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原文标题：讀《上博六》條記

（武漢大學簡帛研究中心）
一、《景公虐》
1、梁丘據（1號簡等）
梁，簡文從禾從刅，整理者釋為“梨”，考釋云：今本作“梁”，音可通。今按：此字上部，早先曾見於包山簡157、163等處，白于藍先生指出即梁字異構[1]。最近復見於上博竹書《魯邦大旱》6號簡，馬承源先生讀為“粱”。另外，郭店竹書《成之聞之》35號簡有一從水從刅之字，裘錫圭先生按語讀為“梁”。此字當直接釋為“梁”。
2、身為新（親）或（又）可愛焉（3號簡）
整理者讀作：“身為薪或可㤇（祰）焉。”類似寫法的“愛”，見於上博竹書《魯邦大旱》2號、3號簡，《內禮》1號簡。愛，吝惜。
3、晏子夕。二大夫退，公入晏子而告之（3號簡）
夕，原考釋：讀為“惜”，古韻同部。二大夫，指祝固、史嚚。今按：夕，指傍晩晉見君王，與“朝”相對。《左傳》成公十二年：“百官承事，朝而不夕。”孔穎達疏：“旦見君謂之朝，莫見君謂之夕。”《左傳》昭公十二年：“右尹子革夕，王見之。”
二大夫，當指此前與景公交談的高子、國子。
原釋文標點亦不確，今改過。
4、夫子使其私史聽獄于晉邦，薄情而不囗；使其私祝、史……（4號簡）
子，筆劃殘缺，原釋文缺釋，恐當釋為“子”。這不僅與殘存筆劃相符，也與《左傳》昭公十二年等傳世文獻吻合。
薄，簡文作“㙛”，整理者讀為“溥”。今按：7號簡“專情忍親”連言（看下文），恐當讀為“薄”。薄情，猶輕情。《左傳》昭公十二年記趙武說：“夫子之家事治，言于晉國，竭情無私。”竭情，孔疏說是“無隱情”，《漢語大詞典》解作“盡情”。這裏的“竭”，疑當訓為“止”，與“薄”相關。
又，原釋文於本句斷讀有誤，連帶也波及後文，應改過。
5、慍聖（5號簡）
慍，原釋文作“思”。今按：此字非“思“字，而與“慍”字類似[2]，疑當釋為“慍”。含義待考。
6、毋薄情忍辠〈親〉乎（7號簡）
整理者讀作：“毋尃情，忍辠（罪）乎”。今按：辠，簡文從自從辛，原釋無誤。不過，“忍罪”似無解。疑是楚簡中習見“親”字的一種寫法、即從目從辛之字的誤寫。忍，抑制。《荀子·儒效》：“志忍私，然後能公，行忍情性，然後能脩。”楊倞注：“忍，謂矯其性。”薄情、忍親相對為文。
7、詛為亡傷，祝亦亡益（8號簡）
傷，簡文從昜從戈，是楚簡“傷”字的習見寫法。原考釋云：讀為“喪”，失去。或讀為“傷”，與“損”字音亦近。今按：傷，損害義。《荀子·王霸》：“傷國者何也？曰：‘以小人尚民而威，以非所取於民而巧，是傷國之大災也。’”《左傳》昭公二十年記作：“祝有益也，詛亦有損。”損、傷義近。
8、舉邦為欽（憾）（8號簡）
欽，原考釋：似讀為“歛”。今按：《周易》咸卦，竹書本、帛書本皆作“欽”。本篇“欽”似當讀為“憾”。《國語·齊語》：“山澤各致其時，則民不苟；陵阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾。”韋昭注：“憾，恨也。”
9、約挾諸關，縛膺諸市（8號簡）
關，原考釋：讀為“忨”，或用作“慣”。今按：簡文關用所從的“串”有些象“車”，整理者釋為“關”可從。然此處應當如字讀，為關禁之關。
雁（從糸），原考釋：讀為“應”。“縛應”引申為執法者。今按：疑當讀為“膺”或“纓”。《楚辭·九章·悲回風》：“糺思心以爲纕兮，編愁苦以爲膺。”王逸注：“膺，絡胸者也。”姜亮夫校注：“膺，纓聲借字也。”《詩·秦風·小戎》：“蒙伐有苑，虎韔鏤膺。”毛傳：“膺，馬帶也。”大概引申有羈絡義。
市，整理者釋為從貝從
读书-讀《上博六》條記之字，讀為“枉”。今按：此字與楚文字“市”近似[3]，只是通常所從的“土”形在這裏改作“貝”。這大概是因為市中交易與“貝”有關。《左傳》昭公十二年記晏子語說到：“偪仁之關，暴征其私。”“內寵之妾，肆奪於市。”可參看。
10、退武夫而亞聖人（9號簡）
亞，原考釋：讀為“惡”。今按：亞有次的意思。次和退相對，恐當如字讀。
11、一丈夫（10號簡）
整理者釋“丈”為“支”，在“丈夫”二字間斷讀。今按：“丈”字見於郭店竹書《六德》27號簡，上博竹書《周易》18號簡。“一丈夫”應該是指齊景公之“祝”（祝固）。因為對應于上文的“人數多巳”、“夫婦皆詛”，所以這裏用“一”字強調。
12、其左右相頌自善（11號簡）
頌，簡文從弓從公，整理者釋為“伀”，讀為“公”。說明中又以“左右相公”為人物。今按：此字疑當讀為“頌”，相頌、自善相對為文。
二、《孔子見季桓子》
1、虒（1、3、4、號簡）
此字上部似虎形，下部似車形。整理者釋為從虍從車之字。考釋云：從虍，車聲，或從車，虍聲。可讀為“余”、“予”或“吾”。本篇凡孔子自稱用“
读书-讀《上博六》條記”，而季桓子自稱多用“
读书-讀《上博六》條記”，說明兩者或有差別。今按：此字疑是季桓子之名。季桓子名斯，見於《春秋》定公十一年。此字上部或是“虒”，是從虒得聲的字。《左傳》襄公十年“狄虒彌建大車之輪”，釋文：“虒音斯”，《漢書·古今人表》正作“狄斯彌”。
2、二道（2號簡）
整理者引《孟子·離婁上》孔子語解之：“道二：仁與不仁而已矣。”今按：據4號簡（詳下）、7號簡所云，“二道”當指“聖人之道”與“仁人之道”。《荀子·解蔽》：“故仁者之行道也，無為也。聖人之行道也，無強也。”可參看。
3、辠〈親〉仁（3、4號簡）
親，整理者釋為“辠”。今按：此字所從的“自”疑是“目”字誤寫，參看上文《景公虐》第6條。“親仁”習見於先秦古書，《論語·學而》引孔子語即云：“泛愛眾而親仁。”
4、仁者是能行聖人之道（4號簡）
“仁”字下有二點標識，整理者以為合文符，讀作“仁心”。今按：此處更可能是重文符，其中前一個“仁”字當屬上讀。
是，整理者釋為“昷”，讀為“盟”或“明”，於其後斷讀。今按：類似寫法的“是”字見於上博竹書《曹沬之陳》26、28號簡和《交交鳴鳥》3、4號簡等處。其實，寫法大致相同的字，還見於本篇5號簡，整理者已連同下一字“古”讀作“是故”，在此卻釋為“昷”，應該說是一個疏忽。
5、竊又勿效也（8號簡）
第一字，整理者隸作從“亲”從“攵”之字，讀為“親”。今按：此字與郭店竹書《語叢四》8號簡中的兩個“竊”字類似，疑當釋為“竊”，謙詞。
第三字，整理者釋為“易”。
第四字，整理者讀為“佼”或“教”，姑且讀為“效”。
6、君子𥄻之以其所𥄻，窺之以其所欲，知不行矣（15號簡）
窺，簡文從圭從視。原釋文讀作：“君子𥄻之，以其所𥄻眭之，以其所欲知不行矣。”今按，從“視”從“圭”的字亦見於上博竹書《容成氏》10號簡，簡文讀作“余穴窺焉”。“𥄻之以其所𥄻，窺之以其所欲”略呈對句，宜斷讀如上。
7、皆同其囗（17號簡）
皆，原釋文未釋。今按：此字從虍從皆，見於上博竹書《子羔》1號、9號簡等處，用為“皆”。
8、若夫視人不猒，問禮不倦（20號簡）
猒，原釋文從肙從爻，整理者釋為“𠴳”，讀為“狡”。今按：此字左旁為楚簡“猒”之所從，右旁疑是“犬”形之訛，應是“猒”，通作“厭”。“不厭”與“不倦”相對。
9、吾子（22號簡）
“吾子”二字于22號簡兩見，原釋文作“巠子”，考釋云：“巠子，疑人名。”今按：此字上部，疑是“虎”形之訛，下部作“壬”形，屬於楚簡中“吾”字的習見寫法。
本著這一想法，回過來看19號簡中“夫子”上一字，上部所從亦應是虎形之訛，因而此字屬於楚簡中“乎”字的一種寫法，例如上博竹書《仲弓》15、25號簡，《簡大王泊旱》3、21、23號簡所見。
三、《莊王既成》
1、莊王既成亡（無）鐸（射）（1號簡）
“亡（無）鐸”1號簡二見。鐸，原釋文隸作“
读书-讀《上博六》條記”，考釋：疑讀為“矢”。《釋名·釋兵》“矢又謂之鏑。鏑，敵也，言可以禦敵也。”“亡
读书-讀《上博六》條記”意為“無敵”。今按：此字與楚簡“睪”字的一種寫法（如郭店竹書《老子》甲9號簡和《緇衣》41號簡中的“懌”，《語叢四》7號簡中的“澤”）類似，差別僅在那些“睪”上部從白，而此字從甶形。而在古璽中，從甶形從矢的字也被釋作“睪”[4]。因而，這個字應可釋為“鐸”。古書中，從睪得聲的字與“射”字常可通假[5]。而曾侯乙編鐘銘文中的“無鐸”和“無睪”均讀為“無射”[6]。這裏的“亡鐸”顯然也當讀為“無射”。無射是周景王所鑄鐘名，見載于《左傳》昭公二十一年和《國語·周語下》。據《國語》所記單穆公的批評，是一種大鐘。魯莊公鑄大鐘的故事，見於《初學記》卷十六所引《慎子》佚文和上博竹書《曹沫之陳》。現在看到的是楚國版本的這類故事。
2、沈尹子桱（1號簡）
沈尹的沈，簡文從酉從冘從臼。原釋文隸作“
读书-讀《上博六》條記”。考釋：
读书-讀《上博六》條記尹為官名。“子桱”為人名。疑是“尹巫”，春秋楚人，沈縣大夫，楚莊王師。“巫”亦作“莁”、“莖”。《呂氏春秋·不苟論·贊能》：“沈尹莖遊於郢，五年，荊王欲以為令尹。沈尹莖辭曰……荊王於是使人以王輿迎叔敖，以為令尹。十二年而莊王霸。此沈尹莖之功也，功無大於進賢。”今按：這樣寫法的字，亦見於金文和其他楚簡。對於包山簡中的這種字，黃德寬、徐在國先生釋為“酖”，讀為“沈”。酖尹即典籍中習見的“沈尹”[7]。趙平安先生對此作有比較系統的討論[8]。整理者已經提到，“子桱”疑即沈尹莖，在“沈”字認識之後，這一點應該沒有問題。此人之名有不同異寫，現在看來，當以作“莖”或“桱”為是。
3、【吾】後之人，幾可（何）保之？（2號簡）
“吾”字缺釋，據字形輪廓及文意補釋。
幾何，原釋文讀為“豈可”。今按：幾何，猶若干、多少。《詩·小雅·巧言》：“爲猶將多，爾居徒幾何？”《史記·白起王翦列傳》：“於是始皇問李信：‘吾欲攻取荊，於將軍度用幾何人而足？’”後文“四與五之間”，即是對“幾何”一問的回應。而沈尹一再不欲回答，也應跟這個問題太敏感、太尖銳有關。
4、四與五之間（3號簡）
此句整理者以為《易經》恒語。今按：這是回答莊王的問題，四、五是承應“吾後之人幾何”而言的。即四人、五人之間。莊王以下楚君，有共王（莊王子）、康王（共王子）、郟敖（康王子）、靈王（康王弟）、平王（康王弟）、昭王（平王子）等人。其中靈王第四，平王第五。若排除在位短促的郟敖，則平王第四，昭王第五。
5、載之塼（專）車以上乎，殹（繄）四䑸以逾乎？（4～5號簡）
塼，整理者讀為“傳”，以為即驛車。今按：疑當讀為“專車”：《國語·魯語下》：“吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。”韋昭注：“骨一節，其長專車。專，擅也。”《文選·江賦》：“紫蚢如渠，洪蚶專車。”李善注引賈逵曰：“專，滿也。”“專”亦寫作“剸”《荀子·富國》：“然後六畜禽獸一而剸車。”楊倞注：“剸與專同，言一獸滿一車。”無射之鐘重而大，所以要用專車裝載。
䑸，整理者隸作舿，讀為“舸”。今按：此字隸作從舟從大從塚之字，讀為“䑸”，當船隊講[9]。《鄂君啟節·舟節》“屯三舟為一䑸”，四䑸似指用四舟組成的船的集合。
逾，整理者引《尚書·禹貢》孔傳訓為“越”。今按：在《鄂君啟節·舟節》、竹書與帛書木《老子》以及《國語·吳語》中，“逾”均訓為“下”[10]。這裏與《鄂君啟節·舟節》一樣，指順水而下。
在沈尹答辭中，“四䑸以逾”具有特定含義。這當是指楚昭王十年，子胥領吳師入郢，擄走楚國重器之事。《淮南子·泰族》云：“闔閭伐楚，五戰入郢，燒高府之粟，破九龍之鐘，鞭荊平王之墓，舍昭王之宮。”“破九龍之鐘”或許即與“四䑸以逾”有關。看來，上文說的“四與五之間”，具體指的應該是昭王。至於“塼車以上”，大概是指被晉人擄走。
四、《陳公臣靈王》
1、吾（從戈，禦）於朸述（4號簡）
吾（從戈），整理者讀若“吾”。今按；疑當讀為“禦”。
第三字整理者釋為“析”。今按：此字右旁似從力。本篇是講穿封戌與楚靈王的故事（詳下），如果此地不是城麇，就應是城麇一帶的地名。
2、紳（陳）公子皇止皇子（4號簡）
紳，整理者讀為“申”，認為申公即申公巫臣。今按；這裏應讀為“陳”。郭店竹書《緇衣》19、39號簡、上博竹書《緇衣》10、20號簡引《君陳》，“陳”皆從“申”作。
子皇，今按：皇，似為穿封戌之字。
止，簡文從之從首，整理者讀為“首”。今按：此字疑當讀為“止”。《左傳》襄公二十六年：“楚子、秦人侵吳。及雩婁，聞吳有備而還，遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之，出與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡。公子圍與之爭之，正于伯州犁。……囚曰。頡遇王子弱焉。戌怒。抽戈逐王子圍。弗及。”止，猶“囚”。
皇子，皇頡。
3、臣將或（有）至（致）焉（7號簡）
或，今按：讀為“有”。
致，整理者讀為“致”。今按：指致死。《左傳》昭公八年記穿封戌對曰：“若知君之及此，臣必致死禮以息楚。”
4、紳（陳）公危（跪）拜（8號簡）
危，整理者釋為“坐”。今按：此字在楚簡中亦可釋為“危”，為“跪”之本字。
5、君王免之死，不以晨〈辱〉斧㚄（質）（8～9號簡）
晨，疑為“辱”字誤寫，謙詞。
斧，簡文從金從父，整理者：借為“鈇”，讀為“扶”。今按：此字當讀為“斧”。“鈇”亦通。

读书-讀《上博六》條記，整理者釋為“步”。今按：此字亦見於上博竹書《周易》4號簡和《慎子曰恭儉》1號簡。在《慎子曰恭儉》中，我們讀為“質”[11]。此處亦當讀為“質”。斧質（鑕）或“鈇質（鑕）”，古刑具。
五、《平王問鄭壽》
1、繇之於
读书-讀《上博六》條記廟（1號簡）
王固繇之（2號簡）
繇，整理者引《荀子·禮論》楊倞注：“讀為由，從也。”今按：似應讀為“猷”，謀略義。這裏指諮詢謀略。
2、禍亂因童（重）于楚邦（1號簡）
童，原考釋：無知之義。今按：字當讀為“重”，重複、重疊義，與“襲”義通。《文選·西京賦》：“重門襲故。”李善注引郭璞《爾雅》注：“襲，重也。”因重，猶“因襲”，指前後相承。
3、懼鬼神以取怒（1號簡）
怒，簡文從艸從女。原考釋以為“恕”之古之。今按：這種寫法的“怒”見於上博竹書《從政》乙3號簡，下麵再加心旁的寫法還見於郭店竹書《老子》甲34號簡、《性自命出》2號簡和上博竹書《性情論》1號簡。
原釋文在“神”字後斷讀。
4、吾可（何）改而可（2）
原釋文讀作“吾于改而何”。當改讀如上。又，“吾”前原釋文用頓號，當改為逗號。
5、女（如）毀新都戚陵、臨陽，殺左尹宛、少師無忌（2～3號簡）
女，整理者讀為“汝”。今按：臣下對君王不當稱“汝”。恐當讀為“如”。“如”如何如何，後面承前省略了問句中已有的“而可”。作為另一種可能，“女”讀為“諾”，獨自為句，是應答之辭。
宛，整理者疑是“逸”字，或為“免”。今按：近似寫法的字見於上博竹書《孔子詩論》8號簡，當讀為“宛”。左尹宛應即被費無忌陷害致死的左尹郤宛，事見《左傳》昭公二十七年。這裏與無忌並列，要求平王殺之，當是記事之誤。
6、君王與楚邦懼難（3號簡）
懼難，原考釋解作“恐懼和憂思”。今按：“懼難”是古人習語。《左傳》襄公二十七年，伯夙謂趙孟曰：“楚氛甚惡，懼難。”指擔心發生災難。隨後平王說的“邦必喪我”，即其實際所指。
7、王與之語，少少，王笑曰（4號簡）
“少少”為重文。原釋文屬上讀，考釋云：言不多也。今按：少少，不久、隨即義。《墨子·非攻下》：“少少有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。”亦寫作“稍稍”。《史記·魏其武安侯列傳》：“坐乃起更衣，稍稍去。”
8、前冬言曰“邦必喪我”，及今何若（5號簡）
喪，整理者讀為“亡”。今按：這種寫法的“喪”見於《周易》32號簡。原釋文以“我”屬下讀，又將直至“何若”的全部文字看作“前冬言曰”的內容，均不確。
9、臣為君王臣，介備名（5號簡）
介，原考釋訓為“助”。今按：在此應是獨、特義。《方言》卷六：“介，特也。”錢繹箋疏：“介、特，皆獨也。”
備，原考釋讀為“服”。今按：備名，言徒列其名。
10、君弗處，辱於老夫（5～6號簡）
弗，簡文從弗從辵，原釋文釋為“戔（從辶）”，讀為“㣤”。今按：楚簡中的“弗”字有多種寫法，此字辵形之外的部分，與郭店竹書《語叢一》74號簡、上博竹書《緇衣》16號簡中的“弗”近似。
處，指安居。《詩·小雅·四牡》：“豈不懷歸，王事靡盬，不遑啓處。”毛傳：“處，居。”《史記·孝文本紀》：“夫四荒之外不安其生，封畿之內勤勞不處。”《後漢書·孔融傳》：“至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。”李賢注：“處，猶安也。”
辱，原考釋：與“辱有”同。今按：辱，降臨，謙詞。《左傳》襄公四年：“子以君命辱於敝邑。”
六、《平王與王子木》
1、智（1號簡）
此字書于簡首，其下留二三字空白再抄寫簡文。整理者以為“上一篇末字”。今按：這裏存在另一種可能性，即此字為本篇篇名。
2、成公幹藕（遇），跪於疇中（1、5）
1號簡、5號簡連讀，是採用凡國棟君的意見。這一調整不僅使全篇得以通讀，亦與下揭《說苑》卷十八所記內容吻合。
幹，原考釋讀為“悍”。今按：字當釋為“幹”。《說苑·辨物》：“王子建出守于城父，與成公乾遇於疇中，問曰：‘是何也？’成公乾曰：‘疇也。’‘疇也者，何也？’曰：‘所以為麻也。’‘麻也者，何也？’曰：‘所以為衣也。’成公乾曰：‘昔者莊王伐陳，舍于有蕭氏，謂路室之人曰：巷其不善乎！何溝之不浚也？莊王猶知巷之不善，溝之不浚，今吾子不知疇之為麻，麻之為衣，吾子其不主社稷乎？’王子果不立。”幹、乾通假字，成公幹即《說苑》所記成公乾。
藕，原釋文釋為“㼌”。今按：此字見於包山簡簽牌59-2，李家浩先生以為從“㼌”聲，讀為“藕”[12]。劉信芳先生則以為“二个為偶”，讀為“藕”。[13]由於簽牌所系竹笥裝有蓮藕，這一結論顯然是可信的。在上博竹書《容成氏》26號簡中的一個州名亦作此。我們曾猜想讀為“耦”，是採用與“並州”義近之字作州名[14]。本篇中，這一釋讀正與《說苑》所載印合。
跪，整理者釋為“聖”，讀為“聽”。今按：此字從跪（或“坐”）從爪，應釋為“跪”或“坐”。2號簡說“成公起曰”，正表明先前狀態是跪或者坐。
疇，簡文作薵，整理者如字讀，引《廣雅·釋草》以為“蔥”。今按：實當讀為“疇”。《禮記·月令》：“可以糞田疇”孔疏引蔡邕曰：“穀田曰田，麻田曰疇。”《國語·周語下》：“田疇荒蕪”韋昭注：“穀地爲田，麻地爲疇。”
3、莊王𨒙河雍之行（3號簡）
雍，整理者隸作從淮從呂之字，讀為“淮”。今按：此字所從為二連環，系古文字中“雍”字所常見。《韓非子·喻老》：“楚荘王既勝，狩於河雍，歸而賞孫叔敖。”又云：楚莊王“舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍。”《淮南子·人間訓》：“昔者楚荘王既勝晉於河雍之間，歸而封孫叔敖。”高誘注：“荘王敗晉荀林父之師於邲。邲，河雍地也”。河雍之行，就是《春秋左傳》宣公十二年所記的邲之役。《說苑》記作“伐陳”，與此不同。
七、《用曰》
1、轉相代耕（4號簡）
耕，與郭店竹書《窮達以時》2號簡“耕”字近似。
2、各有其異圖（6號簡）
圖，亦見於14、18號簡。簡文從者從心，整理者釋為“㥩”，讀為“緒”。
3、若矢之免於弦（12號簡）
免，整理者釋為“字”，讀為“置”。今按：當釋為“免”，離開、釋放的意思。《論語·陽貨》：“子生三年，然後免於父母之懷。”《春秋》僖公三十一年：“四卜郊不從，乃免牲。”杜預注：“免，猶縱也。”
4、家嗇（稼穡）（12號簡）
家嗇二字，原釋文在其間斷讀。疑當連讀作“稼穡”。
5、雖君之賈，臣非貨以售（13號簡）
原釋文對“賈”字之釋有懷疑，又以“臣”屬上讀，“售”字僅隸作從貝從壽之字。
6、簡其有亟井（形）（16號簡）
亟形，整理者釋為“亙井”，疑當讀為“恒形”。今按：楚簡中“亙”形之字常常用為“亟”。此處疑亦然。《左傳》襄公二四年：“皆笑曰：‘公孫之亟也。’”杜預注：“亟，急也。言其性急不能受屈。”
7、人亡文言以為章（18號簡）
文，整理者釋為“且”，又於其後斷讀。
八、《天子建州》（甲本）
1、日月得其剌（列）（5～6號簡）
剌，原釋為“央”。此字與郭店竹書《性自命出》30、31、60號簡中的“剌”字所從近似[15]，當釋為“剌”，讀為“列”。
2、斷刑則以哀（9號簡）
斷，整理者者讀為“剸”，以為剸刑指割刑，泛指肉刑。今按：斷刑即判刑。《呂氏春秋·孟秋》：“戮有罪，嚴斷刑。”《白虎通·考黜》：“進善乃能退惡，退惡乃能斷刑。”
3、聚眾不語怨，男女不語鹿（麗）（10號簡）
怨，整理者釋為“逸”。
鹿，整理者讀為“獨”。今按：恐當讀為“麗”。包山246號簡熊鹿，何琳儀先生指出即楚君熊麗[16]。麗，訓“偶”。《周禮·夏官·校人》：“麗馬一圉，八麗一師。”鄭玄注：“麗，耦也。”
（編者按：[1]《〈包山楚簡文字編〉校訂》，《中國文字》新廿五期，189頁，[臺北]藝文印書館1999年。
[2]參看拙著《郭店竹書別釋》，53頁，湖北教育出版社2002年。
[3]參看裘錫圭《戰國文字中的“市”》，《古文字論集》463～464頁，中華書局1992年。另上博竹書《容成氏》18、36號簡等也有“市”字。
[4]參看何琳儀：《戰國古文字典》，554頁，中華書局1998年。
[5]參看高亨：《古字通假會典》，892頁“斁與射”、893頁“繹與射”、894頁“澤與射”，齊魯書社1989年。
[6]裘錫圭、李家浩：《曾侯乙墓鐘、磬銘文釋文與考釋》，湖北省博物館：《曾侯乙墓》，533、557頁，文物出版社1989年。
[7]黃德寬、徐在國：《郭店楚簡文字考釋》，《吉林大學古籍整理研究所建所十五周年紀念文集》，104頁，吉林大學出版社1998年；徐在國：《讀〈楚系簡帛文字編〉劄記》，《安徽大學學報》1998年第5期。
[8]趙平安：《釋“
读书-讀《上博六》條記”及相關諸字》，《古文字研究》第24輯，中華書局2002年。
[9]《鄂君啟節“舿[右下作勹]”字解》，《第二屆國際中國古文字學研討會論文集》，273～292頁，香港中文大學語言及文學系1993年。
[10]參看拙著《郭店竹書別釋》，19～21頁，湖北教育出版社2003年
[11]《上博竹書〈慎子曰恭儉〉初读》，简帛网2007年7月5日。
[12]《信陽楚簡中的“杮枳”》，《簡帛研究》第2輯，法律出版社1996年版，第6～7頁。
[13]《楚簡器物釋名》下篇，《中國文字》新廿三期（1997年）。
[14]《竹書〈容成氏〉所見的九州》，《中國史研究》2003年第3期。
[15]參看劉釗：《讀郭店楚簡字詞劄記》，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社2000年5月。
[16]《楚國熊麗考》，《中國史研究》2000年第4期。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514725.html

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