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原文标题：读清华简（三）《说命》脞录

（曲阜师範大学历史（孔子）文化学院）
一、《说命上》
简5-6：说于
王用-读清华简（三）《说命》脞录（围？）伐佚仲[1]，一豕乃
王用-读清华简（三）《说命》脞录（穿）保（堡）以逝，廼践。邑【5】人皆从一豕，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（脱）仲之自行，是爲赤
王用-读清华简（三）《说命》脞录（孚）之戎。
原整理者将此段简文释读爲：“说于围伐失仲，一豕乃
王用-读清华简（三）《说命》脞录（旋）保以逝，廼践，邑人皆从，一豕
王用-读清华简（三）《说命》脞录（随）仲之自行，是爲赤（赦）
王用-读清华简（三）《说命》脞录（俘）之戎。”将“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”读爲“旋”，以爲与“还”字通用，将“一豕乃旋保以逝”理解爲“失仲之子不战而退守”；将“从”训爲“服”；将“一豕随仲之自行”理解爲“失仲逃走而其子随之”；将“戎”解释爲“指兵事”[2]。
今按：“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”当读爲“穿”。“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”字当是从“睿”得声，《说文》以“睿”爲“古文叡”。睿（叡），古音在定母月部；穿，古音在透母元部；二字声母同属舌音，韵部阳入对转[3]，古音极爲接近。
“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”当读爲“脱”。清华简（二）《繋年》有如下简文：
第十一章第59简：宋人是故杀申伯无畏，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（夺）其玉帛。
第二十一章第116简：王命莫敖阳爲率师侵晋，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（夺）宜阳。
第十五章第76简：连尹襄老与之争，敓（夺）之少
王用-读清华简（三）《说命》脞录。
前两个从“它”声之字，或指出当释爲“拕”读爲“夺”[4]。“它”声之字既然可以读爲“夺”，则在本篇简文中，“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”字读爲“脱”从音韵角度来说自然也是没有问题的。“脱”在此处简文中当解释爲“脱离”。
综上所述，我们认为简文当读作：
说于围（？）伐佚仲，一豕乃穿堡以逝，廼践。邑人皆从一豕，脱仲之自行，是爲赤孚之戎。[5]。
此段简文的大意当是说：
傅説受命征伐佚仲，佚仲所生下的没被杀掉的“一豕”穿透城堡逃逝了。“一豕”既然穿透城堡逃逝，则佚仲及其邑人自然也就随之而逃逝了。——简文上文言“天廼命说伐佚仲”，则傅説征伐佚仲，所率领的自然是假天命而行事的商王朝大军，天威所至，佚仲及其邑人若不逃走，恐怕免不了被杀戮的命运。——既然守城者都逃走了，傅説的征伐也就不战而胜，轻而易举地攻进了城堡，故简文云“廼践”。
从城堡中逃脱出来的邑人，他们之所以能够得以活命，全都依仗“一豕”穿透城堡。也许是感念其恩德，故“邑人皆从一豕”（邑人全部都跟从“一豕”），而“脱仲之自行”（脱离佚仲而去），这些脱离佚仲跟从“一豕”而去的人后来就演化成爲“赤孚之戎”。
如此理解，揆诸简文上下文意，还可以看出：
（1）、之所以编排“一豕乃穿堡以逝”这种传说，大概与猪的习性喜欢以嘴四处拱地有关係。
（2）、事情的发展结果，也反过来验证了佚仲占卜“勿杀是吉”的预言。占卜之后，“佚仲违卜，乃杀一豕”。其实，简文所谓的“违卜”，从实际情况来看，只是部分违反，因爲佚仲同时还留下“一豕”未杀。——大概他也想验证一下究竟如何“是吉”的吧？而最终的结果是，由于有了“一豕”的“穿堡以逝”，佚仲及其邑人赖以活命，而且其后代还发展壮大成爲“赤孚之戎”，正好验证了占卜“勿杀是吉”的预言。——古人以多子多孙、后代壮大爲“吉”。如《尚书·洪範》所言：“身其康彊，子孙其逢，吉。”
（3）、简文“是爲赤孚之戎”其实是想说，“赤孚之戎”就是“一豕”的后代。上文之所以强调佚仲生子“生二牡豕”，原因是很明显的，因爲只有“牡豕”才具备繁衍后代的能力。先秦时期多将戎狄蛮夷视作犬豕之后，或以爲犬戎族的祖先是二白犬，故简文编排“一豕”是“赤孚之戎”的始祖这种传说亦在情理之中。
简6-7：说【6】来，自从事于殷，王用（庸），命说爲公。【7】
原整理者将此段简文释读爲：“说来，自从事于殷，王用命说爲公。”
杨蒙生先生将简文断句爲“说来，自从事于殷，王用，命说爲公”，将句意解释爲“傅説来侍奉殷王，爲其所用，任命爲公”[6]。
今按：杨蒙生先生的断句当可从。但他将“王用”解释爲“爲其所用”显然与简文上下文意不合，因上文有“天廼命说伐佚仲”，则傅説已经是爲殷商所用之人了，此处自然无烦再说“爲其所用”。我们怀疑“王用”当读爲“王庸”，“庸”爲“酬劳、嘉美”之义。《左传·僖公二十四年》：“庸勋、亲亲、暱近、尊贤，德之大者也。”又，《左传·昭公三十二年》：“先王庸之。”杜预注：“庸，功也。”“庸”字之义并同简文。因傅説有征伐佚仲之功，故殷王武丁嘉劳之，并且任命傅説爲公。
二、《说命中》
简5：若
王用-读清华简（三）《说命》脞录水，汝作舟。
其中的“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”字，原整理者以爲中间的“马”当爲“廌”之譌，将其读爲“津”。孙合肥先生改释爲“满”[7]，当属可信。在清华简第三册中共出现三个这样的字形，其它两处皆用爲“满”字，似乎不大可能独独此处这个字是误写的。但孙文中就字爲训，认爲此处的“满”当与前面的“旱”相对应，应表水之“盈溢”之义，恐有误解文意处。——此“满”字似不可能与“旱”字存在什麽对应关係的，简文当是一句话一层意思。
今按：“满”或当读爲“漫”，训爲“蹚过、渡越”。传本“若济巨川，用汝作舟楫”与“若漫水，汝作舟”对应，其中“漫”可对应“济”，都含有“渡越”之义。
简7：若诋不视，用伤，吉不吉。
其中“诋”字，原整理者读爲“抵”，引《说文》训爲“挤也”，以爲意即以手推拒。
今按：“诋”似当读爲“䟡”，训爲“蹋”、“践履”。简文与传本“若跣弗视地，厥足用伤”意思接近，即是说如果走路不看脚底下，则容易受伤。
三、《说命下》
简3-4：如飞雀【3】罔畏
王用-读清华简（三）《说命》脞录（离），不惟鹰售（隼），廼弗虞民，厥其祸亦罗于
王用-读清华简（三）《说命》脞录（
王用-读清华简（三）《说命》脞录）
王用-读清华简（三）《说命》脞录（䍘）。”
其中的“
王用-读清华简（三）《说命》脞录（
王用-读清华简（三）《说命》脞录）”字，是黄杰先生所释[8]，据原简字形看当可信。黄先生对“
王用-读清华简（三）《说命》脞录（
王用-读清华简（三）《说命》脞录）
王用-读清华简（三）《说命》脞录”两字如何解释阙疑。
今按：寻绎上下文义，加之此二字上部皆从“网”作，则其爲网名应无可置疑。原整理者指出此二字是指“捕鸟的网”，是可信的。
经查检可知，第一字“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”字见于《篇海类编·器用类·网部》，义爲“鸟网”，与简文文义正相符合。第二字，据其音读，我们怀疑当读爲《说文·网部》的“䍘”字。《说文》“䍘”字下原训作“周行也”，段注改爲“网也”，并云：“今寻上下文皆网名，《篇》、《韵》皆云‘䍘，罟也’，更正。葢䍘亦网名，其用主自上冒下。”是古书中以“罟”释“䍘”，“罟”爲网，则“䍘”亦网之属，可施于鸟类，与简文亦相符合。
又按，《说文》中的“䍘”字，寻音以定字，似当与“罼”字有同源关係（二字皆属唇音，韵部对转）。“罼”是用于捕捉禽兽的长柄网，与段注所谓的“䍘”字“其用主自上冒下”很是接近。
简文大意当是说：由于有了“弗虞民”等不好的行爲，导致出祸败之事就犹如同鸟雀被“
王用-读清华简（三）《说命》脞录䍘”之类的罗网所捕捉一般。
附：清华简（三）《说命》通行释文
【说明】：此释文吸收了诸多学者的讨论意见，皆见于简帛网以及其他几个学术网站，爲避免繁琐，不具注；其中暂时无法论定者加“？”表示。
一、説命（上）
惟殷王赐说于天，庸爲佚仲吏人。王命厥百工向（像），以货徇求说于邑人。惟
王用-读清华简（三）《说命》脞录（射？弼？）人【1】得说于傅巖，厥卑（俾？裨？）绷（凭？）弓绅（引？）
王用-读清华简（三）《说命》脞录（关？）辟矢。说方筑城，縢（腾）降（踰？）用力。厥说之状，鹃（腕？）【2】
王用-读清华简（三）《说命》脞录（肩）如惟（椎）。
王廼讯说曰：“帝殹（抑）尔以畀余，殹（抑）非？”说廼曰：“惟帝以余畀尔，尔左执朕袂，尔右【3】稽首。”王曰：“亶然。”
天廼命说伐佚仲。佚仲是（氏？）生子，生二戊（牡）豕。佚仲卜曰：“我其杀之？”“我其【4】巳（已？祀？），勿杀？”勿杀是吉。佚仲违卜，乃杀一豕。
说于
王用-读清华简（三）《说命》脞录（围？郼？韦？）伐佚仲，一豕乃
王用-读清华简（三）《说命》脞录（穿）保（堡）以逝，廼践。邑【5】人皆从一豕，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（脱）仲之自行，是爲赤
王用-读清华简（三）《说命》脞录（孚）之戎。其惟说邑，在北海之州，是惟员（圜）土。说【6】来，自从事于殷，王用（庸），命说爲公。【7】
傅说之命【7背】
二、説命（中）
说来自傅巖，在殷。武丁朝于门，入在宗。王
王用-读清华简（三）《说命》脞录（原？旬？）比厥梦，曰：“汝来惟帝命？”说【1】曰：“允若时。”武丁曰：
“来格汝说，听戒朕言，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（慎）之于乃心。若金，用惟汝作砺。古【7】我先王灭夏，燮强（？），捷（？）萅（蠢）邦，惟庶相之力乘（胜），用孚自迩。敬之哉！启乃心，日沃【3】朕心。若药，如不瞑眩，越疾罔瘳。朕畜汝，惟乃腹，非乃身。若天旱，汝作霪雨；【4】若满（漫）水，汝作舟。汝惟兹说砥（底）之于乃心。作（且）天出不祥，不且（徂）远，在厥胳（落？骼？），汝克【5】
王用-读清华简（三）《说命》脞录（？环？）视四方，乃俯视地。心毁惟备。敬之哉！用（庸？）惟多德。作（且）惟口起戎出好（羞），惟干戈<甲胄？>【6】作疾，惟哀（衣？）胾（载）病，惟干戈生（眚）厥身。若诋（䟡）不视，用伤，吉不吉。余告汝若时，
王用-读清华简（三）《说命》脞录（志）之于乃心。”【7】
傅说之命【7背】
三、説命（下）
…………【1】员，经德配天，余罔有斁言，小臣罔
王用-读清华简（三）《说命》脞录（俊？慎？）在朕备（服），余惟命汝说融朕命，余柔远【2】能逐（迩），以益视事，弼羕（永）脠（延），作余一人。”
王曰：“眔（既）亦诣乃备（服），勿易卑（俾）越。如飞雀【3】罔畏
王用-读清华简（三）《说命》脞录（离），不惟鹰售（隼），廼弗虞民，厥其祸亦罗于
王用-读清华简（三）《说命》脞录（
王用-读清华简（三）《说命》脞录）
王用-读清华简（三）《说命》脞录（䍘-罼？）。”
王曰：“说，汝毋诳曰：‘余克享【4】于朕辟。’其又廼司四方民不（丕）克明，汝惟有万寿在乃政。汝亦惟克显天，迵（恫）眔（瘝）小【5】民，中乃罚，汝亦惟有万福业业在乃备（服）。”
王曰：“说，昼如视日，夜如视晨（辰），时罔非乃【6】载。敬之哉！若贾，汝毋非货如戠（埴）石。”
王曰：“说，余既䛊（諟）
王用-读清华简（三）《说命》脞录（劼）䛑（毖）汝，思（使）若玉冰，上下罔不我【7】义（仪）。”
王曰：“说，昔在大戊，克
王用-读清华简（三）《说命》脞录（慎）五祀，天章之用九德，弗易百青（姓）。惟时大戊盍（谦？）曰：‘余不克【8】辟万民，余罔絉（遂？坠？）天休，弋（式）惟三德赐我，吾乃敷之于百青（姓）。余惟弗
王用-读清华简（三）《说命》脞录（恭？雍？）天之叚（嘏）命。’”【9】
王曰：“说，毋独乃心，敷之于朕政，欲汝其有友勑朕命哉。”【10】
傅说之命【10背】
（编者按：[2]清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（叁）》，下册第122、124页，中西书局，2012年12月。下文所引原整理者意见皆出此书，不具注。
[3]上博楚竹书（三）《周易》第54简对应今本“涣”卦名之字作“
王用-读清华简（三）《说命》脞录”，孟蓬生先生以爲此字是一个双声符字，睿、爰皆声；同时指出“睿声字……，则常与元部之字发生关係”；其说当可信。参孟蓬生：《上博竹书<周易>的两个双声符字》，简帛研究网站，2005-3-31，http://www.jianbo.org/admin3/2005/mengpengsheng003.htm。或有古音学家直接将“睿（叡）”归入元部者，如其说可信，则“睿（叡）”与“穿”同属元部，古音更近些。可参曾运乾《音韵学讲义》，第412页，中华书局，1996年11月。
[4]小狐：《读〈繫年〉臆札》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2012-1-3，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1766。
[5]其中，“一豕”属上读，“赤孚之戎”爲“戎狄之名”，已有学者论及。参黄杰：《读清华简（叁）〈说命〉笔记》，简帛网，2013-01-09，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1799。
[6]杨蒙生：《清华简〈说命上〉校补》，清华大学出土文献研究与保护中心网站，2013-01-07，http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6842/20130107081942810606656/yangmengsheng-yueminga.doc。
[7]孙合肥:《读〈清华大学藏战国竹简（叁）〉札记》，简帛网，2013-01-09，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1795。
[8]黄杰：《读清华简（叁）〈说命〉笔记》，简帛网，2013-01-09，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1799。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513558.html

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