說“果告” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，說“果告”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：說“果告”
（武漢大學歷史學院）
在新蔡簡中，有一種告禱的形式，稱為“果告”，見於零59、102兩支簡文：
說“果告”為
說“果告”＝（豎子）郛果告大司城
說“果告”
說“果告”
而第乙四57號簡所記之內容，與之大致相同：
說“果告”為
說“果告”＝（豎子）
說“果告”哀告大[司城]
說“果告”[1]
正由於其內容相近，筆者此前曾指出，這是為豎子（未及冠之童子）而向大司城神靈進行祭禱的記錄。對於其中的“果告”，筆者曾懷疑可能就是“祼告”即灌祭[2]。現在看來，理解為祼告恐不正確，“果”字應當讀如本字，試說如下。
《周禮·春官·大卜》：“以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五
曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。” 鄭玄注：“國之大事待蓍龜而決者有八。定作其辭，於將卜以命龜也。”可知征、象、與、謀、果、至、雨、瘳等都是龜卜時的命辭內容和格式。具體而言，鄭玄注引鄭眾之語曰：
征謂征伐人也；象謂災變雲物，如眾赤鳥之屬有所象似，《易》曰“天垂象見吉凶”，《春秋傳》曰“天事恒象”，皆是也；與謂予人物也；謀謂謀議也；果謂事成與不也；至謂至不也；雨謂雨不也；瘳謂疾瘳不也；
鄭玄不同意鄭眾的諸多解釋，認為“征”指巡守，“象”指造器象形，“與”指共事，“果”指勇決從事。
對於二鄭之爭，其他的部分不敢說，至少關於“果卜”的內容，當以先鄭之說為長。九店楚簡《日書》簡25載：
[寅、卯、辰]、巳、午、未、申、酉、戌、亥、[子]、丑，是謂結日。作事,不果。
所謂“不果”，整理者已指出，雲夢睡虎地秦簡《日書》甲種“結日”占辭又作“不成”，整句意思是說，結日做事都不能實現[3]。關於“果”或“不果”的占辭，還見於孔家坡漢簡《日書》和馬王堆《天文氣象雜占》中，例如：
正陽：是謂番昌，小事果成，大事有慶，它事未小大盡吉。（簡34）
介日：是謂其群不拜，以辭不合（答）。私□必閉，有為不果。（簡41）[4]
月食星，有亡邦。星出，復立；不出，果亡。（下/16）[5]
在睡虎地秦簡《日書》中，也常見到“百事不成”、“有為不成”、“不成其行”之類的占辭。這些都說明，《周禮》龜占“八命”中的“果”，確實是指占问某事能否實現，即鄭眾所說的“事成與否”。
有了以上背景，再來看新蔡簡中的“為豎子郛果告大司城
說“果告””，便易於理解了。意思是說，為了幼子郛之事而向大司城
說“果告”這個神靈進行禱告，祈求占卜的結果能夠實現。
值得注意的是，新蔡簡的記錄，還展示了這種“果告”祈禱與“果占”之間的聯繫：
說“果告”尚果見
說“果告”（零63）
說“果告”果也（零280）
說“果告”此果廷
說“果告”（乙二26、乙四10）
顯然，簡零63和零280都是占卜時的命辭，即希望某件事變成現實（“果見”即“果現”），簡零63中的“尚”字尤其能說明這一點。
這樣，我們可以推測，新蔡墓主病中所延請之某個卜師，在占卜時採用了帶有“果占”句式的卜法；而後，在向神靈（“大司城
說“果告””）告禱時，便把此次占卜的占辭帶入告語中，稱為“果告”。由此還可進一步思考：
第一，占卜與祝禱之間存在著緊密的聯繫，這二者很可能是連續進行的，也有可能存在著很短的時間間隔，對於後一種情況筆者已做過一點探索[6]；第二，戰國中期楚人的卜筮祭禱中是否使用過日書？筆者此前做過肯定的回答[7]，此處新蔡簡的情況似乎也支持這一結論，因為“果”或“不果”正是日書中的常見占辭。
附帶言之，“果占”在甲骨卜辭中已有所見，例如：
貞：亙不果隹執？亙其果為執？（《乙》5303）
乙酉卜：王果令？
說“果告”果令？（《寧》1·506）
于省吾先生已經指出，此處的“果”，都當訓為“能”[8]。趙誠先生進一步將其區分為“能夠”和“果然”兩種意思[9]。如果參照《周禮·大卜》中的“果占”和本文以上的討論，這兩句卜辭便更容易理解了，第一句是貞問執捕亙人能否實現，第二句是貞問商王之令能否實現。這與鄭眾所理解的“事成與否”完全相合。
（編者按：[1]豎子郛與豎子
說“果告”，可能就是同一個人，郛與
說“果告”在音韻上可以通假。
[2]楊華：《新蔡祭禱簡中的兩個問題》，《簡帛》第二輯，上海古籍出版社，2007年，第369頁。
[3]湖北省文物考古考古研究所、北京大學中文系：《九店楚簡》，中華書局，2000年，第47-48、79頁。
[4]湖北省文物考古考古研究所、隨州市考古隊：《隨州孔家坡漢墓簡牘》，文物出版社，2006年，第131-132頁。
[5]劉樂賢：《馬王堆天文書考釋》，中山大學出版社，2004年，第152頁。
[6]《新蔡簡所見祭禱禮儀二則》，《楚地出土簡帛文獻思想研究》第二輯，湖北育出版社，2005年；收入拙著《新出簡帛與禮制研究》，台灣古籍出版公司，2007年。
[7]《出土日書與楚地的疾病占卜》，《武漢大學學報》2003年第5期；收入上引拙著《新出簡帛與禮制研究》。
[8]于省吾：《甲骨文字釋林·釋果》，中華書局，1979年，第406-407頁。
[9]趙誠：《甲骨文虛詞探索》，《古文字研究》第十五輯，第277-278頁。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514586.html
以上是关于說“果告”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。