读书-《慎子曰恭儉》札記 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，读书-《慎子曰恭儉》札記是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《慎子曰恭儉》札記
（武漢大學簡帛研究中心）
《慎子曰恭儉》是《上海博物館藏戰國楚竹書》第六册中的一篇，由李朝遠先生整理[1]。本文結合陳偉老師的觀點，[2]作了进一步探討。淺陋之處，敬請方家指教。
1．慎子曰：恭儉以立身，堅強以立志，忠疐（實）以反（返）俞，干（諫）友以載道，精法以選藝。【1】
“忠”后一字原釋文依原形隷定后讀作“步”，圖版作
读书-《慎子曰恭儉》札記
按：此字也見于包山楚簡，作：
读书-《慎子曰恭儉》札記（包山167）
读书-《慎子曰恭儉》札記（包山194）
皆從兩止從田。其中“田”也有寫作“日”的，如：
读书-《慎子曰恭儉》札記（包山151）
读书-《慎子曰恭儉》札記（包山151）
也有作爲偏旁存在的，如竹書本與今本《周易》對應的“窒”字作：
读书-《慎子曰恭儉》札記（《周易》4）
較早的有中山王壺的
读书-《慎子曰恭儉》札記，趙誠先生已提出釋為“疐”的意見，[3]
濮茅左先生《周易》考釋認爲：“懥”，讀為“窒”，上古音近，《說文·穴部》：“窒，塞也。”即採用這一意見。楊澤生則讀為“恎”或“恤”：[4]
考慮到帛書本作“洫”，簡文“
读书-《慎子曰恭儉》札記”也可以讀作“恤”。《晏子春秋·問下二十》：“共恤上令，弟友鄉里。”于省吾《雙劍誃諸子新證·晏子春秋新證》卷二：“恤，慎也。‘共恤’即敬慎。”[5]……值得注意的是，簡文
读书-《慎子曰恭儉》札記字與中山王
读书-《慎子曰恭儉》札記壺銘文中的
读书-《慎子曰恭儉》札記字都從“
读书-《慎子曰恭儉》札記”，…… 現在看來，此字的釋讀還需要重新考慮。根據上引《周易》竹書本和帛書本有關異文的情況，我們認爲當讀爲“恤”，意爲體恤、憐憫。《史記·項羽本紀》：“今不恤士卒而循其私，非社稷之臣。”“恤愛”猶“愛恤”、“惠恤”。《漢書·晁錯傳》：“賓禮長老，愛卹（恤）少孤。”《左傳·成公二年》：“無德以及遠方，莫如惠恤其民，而善用之。”……因此簡文
读书-《慎子曰恭儉》札記仍然可以讀作“恎”或“恤”，銘文
读书-《慎子曰恭儉》札記仍然可以讀作“恤”。
最新的“疐”字見于《鬼神之明、融師有成氏》簡5：
读书-《慎子曰恭儉》札記
陳斯鵬先生讀為“實”或“恤”：[6]
愚意以爲，“疐”應讀為“實”，“實”為船母質部字，與“疐”古音甚近，例可通假。上文已推測楚簡“疐”字所從的“日”為聲符，而《說文》、《白虎通》、《釋名》等書均以“實”來聲訓“日”，可見“實”、“日”音通，若“疐”果可以“日”為聲，則其可通“實”也是自然之事。“
读书-《慎子曰恭儉》札記”當讀為“侮”，楚簡習見，例煩不舉。簡文云：“名則可畏，實則可侮。”意思是：表面看來很可怕，但實際上卻可得而侮之。……竊疑或可讀“恤”，與“愛”為近義連文，順志于此，以備後考。
可見，此字及以之為聲符的字一直以來有兩種讀法頗為可取，即“實”或“恤”。陳偉老師改釋爲“疐（質）”，訓爲“實”。當是比較好的意見。可見簡文此字直接讀爲“實”。也是可以接受的。
簡文“忠疐”疑當讀作“忠實”。《史記·萬石張叔列傳》“上以為廉，忠實無他腸”。《史記·李將軍列傳第》“彼其忠實心誠信于士大夫也？”《後漢書·蔡邕傳》“故太尉劉寵，忠實守正：並宜為謀主，數見訪問。”顯然忠實是一種比較可貴的政治品格。在簡文中則是與恭儉、堅強並列的，一種比較好的修身方法。
干，原隸作“逆”，陳偉老師隸作“干”，認爲：
楚簡逆字所從屰的橫筆都不是平直的，而是或多或少帶有弧形。這個字辵旁之外的寫法其實更像是楚簡中的“干”，可能是用作動詞的“干”。干有求的意思。《書·大禹謨》：“罔違道以干百姓之譽。” 孔傳：“干，求也。”干友，即求友、結交朋友。
按：2號簡也有此字，疑當进一步讀作“諫”。“諫友”意與“諍友”同。《白虎通·諫諍》引《孝經》：“大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離於令名。”今本《孝經·諫爭》作“爭友”。
“反”似可讀作“返”。“反”后一字李朝遠先生隸爲“享”，讀爲“敦”。陳偉老師隸爲“貞”。今按：此字疑從亼從舟，疑即“俞”字。“俞”有安定的意思。《吕氏春秋·知分》：“古聖人不以感私傷神，俞然而以待耳。” 高诱注：“俞，安。”簡文當指忠實的品格會帶來自身內心的安定。
2．干（諫），恭以為體（禮）囗；[7]莫偏干（諫），信以為言；莫偏干（諫），咨以庚志【2】
此簡“干”字三見，疑當讀作諫。《鬼神之明》簡2有“訐（諫）”字[8]，可以爲證。
“咨”，原釋文僅作隸定，陳偉老師改釋作“强”。此字圖版作
读书-《慎子曰恭儉》札記，也見于5號簡，分析字形，似從
读书-《慎子曰恭儉》札記（夷）從口。其字與本篇第1簡“強”字比較，口形在二橫筆之下，似与“强”字不類，同簡有“强”字，《恆先》簡10有“强”字作
读书-《慎子曰恭儉》札記。不過近似的字形也見于：
读书-《慎子曰恭儉》札記（包山80）
古文字中從弓從人或無別，如“强”字從弓，也變作從人：
读书-《慎子曰恭儉》札記（上博恆先10）
读书-《慎子曰恭儉》札記（郭店老子甲7）
劉信芳先生把
读书-《慎子曰恭儉》札記釋為“剛”。[9]簡文此處若釋為“剛”，或可与簡1所謂“堅强”相呼應。但相同的字形也見於《古陶字彙》第161頁，原釋為剛，徐在國先生改釋為“強”。[10]若徐說可信，則此字或許可以釋為“強”。不過，我們發現《古文四聲韻》第九頁引《王存
读书-《慎子曰恭儉》札記切韻》“咨”字作“
读书-《慎子曰恭儉》札記”。[11]作爲另一可能，此字或可釋爲“咨”。“咨”，谋也。《書·堯典》：“咨十有二牧。”偽孔傳：“咨，亦謀也。”“庚”，續也。《逸周書·度邑》：“汝幼子庚厥心，庶乃來班，朕大環茲于有虞意。”黄懷信《校注》：“庚，續也。”[12]簡文或許指不要偏諫，要多謀劃以續志。
3．勿（物）以坏（附）身，中處而不皮（頗），任德以竢；故曰：青斷室【3】
“坏”以“不”爲聲，似可讀作“附”。“身”字疑當屬上讀。
4．襄（讓）得用于世，均分而廣施，時（恃）德而方（傍）義。[13]民之……（4）
“襄”，從李朝遠先生意見，不過在簡文中疑讀爲“讓”。
5．祿，不繮其志，故曰：咨！首首（從之）（置）茅芙（蒲），榗（搢）筱執樝，丘（從辵）畎備囗，必于【5】
“祿”，原釋為“厚”。“繮”，原釋文隸定不誤，但讀作“强”則恐需作進一步考慮。“繮”恐當讀如本字。《說文》：“繮，馬紲也。”《白虎通·誅伐》：“人銜枚，馬勒繮，晝伏夜行為襲也。”“繮”在簡文中應該用作動詞，由於字書未收入“繮”字作為動詞的義項。我們可以參考作為同義詞的“紲”在作為動詞時候的含義。”《左传》僖公二十四年：“臣負羈絏，從君巡於天下。” 杜预注：“絏，馬繮。”《国语·晋语四》：“從者爲羈紲之僕。”絏、紲同，作爲名詞也有“馬繮“的意思，但是也用作動詞。如《釋名·釋車》：“紲，制也，牽制也。”《廣雅·釋詁二》：“紲，係也。”可見“繮”用作動詞時有牽制之意。“祿，不繮其志”當指个人志向不受厚祿牽制。
“首”前一字，也見於本篇第2簡，原僅作隸定，陳偉老師釋爲“强”。或可釋為“咨”，在這裏爲嘆詞。《書·堯典》：“帝曰：‘咨！汝羲暨和。’”僞孔傳：“咨，嗟。”《論語·堯曰》：“堯曰：‘咨，爾舜！天之曆敷在爾躬。允執其中。’”朱熹《集注》：“咨，嗟歎聲。”
“首”後一字原釋文隸作從首從之，幷讀作“之首”。按：此字與下文“執”相對應，當同為動詞，疑讀作“置”。郭店《尊德義》28號簡有“置”作
读书-《慎子曰恭儉》札記[14]，其聲符與之同。“置”可指購買；置辦。《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足。”“茅芙”疑讀作“茅蒲”。“芙”、“蒲”皆屬于魚部幷紐，音同可通。而從甫與從夫之字典籍多可通作，如《左傳》昭公十三年：“飲冰以蒲伏焉。”《釋文》：“蒲本亦作扶。”《詩·邶風·穀風》：“匍匐救之。”《禮記·檀弓下》、《孔子家語·論禮》、《漢書·谷永傳》引匍作扶。因此“茅芙”讀作“茅蒲”應該是可以的。“茅蒲”即斗笠，一種擋雨遮陽用的笠帽。《國語·齊語》：“脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，沾體塗足，暴其髮膚，盡其四支之敏，以從事于田野。”韋昭注：“茅蒲，簦笠也。”“首置茅蒲”即頭上置備有斗笠。
“榗”，原隷定有誤，此字右部當爲“晉”字變體，[15]其上所從“至”的寫法見于包山簡“以解小人之桎”的“桎”（
读书-《慎子曰恭儉》札記）字。“榗”本爲木的一種。《說文》木部：“榗，木也。《書》曰：‘竹箭如榗。’”段玉裁注：“疑當作《周禮》曰：‘竹榗。讀如晉。’”“榗”在簡文中疑讀作“搢”，訓作插。《儀禮·鄉射禮》：“三耦皆執弓，搢三而挾一個。” 鄭玄注：“搢，插也。插於帶右。”《周禮·春官·典瑞》云：“王搢大圭，執鎮圭，藻五采五就以朝日。”簡文中“搢”、“執”作爲動詞連言的用例與上引文例頗爲相近。而“筱”據整理者所引《說文》竹部“箭屬，小竹也。”
“丘（從辵）”，原未釋，字當從辵，右部從丘。包山90號簡丘字作
读书-《慎子曰恭儉》札記，與之近似。“丘（從辵）”在簡文中讀作“丘”，指田壟。《文選·李康〈運命論〉》：“命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣；褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。”李善注：“曹子曰：願請汶陽之田。”“畎”指田間小水溝。《書·益稷》：“濬畎澮距川。”孔傳：“一畒之間，廣尺深尺曰畎。”“畎”、“圳”同义。《漢書·食貨志上》：“以趙過為搜粟都尉。過能為代田，一畮三圳。”顏師古曰：“圳，壟也，音工犬反，字或作畎。”《漢書·楚元王劉交傳附劉向傳》“欲終不言，念忠臣雖在圳畝，猶不忘君，惓惓之義也。念忠臣雖在圳畝，猶不忘君，惓惓之義也。”顏師古曰：“圳者，田中之溝也。田溝之法，耜廣五寸，二耜為耦，一耦之伐，廣尺深尺，謂之圳，六圳而為一畝。圳音工犬反，字或作畎，其音同耳。”“畎”指田中之溝壟，與“丘”同為表示田間地形的詞。
“備”後一字原釋為“畎”，字形頗為可疑，待考。
（編者按：[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，圖版93～101頁，釋文考釋273～282頁，上海古籍出版社2007年7月。
[2]陳偉：《上博竹書〈慎子曰恭儉〉初讀》，簡帛網，2007年7月5日。以下意見皆出此文。
[3]趙誠：《〈中山壺〉〈中山鼎〉銘文試釋》，《古文字研究》第一輯，中華書局1979年，第253頁。
[4]楊澤生：《竹書〈周易〉劄記（四則）》，簡帛研究網2004年5月8日。
[5]原注：于省吾《雙劍誃群經新證 雙劍誃諸子新證》，上海：上海書店出版社，1999年，256頁。
[6]陳斯鵬：《讀〈上博竹書（五）〉小記》，簡帛網2006年4月1日。
[7]原釋爲“儉”，此從陳偉老師意見。
[8]陳偉：《上博五〈鬼神之明〉篇初讀》，簡帛網2006年2月18日。
[9]劉信芳：《包山楚簡解詁》第77頁，[臺灣]藝文印書館2003年。
[10]徐在國：《〈古陶字彙〉正文釋文校訂》，《文物研究》第 13輯，第279頁，黃山書社2001年10月。
[11]宋 郭忠恕 夏竦：《汗簡與古文四聲韻》，中華書局1983 年。
[12]黃懷信：《逸周書校補注譯文》第218頁，三秦出版社2006年9月。
[13]“時（恃）德而方（傍）義”從陳偉老師意見。
[14]此字整理者原未破讀，將首字隸定爲從“之”。裘按謂第一字從“之”聲，第二字從“又”聲，讀爲“置郵”，幷指出《孟子·公孫丑上》引孔子曰：“德之流行，速於置郵而傳命。”陳偉武先生將第一字隸定爲“
读书-《慎子曰恭儉》札記”，謂所從“之”由“首”旁上端的頭髮聲化而來，同類寫法的“首”見于古璽文和天星觀簡等，字爲“植”字异體，以音近讀爲“置”（參見陳偉武：《楚系簡帛釋讀掇瑣》，中國古文字研究會、中山大學古文字研究所編：《古文字研究》第二十四輯，第360-364頁，中華書局2002年7月）。我們這裏采用裘先生意見。
[15]如《姑成家父》簡3“晉”字作
读书-《慎子曰恭儉》札記。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514742.html
以上是关于读书-《慎子曰恭儉》札記的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。