鲍叔牙-《競建内之》《鲍叔牙与隰朋之谏》零识 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，鲍叔牙-《競建内之》《鲍叔牙与隰朋之谏》零识是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《競建内之》《鲍叔牙与隰朋之谏》零识
（首发）
上博简第五册原分为《竞建内之》、《鲍叔牙与隰朋之谏》二篇的竹书，陈剑先生认为实为一篇。[1]这个说法应该是正确的。今将二篇合在一起研读，札记的顺序依照陈剑先生的排列。
一、[二]睦隰朋与鲍叔牙从
语见《竞建内之》1号简。坴，释文所释，但其读为“逐”。似当读为“睦”。其前一字残，仅存最下一横画。释文迳释为“王”，考释又多有引申。疑是“二”字。二睦，即隰朋与鲍叔牙。睦，亲近。可与与下文“亲臣”对读（参看“亲臣虽欲谏”条）。二睦盖是古人一种特殊表达方式。《左传》昭公三年“又卑一睦”，杜注：“一睦，谓小邾。”孔疏：“睦，亲也。言曹、滕、二邾皆亲鲁。小邾是亲鲁者之一国也。”又《左传》宣公十二年“二憾往矣”，杜注：“献子，郄克。”可比照。从竹简长度看，此前还残去二字，应该是“公囗”。
二、星变，災曰为齐。
出处同上。原释文作：“鲍叔牙答曰：‘星变。’子曰：‘为齐”。以为“子曰”之语未尽。陈剑先生改读作：“鲍叔牙答曰：‘星弁子曰：为齐”。以为星弁子之语未尽。
星变是指星辰的异象，一般不包括日食。如《管子·四时》云：“是故圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。”《史记·天官书》云：“日变修德，月变省刑，星变结和。”简文如此，似有两种可能。一是这里的星泛指所有天体，因而也包括日食在内。二是在日食同时，有星变发生。《后汉书·五行志》引《春秋纬》曰：“日之将蚀，则斗第二星变色，微赤不明，七日而蚀。”可参。
子、災均为之部精纽，应可通假。楚简中“災”多从“才”作，上博二《从政》甲8号简“災害”的“災”从“兹”从“才”，《鲍叔牙与隰朋谏》6号简“其为災也深矣”的“災”从“才”从“心”。在另一方面，郭店《老子》甲组21号简“字之曰道”的字从“兹”从“才”（与《从政》的“災”同形），《太一生水》10号简“道亦其字也”的“字”从“才”从“心”。这是二字通假的佐证。
“災曰为齐”的“曰”，应该是为、是之意，杨树达称之为“不完全内动词”。[2]鲍叔牙的这段话应至此了结。其所云或许是引述某种星占书。
三、盖枪来，枪有兵，有忧于公身。
语见《竞建内之》4号简。盖，原释文作“曷”，读为“害”。季旭升先生迳释为“害”。[3]似当读为“盖”，推测之辞。枪本作“将”，下同。从“仓”得声的字与“将”和从“将”得声的字，往往通假。[4]枪是星名，又称天枪。《史记·天官书》云：“紫宫左三星曰天枪”。正义引《汉书·天文志》云：“天枪主兵乱也。”“孝文时，天枪夕出西南，占曰为兵丧乱，其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起兵以卫京师。”《汉书·天文志》引《石氏星经》云：“枪、欃、棓、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱凶饥暴疾。”“主兵乱”、“必有破国乱君”，与简文“有兵”、“有忧于公身”合。因疑“盖”后之“将”读为“枪”，指枪星。后一“将”字，似读“枪”或“将”皆通。姑读为“枪”。
四、甚哉，吾不赖。二三子不责怒寡人，至于使日食。
语见《竞建内之》6号简，为桓公语。原释文读作：“当在吾，不澫二三子，不谛恕，寡人至于辨日食，鲍叔牙”。季旭升先生将“澫”读为“赖”；何有祖君将“尚（当）”字改释为“甚”，“才（在）”读为哉，“吾”属下读；[5]陈剑先生将“辨”改释为“使”，今并从之。有所不同的是：第一，“赖”字后断句。第二，将“谛”读为“责”，“恕”改释为“怒”。
“甚哉，吾不赖”，是谓语前置的感叹句。不赖，大概同于“无赖”，指缺乏才能。《史记·张释之冯唐列传》：记文帝曰：“尉无赖。”集解引张晏曰：“才无可恃。”
原释为“恕”的字从“女”从“心”。郭店竹书《老子》甲组34号简和《性自命出》2号简的“怒”字，均从艹从女从心。《语丛》一46号简、《语丛二》25、26号简从女从心之字，也都被释为“怒”。因而此字也当释为“怒”。“谛怒”费解。帝、责，《说文》并为“朿”声，或可通假。疑“谛”读为“责”。责怒为严责之意。《列女传·张汤母》：“汤以文法事汉孝武帝，为御史大夫，好胜陵人。母数责怒，性不能悛改。”这里是桓公说二三子不严责自己。原释文在“二三子”后断句，参与讨论的学者因循不易。这主要应该是因为“字”后有一个勾形标识。楚简中，并非所有标识的地方都要断读。《竞建内之》和《鲍叔牙与隰朋之谏》诸简基本上没有使用标识符号，更见得此处不一定断读。
五、逖人之附者七百邦
语见《竞建内之》3、8号简。“逖”本作“翟（从米从邑）”。考释以为地名。陈剑先生读为“狄”。李天虹教授对读为“狄”作有具体论述，并引证《尚书大传》“三年编发重译来朝者六国”。[6]附，从李天虹教授说。狄，是先秦北方少数民族的族名。但不闻狄有七百邦之多，而所服全为狄人，也不好理解。因疑此字读为“逖”，逖人也就是古书常常说到的“远人”。
六、外之为诸侯朝
《竞建内之》8号简记桓公云：“今内之不得百姓，外之为诸侯朝。”朝本从兆从犬，原释为“笑”。季旭升先生指出：“此字与楚系文字‘笑’从艹、从犬者不同。此字当为从犬（‘犬’可视为‘笑’省）、兆声，兆（澄纽宵部）、嘲（知纽宵部），上古声韵毕同。”恐当读作“为诸侯朝”，是朝见诸侯的意思。[7]
七、俨然将丧
《鲍叔牙与隰朋之谏》4、5号简云：“百姓皆怨厌，[8]俨然将丧，公弗诘。”俨，原释为从氵西从皿，读为“洒”。季旭升先生释为“盐（从氵）”，读为“奄”，以为“奄然，奄奄一息的样子”。据《汉语大词典》，“奄然”在战国秦汉有三层意思，即一致貌、忽然、不明貌。而表示“气息微弱貌”也就是季先生所说“奄奄一息的样子”，始见于《旧唐书·秦彦传》。因而还不能无疑。盐、俨二字为谈部叠韵，或可通假。俨然，有宛然、仿佛义，似符于文意。不过，就《汉语大词典》辞例，此义最早见于《洛阳伽蓝记》。因而此说是否成立亦难言，姑提供讨论。
八、亲臣虽欲谏
《鲍叔牙与隰朋之谏》5号简记云：“亲臣虽欲谏，又不得见，公固弗察。[9]”“亲”，原释作“蜀（从罒），与上文“诘”字连读。考释云：“读为‘诘独’。‘诘’，责问；‘诘独’，单独责问。”陈剑先生说“此字待考”，但改属下读。
此字“止”字之上的部分，与楚简中亲字的一种写法（从目从辛，如郭店《语丛一》79号简、上博《缁衣》13号简所见）类似，疑当释为“亲“。《孟子·梁惠王下》：“王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
九、齐邦至恶死，而上穆其刑；至欲食，而上重其敛；至恶苛，而上不时使。
这是鲍叔牙的话，见于《鲍叔牙与隰朋之谏》7号简。穆字之释，从何有祖君。苛字之读，从陈剑先生、 李天虹教授。断句，亦从陈剑先生。重，原释为“厚”。现在成问题的这段话的理解。陈剑先生说：“此‘穆’字当是‘（刑）繁’、‘（刑）重’一类意思，读为何字待考。”其他讨论者也大都从负面来理解。我们看到，鲍叔此语之前，是桓公的最后一个问题：“然则奚如？”此语之后，则是桓公按照建议行政的记录。因而鲍叔牙这段话应该从正面理解。“穆”有恭敬义，穆其刑犹言慎刑。“重”有慎重、谨慎义，“重其敛”犹言薄敛。[10]不时，通常是时时的意思。不过，“时”也有时常义。这里的“不时”，似可理解为对“时”的否定，即不经常的意思。
[1]《谈谈〈上博(五)〉的竹简分篇、拼合与编联问题》，简帛网2006年2月19日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=204 ）。下引陈剑先生之说皆出处文，不备注。
[2]《词诠》，中华书局1979年第2版，第446页。
[3]《上博五刍议(上)》，简帛网2006年2月18日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=195 ）。下引季先生之说皆出处文，不备注。
[4]高亨：《古字通假会典》，齐鲁书社1989年，第304～305页。
[5]《上博五楚竹书〈竞建内之〉札记五则》，简帛网2006年2月18日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=198 ）。下引有祖君之说皆出处文，不备注。
[6]《上博五〈竞〉、〈鲍〉篇校读四则》，简帛网2006年2月19日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=203 ）。下引李天虹教授之说皆出处文，不备注。
[7]二字通假的音理一如季先生所云。从兆之字与朝通假，晁错又作朝错即其一例。
[8]怨从季旭升先生读。厌从李天虹教授释。
[9]又，原作或。固，原作“沽”。
[10]重同时还有沉重义，不取。厚于此仅有负面含义，故不取。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515109.html
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