读书-上博楚简(五)零札(二) ,对于想了解历史故事的朋友们来说，读书-上博楚简(五)零札(二)是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博楚简(五)零札(二)
（首发）
此为《上博楚简（五）零札（一）》之续，事更琐碎，录以供参考。（文中涉及断句、释文与原书不同者，多已参考网上文章的意见，未一一列出。与讨论无关的简文尽量用通行字。）
1、《竞》9-10：公身为无道，进芋
读书-上博楚简(五)零札(二)子[1]，以驰于倪者。
“倪”当如字读，义为弱小，《孟子·梁惠王上》：“王速出令，反其旄倪。”赵歧注：“倪，弱小。”“者”字作
读书-上博楚简(五)零札(二)，同篇“者”字屡见，均与之形异。不过楚简同篇之中一字数体者常见，如上博《弟子问》篇“者”字作
读书-上博楚简(五)零札(二)（简14），或体又作
读书-上博楚简(五)零札(二)（简21）[2]。此字上从“止”，亦与楚简“者”字一般上从“
读书-上博楚简(五)零札(二)”不同，然此篇“者”字上部自有如是省作者，如
读书-上博楚简(五)零札(二)（简8）。此与“前”字本从“止”，或体写作“
读书-上博楚简(五)零札(二)”（郭店《尊德义》简2）的字形演变方向正好相反。准此，释
读书-上博楚简(五)零札(二)为“者”当不诬。“倪者”即弱者。
2、《競》10：羣兽邀朋，取与
读书-上博楚简(五)零札(二)公。
“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字，陈剑先生已指出“右半所从的声符与郭店《老子丙》简7“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字右半之声符当为同字”，并疑读为“厌”或“餍”[3]。按，此字或许可读为“詍”，《说文》：“詍，多言也。从言、世声。《诗》曰：无然詍詍。”本篇简5有“言曰多”。
3、《季》17：因故▲礼而彰之。
第三字作“册”形，整理者读为“典”，似可从。若果是“典”字之省，在简文中则应是用为动词。《广雅·释诂三》：“典，主也。”《书·舜典》：“帝曰：咨，四岳，有能典联三礼？佥曰：伯夷。”孔颖达疏：“掌天神、人鬼、地祇之礼。”文义为因其故典其礼而彰之。
4、《季》19：▲美弃恶
第一字简影模糊，但右上从“
读书-上博楚简(五)零札(二)”符，仍可辨。整理者隶为“
读书-上博楚简(五)零札(二)（劝）”，季旭升先生指“右上似从‘釆（番字上半）’”，并疑读为“辨”[4]。按，此字可读为“播”，“播美”与“弃恶”为反义对举。此简上半稍残，“
读书-上博楚简(五)零札(二)”、“慎”等字均缺右侧部分笔画，“弃”字之形亦有残缺。
5、《季》21：
读书-上博楚简(五)零札(二)
整理者隶为“
读书-上博楚简(五)零札(二)”，读为“然”。按，读“然”不误，但此字上部所从，实为虎头，只是笔画草率，其左上又别有一竖笔的墨痕，遂难辨认。可对比：
读书-上博楚简(五)零札(二)（包山简271）、
读书-上博楚简(五)零札(二)（郭店《老子》乙简7）等字所从的虎头。
另，《君子为礼》篇简4第3字作
读书-上博楚简(五)零札(二)，整理者释“逾”，于字形无说。陈剑先生或疑为“避”字。细审简影，此字实从辵从
读书-上博楚简(五)零札(二)。字从“
读书-上博楚简(五)零札(二)”声，以声近可读为“越”。楚简以“
读书-上博楚简(五)零札(二)”为“乎”，乎是匣母鱼部字，越是匣母月部字，鱼、月旁对转。
6、《季》22b：
读书-上博楚简(五)零札(二)
此字上部已残，整理者隶作“
读书-上博楚简(五)零札(二)”。按，此字当从“麃”，或者就是“麃”字。其形下从火自不待言，上半为“鹿”符的残笔，可对比
读书-上博楚简(五)零札(二)（包山简179）。整理者是把“鹿”字两边的笔画误认为“彳”与“戈”了。若将字补全，当作
读书-上博楚简(五)零札(二)，对比《三德》篇的“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字（简10、11），二字关键差别在左侧的一竖笔之有无。
《逸周书·王会》：“麃者，若鹿，迅走。”[5]简文当即用此义。疑此简当读为：麃速无恒，在后之世。比乱邦相怀[6]毁，众必恶善，贤人……。[7]
7、《姑》5：吾毋有它正公事。
“它”似可读为“施”，句意为吾毋有施（以）正公事。
8、《姑》7：吾敢欲顑颔[8]以事世哉？
按，“敢”即“岂敢”、“不敢”，用作谦词。《左传·庄公二十二年》：“敢辱高位，以速度官谤。”杜预注：“敢，不敢也。”
9、《姑》7：虽不当世，苟义，毋舊；立死，何伤哉！
整理者原释“舊”为“久”。按，此字用法疑与中山王壶“不顾大义，不匶诸侯”之“匶”同，有顾虑、顾忌义。简文“苟义，毋舊”与“立死，何伤”对举。
10、《君》9：回!独智，人所恶也；独贵，人所恶也；独富，人所恶也。贵而能让[也]，斯人欲其[贵]贵也；富而
读书-上博楚简(五)零札(二)
按，如整理者所述，此句可与郭店《成之闻之》篇相关语句对读：君子不贵庶物,而贵与民有同也。智而比即，则民欲其智之遂也；富而分贫，则民欲其富之大也，贵而
读书-上博楚简(五)零札(二)〈能〉让，则民欲其贵之上也。（简16-18）“独智”、“独贵”、“独富”后均当点断，文气更顺。“独”与“与民有同”正相反。此简残泐处原缺释者，论者多已补出，“贵也”上一字据简影实从“贝”，似仍是“贵”字，“贵贵”与“贵之上”意义相近。
又本篇简4有“智而
读书-上博楚简(五)零札(二)信，斯人欲其
读书-上博楚简(五)零札(二)”句。“信”上一字原缺释，谛审简影，上实从“比”，下似从“心”，可读为“比”，或即“比”字异体。“比信”与《成之闻之》篇“比即”可对读。“即”当读为“节”。《集韵》：“节，信也。”《周礼·地官·掌节》：“掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。” 符节用以守信约，可引申为诚信。“节”与“信”皆有诚信义。《礼记·礼运》“讲信修睦”孔颖达疏：“信，不欺也。”比，合也。《礼记·射礼》：“其容体比于礼，其节比于义。” 然则“比信”或“比节”意即合于信义。智者多谋，其反则是擅用权谋；智者不欺，方能“与民有同”。
11、《君》7：足毋
读书-上博楚简(五)零札(二)毋高。
“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字整理者释为“
读书-上博楚简(五)零札(二)”，于形不合。疑为鞭字古文，字形可参：
读书-上博楚简(五)零札(二)（郭店《尊德义》简18）、
读书-上博楚简(五)零札(二)（上博《容成氏》简29），在简文中或可读为“偏”。
12、《三》12：百乘之家，十室之
读书-上博楚简(五)零札(二)。
末字整理者隶作“
读书-上博楚简(五)零札(二)”，无说。字亦见于寿县出土的铸客鼎（集成2480），旧或释为“伸”，读为“胂”。由此简，对铸客鼎铭与此字之位置相若的“集”、“褱腋”的解释或可重新考虑。
13、《三》13：天之所败，
读书-上博楚简(五)零札(二)其赇[9]，而顾其忧。
“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字整理者原释“多”，于形不合。与此字类似的字形见于陈喜壶（集成9700），旧多读为“节”。若是，则此字或亦可读为“节”，“节其赇”即限制其财贿。
14、《三》18：好昌天从之，好
读书-上博楚简(五)零札(二)天从之；好
读书-上博楚简(五)零札(二)天从之，好长天从之。
第七字整理者释为“
读书-上博楚简(五)零札(二)（旺）”，季旭升先生谓：“细审照片，上似从‘芒’，当隶作‘
读书-上博楚简(五)零札(二)’。”[10]按此字右上笔画稍有残泐，但确实不是从“亡”，而是从“丧”，字形可参：
读书-上博楚简(五)零札(二)（上博《周易》简32）。此形旧多释为“芒（亡）”，其实是“丧”字简体。“昌”与“丧”反义对举。整理者原以为含义相近，故有“
读书-上博楚简(五)零札(二)（旺）”之释，其实此句之前有“天无不从”语，也就是说好与坏天皆从之，反义对举，方合文义。然则“长”与“
读书-上博楚简(五)零札(二)”也应是反义对举。“
读书-上博楚简(五)零札(二)”字陈剑先生疑为“犮”，可从。在简文中疑可读为“拔”，《尔雅·释诂下》：“拔，尽也。”
15、《鬼》6-7：弗饮弗食，物斯可惑，类兽非鼠，▲1后▲2▲3；蔑师见▲4，毁折鹿戋，惟
读书-上博楚简(五)零札(二)作彰，象（？）彼兽鼠；有足而[缚]，[有][手]【简6】[而]梏，▲5坐念惟，发扬
读书-上博楚简(五)零札(二)[11]儥。【简7】
按，从不存争议的简文看，此段话应是有韵的，如：食、惑，职部；彰、鼠，阳鱼对转，梏、儥，觉部。这有助于我们对文字的释读。
▲1作
读书-上博楚简(五)零札(二)，整理者释为“菐（蹼）”，但此字在楚简中多读为“察”，此处也当读为“察”。
▲2作
读书-上博楚简(五)零札(二)，整理者以为上从
读书-上博楚简(五)零札(二)，下从弗。按此字上半，实为“飤”符，与同简“飤”形作
读书-上博楚简(五)零札(二)比较，仅是省去了“食”符下面的两笔。然则此字由“弗”、“飤”两个部件组成。此字当与食、惑为韵，故应从“飤”得声。以音近可读为“伺”，《九店楚简》有“祷
读书-上博楚简(五)零札(二)”（56－26），又作“祷
读书-上博楚简(五)零札(二)”（56－41），皆读为“祷祠”[12]，可证。《说文》：“伺，候望也。”《玉篇》：“伺，察也。”与上“察”字同义。
▲3原缺释。此字较模糊，但仍可辨，我们尝试做了一个摹本，作：
读书-上博楚简(五)零札(二)。当是“昃”字异写，与上“后”对文。然则此句当是“察后伺侧”，描述此“类兽非鼠”之物的怪状。
▲4作
读书-上博楚简(五)零札(二)，整理者释为“凶”。按，此形作为偏旁三见于上博《孔子诗论》篇，如：
读书-上博楚简(五)零札(二)（简27），
读书-上博楚简(五)零札(二)（简11），学者多隶定为
读书-上博楚简(五)零札(二)。然则
读书-上博楚简(五)零札(二)当释为“离”，《说文》：“离，山神兽也。”
▲5作
读书-上博楚简(五)零札(二)，整理者释“沈”。此字与郭店《穷达以时》简9“淊”字形同，可释为“淊”。
整理者指简6、简7均两简上下段皆残，但仍认为简文可连读，以“梏”字接“有足而”之后。但我们查核了书首的竹简照片（13页），发现按照断口位置将简6略为下移，与他简端口对齐后，下仍残缺约2厘米，大约可容3-4字。同样，简7按断口对齐后，上端残去超过半厘米，或可容纳1字。二者合在一齐看，根据这段话四字为句的特点，应该有缺文4字。我们试拟补为“有足而[缚]，[有][手]【简6】[而]梏”。其中“缚”与“梏”义相近。
根据以上的分析，这段话可重新释读为：弗饮弗食，物斯可惑，类兽非鼠，察后伺侧；蔑师见离，毁折戮残，惟兹作彰，象（？）彼兽鼠；有足而缚，有手而梏，陷坐念惟，发扬
读书-上博楚简(五)零札(二)儥。（食、惑、侧，职部；离、残，歌、元对转；彰、鼠，阳、鱼对转；梏、儥，觉部。）
2006年2月26日
（编者按：[1]对于此句文义，笔者曾有如下推测：疑“芋”读为“夸”，《吕氏春秋·下贤》：“贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸。”高诱注：“夸，詫而自大也。”疑“
读书-上博楚简(五)零札(二)”读为“盟”，或即“盟”之异体。“以”可读为“而”。“进夸盟子，而驰于倪者”大意是批评指齐桓公外交上称霸诸侯，骄倨骋夸，欺凌弱国。齐桓公为春秋五霸之首，曾盛极一时。此篇所述齐桓事，正是齐国失政，国力转衰之时。鲍叔牙与隰朋之谏，先外交，次内政（“驱逐畋
读书-上博楚简(五)零札(二)（狩？），无期度”），最后指出任用竖刁、易牙为相是祸乱之源。今见林志鹏先生引证文献释“明子”为贤明之人，于义或较胜。见林志鹏：《上博楚竹书〈競建內之〉重编新解》，简帛网(06/02/25)。
[2]此字整理者原以为从“
读书-上博楚简(五)零札(二)”，实为与郭店《忠信之道》等篇写法相同的“者”字，陈伟先生已释出，见所著《上博五〈弟子问〉零释》，简帛网(06/02/21)
[3]陈剑：《谈谈〈上博(五)〉的竹简分篇、拼合与编联问题》，简帛网(06/02/19)。下引陈剑先生说，皆出此文，不另出注。
[4]季旭昇：《上博五刍议(上)》，简帛网(06/02/18)
[5]据宗福邦等《故训汇纂》，2614页，商务印书馆2003年
[6]此字从宀从鬼从心，整理者释“怀”可从。这种写法的“怀”字还见于上博《子羔》简11，有关考释见李学勤《楚简〈子羔〉研究》，张桂光《上博简（二）子羔篇释读劄记》，二文刊于《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社2004年；陈斯鹏：《战国简帛文学文献探论》，中山大学博士论文2005年
[7]陈剑先生已指出，上半简当接简13。
[8]“顑颔”为季旭昇先生所释，见《上博五刍议(下)》，简帛网(06/02/18)，另陈伟先生对此有进一步的解释，见《上博五〈姑成家父〉零释》，简帛网(06/02/24)。
[9]此字从季旭昇先生释，见《上博五刍议(下)》，简帛网(06/02/18)
[10]此字从季旭昇先生释，见《上博五刍议(下)》，简帛网(06/02/18)
[11]此字苏建洲先生首释，见《初读〈上博五〉浅说》，简帛网(06/02/18)
[12]湖北省文物考古研究所、北京大学中文系：《九店楚简》，81页注78，中华书局2000年 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515084.html
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