天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说
（武汉大学简帛研究中心）
上博七《凡物流形》简4在“五既（
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说—气）”、“五言”之后，又讲到“九
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”，对此句简文已有几位学者发表了意见，我们在研读的过程中也有些许体会，现在写出来请大家批评指正。下面是按照我们的理解写出的简文：
九
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说（囿）出
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说（牧），䈞（孰）为之
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说（封）？（《凡物流形》简4）
除整理者意见以外，目前所见主要有以下几家意见（下文列举各家意见不在一一注明）：
复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《〈上博七·凡物流形〉重编释文》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2008年12月31日。
何有祖：《〈凡物流形〉劄记》，简帛网2009年1月1日。
季旭昇：《上博七刍议（二）：凡物流形》，简帛网2009年1月2日。
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说，整理者作“区”，复旦读书会作“域”或“摄”而存疑。何有祖师兄读作“有”，谓九有即九州，并引用《诗·商颂·玄鸟》及郑注为证明。何兄所言诚是，不过按之字形，当是“囿”字，季旭昇先生已经指出这一点，并认为这个字通作“域”，我们认为是正确的。《说文》：“囿，苑有垣也。从囗有声。一曰所以养禽兽曰囿。”段玉裁注云：“凡分别区域曰囿。常道将引《洛书》曰：‘人皇始出，分理九州爲九囿。’九囿，即《毛诗》之‘九有’，《韩诗》之‘九域’也。域通或，或古或与有与囿通用。”因此复旦读书会作“域”亦可。九囿的这种用法与九州的用法有相通之处。囿是以人为的墙垣作为区域划分的标志，而九州的本意最初也是大江大河自然划分的区域。它们用以指代天下的用法是在其本义的基础上衍生出来的。胡阿祥指出：“在秦统一以前，我国古代名号繁多而又可大别为四类。第一类，是源于夏国号的区夏、有夏、时夏、诸夏、华、诸华、华夏；第二类，是与地理观念有关并进而与文化有缘的地域的中国与文化的中国；第三类，是据历史传说而称我国全境为禹迹、九州，以及与此相关的禹域、禹甸、九有、九原、九围、九牧等；第四类，是依世界观念而称我国全境为天下、四海、海内等。”[1]要之，以“九”字开头的 “九州”、“九有”、“九原”、“九围”、“九牧”常常换用而无分别，另外传世和出土文献中还有“禹之迹” 、“禹之堵”、“禹之绪”等说法，它们所指代的区域无疑都是相同的。
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说，整理者读作“诲”，复旦读书会作“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说（诲—谋？）”何兄以作“谋”为是，将前面的“出”读为拙，并解释说：“拙谋，即笨拙的计谋。”季先生认为这种读法还可以讨论。我们认为这个字当读为“牧”，具体理由下文再申述，我们先看最后一个字的读法。
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说，整理者原释作“逆”，复旦读书会疑作“逢”，何兄读作“缝”，谓指补合。季先生认为可取。我们认为这个字应该读作“封”，上博二《容成氏》18号简有字写作：
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说 （《容成氏》18号简：禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁实之）
该字从土从丰，本篇简文曡加了“亻”旁，与《容成氏》18号简的那个字应该是一个字的不同写法。因此我们认为“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”可读为“封”。下面再回过头来看看“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”到底该读为什么。在“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说” 字读为“封”的基础上，我们对“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”的释读有两种攷虑：
其一，“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”读为“梅”，封取“封植”之意。囿本为古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏。” 毛传：“囿，所以域养鸟兽也。” 班固《东都赋》：“ 太液昆明 ，鸟兽之囿。”一般而言，豢养珍禽异兽之所不能不种植植物，所以在囿中栽培梅应该是可以想见的。不过结合语境来攷察，这样的释读终嫌不妥。
其二，“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”读为“牧”，上博二《容成氏》52号简“牧之野”的“牧”字写作：
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说
《书·牧誓》，《尚书大传》作“坶誓”。《韩诗外传》：“行克纣于牧之野。”《说苑·贵德》牧作坶。[2]因此从母声的字读作牧应该是没有问题的。此外，前文说到“九囿”有时亦作九牧。《周礼·掌交》：“九牧之维”，郑《注》云：“九牧，九州之牧”。《荀子·解弊》：“此其所以代殷王而受九牧也。”杨倞《注》云：“九有、九牧，皆九州也。抚有其民则谓之九有，养有其民则谓之九牧。”这也从侧面反映了“
天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说”读为“牧”是可行的。
牧有统治、驾驭之义。《方言》卷十二：“牧，司也。”《逸周书·命训》：“古之明王，奉此六者以牧万民，民用而不失。”《韩非子·说疑》：“是以羣臣居则修身，动则任力，非上之令，不敢擅作疾言诬事，此圣王之所以牧臣下也。”《国语·鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪者也。”《书·吕刑》：“四方司政典狱，非尔惟作天牧。”引申而有监察之意。《方言》卷十二：“牧，察也。”《鬼穀子·反应》：“见其情，随而牧之。” 俞樾注：“牧，察。” 班固《白虎通·封公侯》：“使大夫往来牧诸侯，故谓之牧。”因此牧也用来指治民的人，指国君或州郡长官。《国语·鲁语下》：“日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事。” 韦昭注：“牧，州牧也。”《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” 孙奭疏：“言今天下爲牧养人民之君，未有不好杀人者。”
因此“九囿出牧”，实际上就是封邦建国，即分封诸侯分治天下之意。后世亦常用“出牧”（或出刺）表示出任州府长官。《宋书·孝武帝纪》：“朕弱年操製，出牧司雍 ，承政宣风，荐历年纪。” 顾云《上池州卫郎中启》：“宁知出刺之邦，又是维桑之地。”
封有疆域、分界之义。《左传·僖公三十年》：“﹝晋﹞既东封郑 ，又欲肆其西封。”杜预注：“封，疆也。”因此封也用来指诸侯之封土。《书·蔡仲之命》：“肆予命尔侯于东土，往即乃封。” 孔传：“往就汝所封之国。”
这样的话全句的意思可以理解为，天下都分封了诸侯来治理，那么又是谁给他们划分的疆界呢？
（编者按：[1]胡阿祥：《“芒芒禹迹，画为九州”述论》，唐晓峰主编《九州》第三辑，商务印书馆，2003年。
[2]高亨、董治安：《古字通假会典》，齐鲁书社1989年，第443页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514405.html
以上是关于天下九州-上博七《凡物流形》简４“九囿出牧”试说的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。