上博七《凡物流形》补释五则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，上博七《凡物流形》补释五则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博七《凡物流形》补释五则
（武汉大学文学院）
一、夬字
简5+6：骨肉之既
上博七《凡物流形》补释五则（靡），亓（其）智愈暲（彰），亓（其）夬
上博七《凡物流形》补释五则（奚）
上博七《凡物流形》补释五则，
上博七《凡物流形》补释五则（孰）智（知）亓（其）疆？
夬字：如依整理者读“缺”，则文义难通。复旦读书会《重编释文》将“夬”改读爲“慧”[1]，较好，且“慧”与下文“强”有对应关係，但释“慧”，嫌于与前文“智”字在含义上略有交叉。我们以爲“夬”字可不必破读，如本字读要更好。夬（音ɡuài）爲六十四卦之一，有坚决、果断之义。《易·夬》：“泽上于天，夬。”王弼注：“夬者，明法而决断之象也。”
依此读法，则爲“其夬奚敌（敌从季旭昇读）”，“夬”（坚决果敢）与上文“智（聪明智慧）”爲分述，下文“强”（强大）则爲总结。
二、“
上博七《凡物流形》补释五则”字与“员”字
简6+7：亓（其）
上博七《凡物流形》补释五则（来）亡（无）厇（度），
上博七《凡物流形》补释五则（吾）
上博七《凡物流形》补释五则（奚）旹（时）之
上博七《凡物流形》补释五则？祭员
上博七《凡物流形》补释五则（奚）
上博七《凡物流形》补释五则（升）？
上博七《凡物流形》补释五则（吾）女（如）之可（何）思（使）
上博七《凡物流形》补释五则（饱）？
此节疑难字甚多，其中厇、旹、
上博七《凡物流形》补释五则、员、
上博七《凡物流形》补释五则、
上博七《凡物流形》补释五则等字均有不同隶释或解读，尤以
上博七《凡物流形》补释五则、员二字的解读更爲关键，也更爲纷歧。
上博七《凡物流形》补释五则字，整理者释“
上博七《凡物流形》补释五则”（塞异体），解如《韩非子•外储说右下》及《史记•封襌书》“塞祷”、包山简“赛祷”，“奚时之
上博七《凡物流形》补释五则”指何时前往塞祷。这种解读其实已大体通顺，但“之
上博七《凡物流形》补释五则”从语法上看，还是略有些问题。许多学者加以改读，颇多新意，如罗小华：疑从“穴”、“圣”声，读若窟；季旭昇：从“穴”、“
上博七《凡物流形》补释五则”声，读爲“隋”（尸之祭）；宋华强：隶定爲“
上博七《凡物流形》补释五则”，疑当释爲堂奥之“奥”。又因“
上博七《凡物流形》补释五则”字所从更近于“六”，故自李锐隶定爲“
上博七《凡物流形》补释五则”（读爲“竃”或“造”），从之者亦不少，如单育辰读爲“屡”，刘信芳读爲“槱”。[2]
我们认爲
上博七《凡物流形》补释五则字属前读较好，“时”字从整理者，读爲“时间”之“时”。从语法结构上看，“
上博七《凡物流形》补释五则”字似用爲名词，而祭所比祭名爲优，故宋华强释“奥”最爲得之，但也不能因此否定释“窟”、释“竃”等说法。
“员”字，整理者释“异”，读爲“禩”（祀异体）。似误。复旦读书会《重编释文》释爲“员”，因有郭店《老子乙》的几个同形字比对，字形上已可确认，但在解读上还是众说纷纭。如孟蓬生将“祭员”读如“祭馔”；刘信芳读“员”爲“云”，即云神（“员奚”后一字从郭永秉读爲“逐”）； 季旭昇读“员” 爲“焄”，认爲是祭祀的香气；凡国栋读“员”爲“云何”之“云”（“
上博七《凡物流形》补释五则”释“灶”，或“祔”，或“附”），或“损”（
上博七《凡物流形》补释五则读爲“腐”）。[3]
我们以爲“员”字当指祭品，故孟蓬生读“祭馔”最爲得之，相应地，
上博七《凡物流形》补释五则字读如“实鼎曰升”、“升牲”之升的含意较好，亦如孟说。这裏我们有一点很不成熟的想法，即此处从“口”从“鼎”之字虽与《老子乙》三号简的“员”字同构，但可能并不用爲“员”，而是一个会意字，从鼎中有物，以象鼎实。
三、
上博七《凡物流形》补释五则（奚）自
简6：骨肉之既
上博七《凡物流形》补释五则（靡），身豊（体）不见，
上博七《凡物流形》补释五则（吾）
上博七《凡物流形》补释五则（奚）自飤（食）之？
整理者：“自”，自己。“飤”，同“食”字。
今按：解“自”爲自己，非是。自字在此处义爲从、由来。奚自，犹言何从。“奚自”与前文“奚古（故）”对文。
《礼记·中庸》：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”郑玄注：“自，谓所从来也。”金王若虚《赠昭毅大将军》：“高氏世居畎亩，没没于常流，殆与草木共腐，而一旦子孙蕃昌，门地烜赫，以爲邦人之荣，推原其自，岂偶然也哉！”成语“其来有自”，“自”亦此义。南宋佚名《六经奥论·<文言>非孔子自作》：“夫子于是时犹未生，<文言>奚自而作？”清顾炎武《日知录》卷三《大车》：“夫使机智日生，而奸僞萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？”
相应地，飤（食）亦当如“裘迷”所言，读爲祠祭之“祠”[4]。
四、少（小）雁（焉）暲
上博七《凡物流形》补释五则
10+11简：亓人〈入〉
上博七《凡物流形》补释五则（中），
上博七《凡物流形》补释五则（奚）古（故）少（小）雁暲
上博七《凡物流形》补释五则？
“少（小）雁暲
上博七《凡物流形》补释五则”四字费解。罗小华以爲“小”、“
上博七《凡物流形》补释五则”、“暲”、“
上博七《凡物流形》补释五则”都是用来形容中午的太阳的。“小”指体积，“暲”指亮度，其他两个很有可能是指温度等物理特性[5]。我们觉得其说法较爲近之。试补释于下：
雁字，似当通“顔”，义爲显着。汉扬雄《太玄·积》：“魁而顔而，玉帛班而。”範望注：“顔，见也。”司马光集注：“顔者，言其显着也。”雁之通“顔”， 古书多见其例，如《韩非子·存韩》：“先时五诸侯共伐秦，韩反与诸侯先爲雁行以嚮秦军于关下矣。”《通雅·释诂》：“雁行，犹顔行……前行曰顔，通作雁。《韩非子》‘先爲雁行以嚮秦军’，《战国·韩策》‘韩，居爲隐蔽，出爲雁行’，《燕策》‘使弱燕雁行’，《晋·王羲之传》‘我书比锺繇当抗行，比张芝犹当雁行’，皆谓顔行也。本借用，后又爲之解曰：雁飞大者居前，故世习称雁行。而不知用顔行。”
上博七《凡物流形》补释五则字，“
上博七《凡物流形》补释五则”，孙飞燕读爲“暑”，意爲炎热[6]。其说大体得之。但“暑”多泛指炎热，我们以爲，“
上博七《凡物流形》补释五则”字似可读爲“毒”，指极盛的热气。汉王充《论衡·言毒》：“夫毒，太阳之热气也。”宋王谠《唐语林·豪爽》：“时暑毒方甚，上在凉殿坐后，水激扇车，风猎衣襟。”
这样，“小”、“
上博七《凡物流形》补释五则”、“暲”、“
上博七《凡物流形》补释五则”分别指日中的小、显、亮、热四个层面。
五、测之则
上博七《凡物流形》补释五则(灭)
19+20简：败之则高（槁），测之则
上博七《凡物流形》补释五则(灭)。察此言
上博七《凡物流形》补释五则（起）于
上博七《凡物流形》补释五则（一）端。
上博七《凡物流形》补释五则（闻）之曰：
上博七《凡物流形》补释五则（一）言而禾（和）不
上博七《凡物流形》补释五则（穷），
上博七《凡物流形》补释五则（一）言而又（有）众。
“测”字，整理者解爲“测量”。恐非是。我们以爲测字当训爲“尽”、“极”。《楚辞·大招》：“代水不可涉，深不可测只。”王逸注：“阔大渊深，不可穷测。”以穷测释测。《吕氏春秋·论人》：“阔大渊深，不可测也。”高诱注：“测，尽，极也。”尽之则灭，正应势不可极、物极必反的道理。
相应地，“败之则高（槁）”当解爲遭到废弃就会枯槁。
（编者按：[1]复旦读书会：《〈上博七•凡物流形〉重编释文》，复旦网2008年12月31日。
[2]罗小华：《〈凡物流形〉甲本选释五则》，简帛网2008年12月31日。季旭昇：《上博七刍议三》，简帛网2009年1月3日。宋华强：《上博七〈凡物流形〉散劄》，简帛网2009年1月6日。李鋭：《〈凡物流形〉释文新编》，清华大学简帛研究网2008年12月31日。单育辰：《占毕随录之八》，复旦网2009年1月3日。刘信芳：《〈凡物流形〉的槱祭及相关问题》，简帛网2009年1月13日。
[3]复旦读书会：《〈上博七•凡物流形〉重编释文》，复旦网2008年12月31日。孟蓬生：《说〈凡物流形〉之祭员》，复旦网2009年1月12日。刘信芳：《〈凡物流形〉的槱祭及相关问题》，简帛网2009年1月13日。季旭昇：《上博七刍议三》，简帛网2009年1月3日。凡国栋：《上博七〈凡物流形〉甲７号简从“付”之字小识》简帛网2009年4月21日。
[4]“裘迷”于复旦读书会《〈上博七•凡物流形〉重编释文》文后的评论，2008年12月31日。
[5]罗小华：《〈凡物流形〉所载天象解释》，简帛网2009年1月3日。
[6]孙飞燕：《读〈凡物流形〉劄记二》，清华大学简帛研究网2009年1月4日。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514074.html
以上是关于上博七《凡物流形》补释五则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。