《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
（武汉大学简帛研究中心）
《武王践阼》有以下两段意思相类的话，一段在简1-2：
……师尚父曰：“在丹书。王如欲观之，盍
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解乎？将以书见。”武王
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解三日……
另一段在简12：
……太公望答曰：“有。”武王曰：“其道可得而闻乎？”太公望答曰：“身则君之臣，道则圣人之道。君斋，将道之，君不祈，则弗道。”武王斋七日……
今本《大戴礼记·武王践阼》与这两段话大致相当的话是：
……师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐（斋）矣！”王齐（斋）三日……
第一段话的“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字系整理者所隶定，其形如下：
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
第二段话的“斋”、“祈”二字作如下之形：
“斋”：
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解“祈”：
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
关于“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字，整理者疑爲“祈”字之繁构，读爲“斋”；第二段话的“祈”也读爲“斋”。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会认爲“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解” 字从“祈”得声，或当读爲“祈”，“祈”与“斋”大概是一类活动。[1]张振谦先生认爲“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字下部左边爲“厶”，右边爲“正”，“厶”是声符，此字可以认爲是从“祈”、从“正”、“厶”声的字，读爲“斋”。[2]刘洪涛先生认爲“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“祈”字都是“斋”字的特殊写法。[3]
按，整理者把“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“祈”读爲“斋”，显然是受了今本的影响。刘洪涛先生已经指出“祈”、“斋”二字古音并不十分密合，不大可能通用。复旦读书会读爲“祈”，语义并不妥帖，因爲斋戒和祈祷毕竟是两种不同性质的行爲。如此张先生之说亦有问题，而且字形从“正”之义难解。刘先生的意见也有可疑之处，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“祈”和“斋”字写法差异很大，把前两字说成由后者变化而来，颇感勉强；特别是“祈”字和两“斋”字共见一简，说成是同一个字的异体实在让人难以相信。
我们认爲从字形上看，“祈”字和“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字从“祈”并无疑义，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“祈”所表示的词应该还是与“祈”读音相近的。从词义上看，简本《武王践阼》和今本的文字本来就颇多差异，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“祈”所代表的词不一定要与今本求同，也可能是一个意思与“斋”相同或相通的词。按照上述两条线索考察，“祈”、“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”可读爲“禋”。“祈”属群母文部，“禋”属影母文部，二字音近。“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字右下所从的“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”、“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”可能是“土”旁。战国文字“土”旁常常可以写成“立”形，试与本篇2号简及其他楚文字中“堂”字所从“土”旁参照：
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解（本篇2号）
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解（郭店简《性自命出》19）
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解（货币文字）[4]
如此“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字应该隶定爲“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”。“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字左下所从的“口”可能是“○”（“圆”字初文），试参照楚简“员”字所从“○”旁写法：[5]
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解
“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”字可以分析爲从“祈”、从“口”、从“土”，也可以分析爲从“示”、“斤”、“口”、“土”。无论採取哪种分析，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”都可以看作一个两声字，因爲“祈”属群母文部，“斤”属见母文部，“○”属匣母文部，三者音近。按照前一种分析，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”可能是“垔”字异体（声符“西”替换爲“祈”，“○”是附加声符），简文中读爲“禋”；按照后一种分析，“
《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解”可能是“禋”字异体（声符“西”替换爲“斤”，“○”是附加声符）。
“禋”有“洁”义。《说文》：“禋，洁祀也。”实际“禋”表“洁”义并不限于专指祭祀。《国语·楚语下》“禋絜（洁）之服”，“禋絜”连用，修饰“服”。“斋”亦有“洁”义。《说文》：“斋，戒，洁也。”《谷梁传》庄公三十二年“以齐（斋）终也”，何注：“齐，絜。”所以“禋”、“斋”在“洁”这个词义上可以相通，如《左传》隐公十一年“而况能禋祀许乎”，杜注：“絜齐以享谓之禋。”《楚语下》“敬其粢盛，絜其粪除，慎其采服，禋其酒醴”，“敬”、“禋”并称，韦注：“禋，絜也。”又同篇“齐敬之勤”、“爲齐敬也”，“齐敬”并称，韦注：“齐，絜也。”第一段简文“盍禋乎”、“武王禋三日”，“禋”词义与“斋”相近。杨树达先生指出古书有“避重複而变文例”，如《烈女传·贤明篇·周宣王姜后传》“事非礼不言，行非礼不动”，而《艺文类聚》引曹植《贤明颂》改作“非义不动，非礼不言”，杨先生认爲：“盖传文质朴，不避重言；植作颂赞，欲求文美，故改一‘礼’字作‘义’，以避複耳。”[6]第二段简文上下用“斋”而中间用“禋”，大概属于“避重複而变文例”，“不禋”即“不洁”，《管子·心术上》“扫除不洁，神乃留处”，可与简文“君不禋，则弗道”参照。而后人爲求其用字整齐，故改“禋”爲“斋”，与曹植《贤明颂》改《烈女传》其事虽反，其理则同。
（编者按：[1]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《〈上博七•武王践阼〉校读》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2008年12月30日。
[2]张振谦：《〈上博七•武王践阼〉劄记四则》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2009年1月5日。
[3]刘洪涛：《释上博竹书〈武王践阼〉的“斋”字》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2009年4月5日。
[4]汪庆正主编、马承源审校：《中国历代货币大系·先秦货币》，上海人民出版社1988年，第1049页4179号，第1051页4186号。
[5]李守奎、曲冰、孙伟龙编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（一——五）文字编》，第330-331页。李守奎：《楚文字编》，第380页。
[6]俞樾等：《古书疑义举例五种》，中华书局2005年，第197-200页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514235.html
以上是关于《武王践阼》“祈”及从“祈”之字试解的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。