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原文标题：叁跋清华竹书《傅说之命》

（上海市松江区博物馆）
《舜典》帝曰：“皋陶，蛮夷华夏，寇贼姦宄”。此诚我华夏数千年不易之危也。《后汉书•西羌传》云：“王政修则宾服，德教失则寇乱。昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间。成汤既兴，伐而攘之。及殷室中衰，诸夷皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克，故其《诗》曰：‘自彼氐羌，莫敢不来王’。”竹书《傅说之命》相较梅本《说命》，多赤孚之戎一节，殆以明武丁用贤伐戎而政修也。
按竹书《傅说之命》有生子二豕云云，此戎狄也。（黄杰《读清华简（三）<说命>笔记》，简帛网，2013年1月9日；曰古氏《清华简《说命上》“赤孚之戎”传说来源管窥》，http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread南蛮西南夷列传》之畜狗槃瓠，皆其类者。其父卜杀云云，此犹杨遇夫、裘锡圭先生所论杀首子之事（《积微居小学述林》卷六《易牙非齐人考》；《中国文化》1994年第1期《杀首子解》）。按《墨子•节葬下》云：“长子生则解而食之，谓之宜弟”。按载记所见食长子之俗，越之东、楚之南、交阯其西皆有，另《汉书•元后传》王章曰：“羌胡尚杀首子以荡胸正世”，而易牙又作狄牙，是为狄人（详杨遇夫文）。则竹书所卜者，必为戎狄杀首子之事。既卜以勿杀是吉而违者，终从其俗也。
《管子》、《韩非子》、《淮南子》，均有易牙蒸其首子而进桓公之记。按《齐太公世家》云：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”。故周公有歎曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣。夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之”。此易牙蒸其首子，得为齐桓所纳之故。此鲁阳文君以为恶俗也。至如夫子，披髪左衽尚耿耿于怀，其所序书传焉能有此等事耶。儒门经、史大判，于斯见焉。惟墨子不以为然，曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”孔、墨皆说仁义，曷墨子所据乃如是之极也，与孔子循循善诱何啻天壤也。
按竹书《繫年》称秦之先人，为周御戎。秦旧“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”。孝公以为“诸侯卑秦、丑莫大焉”。嗣后斩獂王、县义渠，俨然华夏矣。故二豕之事，绝而不见于今文、梅本《尚书》也。今竹书见载其事，于史存其轶，于经则为恶遗。
癸巳季秋既望谨跋
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