邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札
读清华简《耆夜》佚诗《
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘》、《赑＝（央央）》小札
邓佩玲
香港教育学院中文学系
清华简《耆夜》主要记武王伐黎大胜后，宴请群臣饮至之礼，觥筹交错间诵歌《乐乐旨酒》、《輶乘》、《央央》、《明明上帝》及《蟋蟀》五诗，当中，除《蟋蟀》能与今本《诗•唐风·蟋蟀》相互参照外，其余均是未见于传世本《诗经》之佚诗。本文拟在前人研究之基础上，讨论当中《輶乘》及《央央》二诗之文字释读问题。
（一）《
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘》
《
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘》见于清华简《耆夜》篇简5-6，旨在歌颂周室军队之纪律严明、骁勇善战，兹将简文试列如下：
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘既
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（饬），人备余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）；
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（虎）士奋甲，殹民之秀；方
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札方武，克
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（燮）
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（仇）
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（雠）。
1. 「人备余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」
「人备余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」，整理者读「备」为「服」；[1] 黄怀信复解为「穿载」，并疑「余不冑」乃「甲冑」之讹。[2]
「人」于诗中可理解为旁指代词，意谓「别人」；至于「备」则疑读如本字，有「防备」、「防御」之义。例如《楚辞•九章•惜往日》云：「惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。」蒋骥注：「备，防也。」又《国语•吴语》：「审备则可以战乎？」韦昭注：「备，守御之备。」因此，「人备」意指「别人防备」，至于「余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）」中「不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）」，可以参考《左传•哀公十六年》：
叶公亦至，及北门，或遇之，曰：「君胡不冑﹖国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不冑﹖」乃冑而进。又遇一人曰：「君胡冑﹖国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国；而又掩面以绝民望，不亦甚乎！」乃免冑而进。
哀公十六年，楚国发生白公胜之乱，叶公遂领军讨伐，以上乃叶公抵北门后之说话。「君胡不冑」，《说文•冃部》云：「冑，兜鍪也。」「冑」即今日所言之「头盔」，「不冑」中「冑」是名词活用作动词，整句大致可语译作：「您为甚么不戴上头盔？」那人继续解释云：如果叶公「不冑」，便很容易受盗贼的弓箭所伤，叶公倘若有甚么意外，便会断绝了人民的希望。叶公听后便戴上了头盔，然而却又另有一人云：「君胡冑？」因为当叶公戴上头盔后，百姓便会以为国家有危险，这样亦断绝了人民的希望。
从《左传》的上述记载可知，「冑」与「不冑」于战争中具象徵意义，君主「不冑」乃国家太平之代表。今复参乎简文所言，《
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘》云：「人备余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）」，从「人备」及「余不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）」之对照可以得知，整句大概意谓别人（指他国君主）出征时会有所防御，而我（指武王）却连头盔也不用戴上。而从这样的对比亦可进一步揭示，当时武王深受百姓之拥护及爱载，周室军队亦英勇善战，所以他出战时连头盔也不用载上，不需任何的防备。
2. 「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札士奋甲」
「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札士奋甲」，「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」简文书作「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」，整理者认为该字即《书•费誓》「徂兹淮夷徐戎并兴」中之「徂」，用为句首感歎词。[3] 惟在《诗》一书中，「徂」用为语助词者较为鲜见。揆诸上古音，「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」从且得声，「且」属鱼部，鱼部中从虍者有「虎」字，[4] 故疑「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」当读为「虎」。「虎士」一辞见于先秦文献，如《周礼•夏官•司马》云：
虎贲氏：下大夫二十人，中士十有二人；府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。
又：
王族故士、虎士在路门之右，南面东上；大僕、大右、大僕从者在路门之左，南面西上。
又：
军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。
郑玄注：「不言徒，曰虎士，则虎士徒之选有勇力者。」孔《疏》：「郑云『不言徒曰虎士，则虎士徒之选勇力者』，以其在胥下，例皆是徒，今不言徒而曰虎士，明先是徒之选有勇力者，乃为之以当徒处。」在官制上，「虎士」隶属于「虎贲士」，而「虎士」之名则来源于其勇猛如虎之意。此外，典籍中类似之称名尚有「虎贲」及「虎臣」，如《书•牧誓•序》云：
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野。
孔安国《传》：「虎贲，勇士称也，若虎贲兽，言其猛也。」又《墨子•备梯》云：
则令我死士左右出冗门击遗师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入。
孙诒让《闲诂》引《宋书•百官志》云：「虎贲，旧作虎奔，言如虎之奔走也。」「虎臣」则可参见《诗•鲁颂•泮水》：
矫矫虎臣，在泮献馘；淑问如皋陶，在泮献囚。
孔《疏》曰：「僖公既伐淮夷，有功而反，矫矫然有威武如虎之臣，使之在泮宫之内，献其截耳之馘。」又《书•周书•顾命》云：
乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。
「虎士」、「虎贲」及「虎臣」三辞均以「虎」形容勇猛之士，后来才再用为官名，而今简文所称之「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（虎）士」，当是士兵之骁勇善战之形容。
至于「奋甲」，简文「甲」书作「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」之形，复旦大学读书会据郭店简〈成之闻之〉简35「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（刃）」字，释清华简所见「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」为「刃」，[5] 但倘若将两者作仔细比对，则知「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」、「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」二字在笔势上具明显差异；此外，曾侯乙简中「甲」字屡见，均书作「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」之形，其写法与清华简所见「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」字类近，其例有如：
二真楚
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（简122）
一真吴
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（简123）
一吴
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（简129）
曾侯乙简第121-141主要记车上配备的人马两种甲冑，如简122云：「大
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札：二真楚甲，索，紫
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札之縢，
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札，帏
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札。一真楚甲，紫
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札之縢，
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札，帏
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札，
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札。」曾侯乙简所见「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」既是「甲」字，故清华简之「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」仍以释为「甲」为宜。
复结合上下文审视，「奋甲」亦是「不
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（冑）」之对比，「甲」、「冑」均为古战争中重要之兵器，分别用于保护身体及头部，「甲」、「冑」于古籍中时有连言情况，如〈商书•说命〉云：
惟口起羞，惟甲冑起戎；惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。
又《书•周书•费誓》云：
徂兹淮夷、徐戎并兴，善敹乃甲冑，敿乃干，无敢不弔。
孔《传》：「言当善简汝甲铠冑兜鍪，施汝楯纷，无敢不令至攻坚使可用。」此言修整甲冑，藉以增强军队实力。因此，「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（虎）士奋甲」乃士兵英勇作战抗敌场面之描绘。
（二）《赑＝（央央）》
《赑＝（央央）》见于清华简《耆夜》简6-7，其前段内容与《
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（輶）乘》相若，记周室军队之英勇善战，后段则是劝饮之辞，兹列其简文如下：
赑＝（央央）戎备（服），
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札武
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（赳赳）。
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（毖）情
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（谋）猷，
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（裕）德乃救（求）；王又（有）脂（旨）酉（酒），我
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（忧）以
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（妯），既醉又（有）
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（侑），明日勿稻（慆）。
1. 「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札情
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札猷」
整理者读「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」为「毖」，慎也，并以为「情」通「精」，复又指出「谋猷」一辞亦见于《书•文侯之命》「越小大谋猷」。[6]
「情」，古籍中有训「诚」之例，言其忠诚之心也，如《论语•子路》云：
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
朱熹注：「情，诚实也。」又《易•繫辞下》曰：
是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
孔颖达《疏》：「情，谓实情。」此外，王念孙《读书杂志•荀子第八•法行》释「瑕适并见，情也」曰：
情之言诚也。
「情」、「诚」上古同属耕部字，[7] 故训「情」为「诚」属于声训。简文所谓之「毖情」，言其谨慎、诚敬之心也，「毖」、「情」均为行事及为政之重要态度，正如《礼记•礼器》云：
君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。
孔《疏》释曰：「…..当求诸于内，有所求竭己情，尽其戒慎，致其恭敬而行，至诚和顺，故以少小下素为贵也。」「竭情」，谓竭尽己情，即「诚」也；至于「慎」者，言其恭敬行事，与清华简之「毖」字义同。因此，清华简所言之「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（毖）情
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（谋）猷」，实是谨慎、诚敬谋事态度之描述。
2. 「我
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札以
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」
「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」，整理者读「忧」，[8] 楚简中以「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」作「忧」之例习见，在此不拟冗述。至于「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」，整理者无解。简文从风从孚书作「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」之形，在出土简帛文献中未见。
《诗•小雅•鼓钟》尝云：
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
清华简「我
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（忧）以
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」实可与〈鼓钟〉「忧心且妯」一辞相互对照，当中，「以」、「且」均是连词，有「及」、「与」之意；至于「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」从孚，「孚」上古是幽部字，[9] 《赑＝（央央）》整诗亦押幽部（包括「赳」、「猷」、「求」、「酒」、「侑」、「慆」），益証「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」上古音应属幽部。至于〈鼓钟〉之「妯」，于上古则有二读，一读属滂纽幽部字，训「动」、「悼」也。[10] 〈鼓钟〉「忧心且妯」下毛《传》尝言：「妯，动也。」又郑《笺》曰：「妯之言悼也。」至于《方言》卷六亦云：「妯，
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札也。人不静曰妯，齐宋曰妯。」从〈鼓钟〉与《赑＝（央央）》之对照可知，清华简「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札」或当读「妯」，有「动」、「悼」之意。
此外，因先秦古籍中「妯」训「动」者仅有〈鼓钟〉一例，遂引起后代注释家之怀疑，如王先谦《诗三家义集疏》尝引韩诗曰：「韩作『忧心且陶』，陶，畅也。」王氏复指出「妯」于韩诗中作「陶」，训「畅」，而「畅」之本义又与「郁」近，古书中亦有「郁陶」一语。[11] 复检诸古书，《礼记•檀弓下》「人喜则斯陶」下郑玄尝注云：「陶，郁陶也。」又《广雅•释言》曰：「陶，忧也。」「陶」确有「郁」、「忧」之义。此外，郭店简〈性自命出〉简34云：「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（喜）斯慆（陶），慆（陶）斯奋，奋斯羕（咏），羕（斯）斯猷，斯猷
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（舞）。」〈檀弓〉之「陶」于郭店简作「慆」，而上博简〈性情论〉亦有相同通假例，如简19云：「濬深郁慆（陶）」，「陶」在上古虽有二读，但均属幽部[12] ，「陶」、「妯」二字音近。
姑勿论「妯」应否通读为「陶」，但从〈鼓钟〉一词之叠章手法可以得悉，「妯」当与「动」、「悼」、「伤」、「悲」意义相同，均有忧伤、悲恸之意。因此，简文所言「我
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（忧）以
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（妯）」，「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（忧）」及「
邓佩玲：读清华简《耆夜》佚诗《輶乘》、《央央》小札（妯）」二字均是其忧郁心情之描述。
[1] 李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），上海：中西书局，2010年，页153。
[2] 黄怀信：〈清华简《耆夜》句解〉，「中华孔子」网站（http://chinaconfucius.cn/）论文，刊发日期：2011年6月7日。
[3] 《清华大学藏战国竹简》（壹），页153。
[4] 郭锡良：《汉字古音手册》，北京：北京大学出版社，1986年，页38, 94。
[5] 复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：〈清华简《耆夜》研读札记〉，「复旦大学出土文献与古文字研究中心网站」（http://www.gwz.fudan.edu.cn）论文，发布日期：2011年1月5日。
[6] 《清华大学藏战国竹简》（壹），页153。
[7] 《汉字古音手册》，页266, 277。
[8] 《清华大学藏战国竹简》（壹），页150。
[9] 《汉字古音手册》，页108。
[10] 《汉字古音手册》，页173。而「妯娌」之「妯」读定纽觉部。
[11] 王先谦撰、吴格校点：《诗三家义集疏》，北京：中华书局，1987年，页746-747。
[12] 《汉字古音手册》，页156, 161
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/509030.html
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