。窃意既然它或作“
金文-释金文中的“聘””，二者即可并观。“
金文-释金文中的“聘””即“彗”字，甲骨文中写作“
金文-释金文中的“聘””（粹863）、“
金文-释金文中的“聘””（文794），金文中形同（如弔彗父簋作“
金文-释金文中的“聘””），唐兰、杨树达、温少锋、袁庭栋、姚孝遂等先生并释“彗”[4]，是也。《甲骨文字典》云：“象扫帚之形，为彗之初文。《说文》：‘彗，扫竹也。从又持甡。’甲骨文不从又，马王堆帛书《天文气象杂占》所绘彗星有作
金文-释金文中的“聘”形者，与甲骨文彗形近。”[5]甲骨文“彗”字是两部份构件字形同一方向，金文中这个字的构件是相背，但形状是完全一样的，而且下面有一横笔，象出于地面之形。●字或从“彗”，可证二者确为同类物。
今按：“
金文-释金文中的“聘””即“荓”之初文，《大戴礼记·夏小正》：“荓莠”，《传》：“荓也者，马帚也。”《尔雅·释草》：“荓，马帚”，郭璞注：“似蓍，可以为扫彗。”《疏》：“释曰：荓草似蓍者，今俗谓蓍荓，可以为埽蔧，故一名马帚。”《说文》：“荓，马帚也”，训与《尔雅》同。这种植物农村俗称“铁扫帚”，因其老株可以用来做扫帚也。这个“
金文-释金文中的“聘””字就是象荓草出生于地面之形，本是个象形字，为表其读音，故下或加“井”字为声符，“荓”、“井”古音皆在耕部；又或加“廾”部，象双手持之，殆亦表示荓所当之扫帚也。故此为“荓”之初字，从艸并声之形声字乃后起。因为“彗”、“荓”同类物，故●字或从“彗”作，然其下仍加“井”为声符，可知仍读井声，与“荓”无别。
“荓”在古籍中和“甹”字通假，朱骏声《说文通训定声》言：“《诗·小毖》：‘莫于荓蜂’，传：‘掣曳也。’《尔雅》作‘甹夆’，亦同。又为俜，《诗·桑柔》：‘荓云不逮’，传：‘使也。’”（宁按：《说文》：“俜，使也”，即此）。
既然知道金文“
金文-释金文中的“聘””字左边所从的是“荓”字，那么就可以知道它是从闻省荓声，实际上就是朝聘、聘问之“聘”字。《说文》：“聘，访也。从耳甹声。”徐注：“聘，访问之以耳也。”桂馥《义证》：“访也者，《玉篇》：‘访，问也。’《书·洪範》：‘王访于箕子’，传云：‘就而问之。’”
在古籍中多训“聘”为“问”，如：
《诗·采薇》：“靡使归聘”，传：“聘，问也。”
《周礼·占梦》：“季冬聘王梦”，注：“聘，问也。”
《谷梁传·隐公九年》：“聘，问也。”
《尔雅·释言》：“聘，问也。”
盖古人所谓“访”者、“问”者，乃问其事而听其对，而听其对是主要的，所以小篆字从耳，而金文字从闻省，取义相同。小篆从“甹”声，金文从“荓”声，二字音同也。
古代诸侯亲自或派使按期朝见天子曰“朝聘”，如：
《礼记·王制》：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。” 郑玄注：“比年，每岁也。小聘，使大夫；大聘，使卿；朝，则君自行。然此大聘与朝，晋文霸时所制也。”
《大戴礼记·朝事》：“朝聘之礼者，所以正君臣之义也。”
《礼记·昏义》：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘。”
《左传·昭公三年》：“昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。” 疏：“此説文、襄之霸，令诸侯朝聘霸主大国之法也。”
《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“贺嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼。”
这个“聘”也是“问”，故《仪礼·聘礼》“问诸侯”注云：“于天子曰朝，于诸侯曰问”。其实在古代不是这么严格，如《国语·周语》：“定王使单襄公聘于宋”，注：“聘，问也”；《春秋·隐公七年》：“天王使凡伯来聘”，《公羊传·隐公七年经》：“齐侯使其弟年来聘”，注：“聘者，问也。”天子遣使问诸侯、诸侯遣使问诸侯皆可曰“聘”，皆为问询之以听其事也。
在金文中的“聘”也用为“问”，故《逆钟》言“用聘于公室僕、庸、臣、妾、小子世家，毋有不闻知”，即谓以问询于公室僕、庸之类，使勿有不闻知之事也。“聘司”者，“司”犹察，《周礼·师氏》：“居虎门之左司王朝”，注：“司犹察也。”又《媒氏》：“司男女之无夫家者而会之”，注：“司犹察也”，故“聘司”即“问察”，金文中言“聘司”某事谓问察之也；“聘官司”某事谓问于其官而察其事。这种“聘司”，应该是天子或诸侯命人到下属官僚机构去问察他们的职责履行情况，相当于今天的“问责”制度。
只有《克鼎》中的那个“聘”虽亦作“问”解，却不是问询，而是遗送之义，古或训“问”为“遗”，如：
《诗·女曰鸡鸣》：“杂佩以问之”，传：“问，遗也”。
《礼记·杂记》：“问与赐与”，注：“问，遗也。久无事曰问。”
《左传·哀公十一年》：“使问弦多以琴”，注：“问，遗也。”疏：“《礼》：以物遗人谓之问。”
《左传·成公十年》：“问之以弓”，注：“问，遗也。”疏：“遗人以物谓之为问。”
《正字通》：“古谓遗曰问”。
《杂记》中“问”、“赐”同举，则《克鼎》中所言“锡（赐）汝井、
金文-释金文中的“聘”、
金文-释金文中的“聘”人聘”者，殆谓赐给你井等地方的土地人口为聘，即作为遗赠之物也。
要之，金文中的“
金文-释金文中的“聘””字是从闻省荓声，乃聘问、朝聘之“聘”的本字，金文辞中言令某人聘某事、聘司某事或聘官司某事，均谓问察之意。或言赐予某物聘者，遗赠之义也。

2010年4月3日
（编者按：[1]陈剑：《甲骨金文考释论集》（“中国语言文字研究丛刊”第二辑），北京，线装书局，2007年4月第一版。
[2]王甲金：《释頫、俯、府、付》先秦研究室网站http://www.xianqin.org/blog/archives/1864.html
[3]徐中舒主编《甲骨文字典》（下简称《字典》）P1290 四川辞书出版社1989年5月。
[4]于省吾主编、姚孝遂编辑并按语《甲骨文字诂林》P1849-1852引，中华书局1996年5月。
[5]《字典》P293-294。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514102.html

以上是关于金文-释金文中的“聘”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。