董珊：新见鲁叔四器铭文考释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，董珊：新见鲁叔四器铭文考释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：董珊：新见鲁叔四器铭文考释
新见鲁叔四器铭文考释
（首发）
董珊
北京大学考古文博学院
前天承蒙朱凤瀚先生将他主编的《新出金文与西周历史》赠送给我一册，其中收录朱先生的论文《
董珊：新见鲁叔四器铭文考释器与鲁国早期历史》，披露了一组西周早期铜器及其铭文。[1]朱先生已经爲之做了很好的研究，我一再拜读，受益匪浅。本文拟在朱先生研究的基础上，再做些补充。
这组器物的器主之名爲“叔”[2]，此器又属西周鲁国，爲了今后便于称引，不妨总称这组铜器爲“鲁叔四器”。
一、叔尊与叔卣
叔卣的器、盖对铭，与叔尊的内底铭文相同。下面先按照叔卣底铭文的行款隷定释文：
侯曰叔不显朕文考鲁
公夊文遗工不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释氒
董珊：新见鲁叔四器铭文考释余令
女自
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
董珊：新见鲁叔四器铭文考释来
董珊：新见鲁叔四器铭文考释鲁人为余
董珊：新见鲁叔四器铭文考释有姝具成亦唯小羞余既
眚余既处亡不好不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释于朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释侯曰叔若=自今往弜其
又达女于乃丂
董珊：新见鲁叔四器铭文考释女贝马
用自今往至于
董珊：新见鲁叔四器铭文考释万年女日
其
董珊：新见鲁叔四器铭文考释勿
董珊：新见鲁叔四器铭文考释乃工日引
唯三月叔易贝于原叔对扬
辟君休用乍朕剌考宝尊彝
再按照本文的理解，将释文分段、断句幷加括注：
侯曰：叔！不显朕文考鲁公夊（垂）文遗工，不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（肆）氒（厥）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）。余令女（汝）自
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释来
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）鲁人爲余
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（宫），有姝（筑）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寝）。余既眚（省），余既处，亡（无）不好。不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（忤）于朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）。
侯曰：叔！若=（诺！诺！）自今往，弜（弼-必）其又达（赖）女（汝）于乃丂（巧），
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（赏）女（汝）贝、马用。自今往，至于
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（亿）万年，女（汝）日其
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（赏）勿
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释-替），乃工（功）日引。
唯三月叔易贝于原，叔对扬辟君休，用乍（作）朕剌考宝尊彝。
“夊文遗工”，当读爲“垂文遗功”。“夊”字写法与中国国家博物馆藏任鼎铭：“用夊大神”之“夊”字同。任鼎铭之“夊”读为“绥”，训为安。《诗·卫风·有狐》“有狐绥绥”，王伯厚《诗考》引齐诗异文作“夊”；《玉篇》“夊，今作绥，行迟貌，《诗》：雄狐夊夊。”此亦三家诗，今本《毛诗·齐风·南山》作“绥”。《殷周金文集成》（以下简称“《集成》”）04115号伯
董珊：新见鲁叔四器铭文考释簋铭：“用绥神怀效前文人”，任鼎铭“用绥大神”即用来安乐大神。[3]“夊”或“绥”与歌部字“委”、“堕”音近可通，“堕”与“垂”之通假，见《古字通假会典》683页。“夊（垂）文”词见《楚辞》卷十六收录刘向《九叹》：“垂文扬采，遗将来兮。”《论衡·对作篇》：“或问曰：贤圣不空生，必有以用其心。上自孔墨之党，下至荀孟之徒，教训必作垂文，何也？”“垂”的意思是“留传”或“流传”，《书·蔡仲之命》：“垂宪乃后”。“垂功”、“垂文”皆常见于文献。“垂文”即留传着述，与“遗功”正相对文。
“不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释氒（厥）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）。”鲁叔四器屡见“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”字，都读爲教诲之“诲”。“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”从“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”声，“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”见于《说文》：“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释，
董珊：新见鲁叔四器铭文考释属。从二
董珊：新见鲁叔四器铭文考释。
董珊：新见鲁叔四器铭文考释，古文
董珊：新见鲁叔四器铭文考释。《虞书》曰：
董珊：新见鲁叔四器铭文考释类于上帝。”检《书·舜典》：“肆类于上帝”，知“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”或“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”之音读爲“肆”。 “不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释/
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”词亦见天亡簋（《集成》04261）：“不（丕）显王乍眚（作省），不（丕）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（肆）王乍（作）庸，不（丕）克乞（迄）衣（卒）王祀。”以及召尊、召卣（《集成》06004、05416）：“唯九月，在炎
董珊：新见鲁叔四器铭文考释，甲午，伯懋父锡召白马，……不（丕）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释召多用追于炎，不（丕）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（肆）伯懋父友召，万年永光，用作团宫旅彝。”“肆”可训爲“陈”，“不（丕）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（肆）厥
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）”的意思是“大大地铺陈宣扬了他的教诲”。
以上是鲁侯追述其父鲁公的功绩。
“余令女（汝）自
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释来
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）鲁人爲余宫”句是全铭的重点。“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”是地名，待考。[4]“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”训爲“教”，其后可以加双宾语，例如：
《墨子·辞过》：“（圣人）故作诲妇人治丝麻，梱布绢，以爲民衣。”“故圣人作诲男耕稼树艺，以爲民食。”
《诗·大雅·桑柔》“告尔忧恤，诲尔序爵。”
《吕氏春秋·十二纪序意》：“文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣。”
《礼记·檀弓上》“夫子诲之髽。”
《左传·襄公十四年》“公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。”
《论语·爲政》：“子曰：由，诲女知之乎？”
《孟子·告子上》：“使弈秋诲二人弈。”
“爲”训爲治，建造。“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释” 字在金文中常见，或变易结构作“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”，“九”是“宫”的加注声符。西周金文中常见的“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释伯”、“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释仲”即“宫伯”、“宫仲”，麦方彝、麦盉铭文（《集成》09893、09451）：“邢侯光厥吏麦，
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（过）于麦
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”，就是邢侯到麦的宫室来。叔尊、叔卣此句的意思是说：我命令你从
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释来到鲁，来教鲁人建造我的宫室。
“有姝（筑）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寝）。”先说此句的结构。“亦唯”是常见幷列连词，其所并列的成分“小羞（宿-寝）”与“有姝”，都是“具成”的主语，“小羞”后承前省略“具成”。“小羞”读为“小宿”或“小寝”，“羞”与“宿”有通假之例，见于《仪礼·特牲馈食礼》：“乃宿尸”，郑玄注：“古文宿皆作羞”；《汉书·百官公卿表》：“御羞”，顔师古注：“如淳曰：御羞，《扬雄传》谓之御宿，羞、宿声相近。故或云御羞，或云御宿耳。”[5]“宿”与“寝”则是同源字，无须细论。“有姝”之读爲“有筑”则无例可引，仅从音理上说，姝，昌母侯部字；筑，端母觉部字，侯、觉二部之字关係密切，不烦举例。
《史记·鲁世家》：“炀公筑茅阙门。”《集解》引徐广曰“茅”字 “一作‘第’，又作‘夷’。《世本》曰：“‘炀公徙鲁’，宋衷曰‘今鲁国’。””结合器形所反映的年代以及铭文来看，“有姝（筑）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寝）”正是讲鲁炀公徙鲁之后建筑宫寝之事。
“余既眚（省），余既处，亡（无）不好。不
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（忤）于朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）。”《说文》：“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释，合五采鲜色。〔小徐本作“会五采鲜皃。”〕从黹、虘声。《诗》曰：衣裳
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
董珊：新见鲁叔四器铭文考释。”“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”字从黹、处声，可读爲“忤”。卌二年逑鼎铭：“汝敏于戎工，弗逆朕新（亲）令（命）”，与此句结构略同。叔尊、卣铭此句意谓：我已经视察，我已经居住，没有缺点。（你）没有违逆我的教命。
“侯曰：叔！若=（诺！诺！）自今往，弜（弼-必）其又达（赖）女（汝）于乃丂（巧），
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（赏）女（汝）贝、马用。”“若=（诺！诺！）”是赞扬之声。“自今往”即“自今以往”的省略。“弜”字常见于甲骨卜辞，作否定词，表示“不要”的意思。但朱凤瀚先生已指出，似乎不好将本铭文的“弜”理解爲否定词。[6]根据本文的断句，我认爲朱先生的这个看法有道理。我觉得“弜（弼）”在此可读爲“必”。王国维已指出“弜”是“弼”的声符，《说文》：“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释，辅信也。从卪、比声。《虞书》曰：
董珊：新见鲁叔四器铭文考释成五服。”今本《书·益稷》作“弼成五服”。“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”既可以读爲“弼”，而“必”与“比”两声系之字常常可以通假，所以“弜” 应也可以读爲“必”。“达”字朱凤瀚先生认爲读爲“赖”,其说可从。“乃丂”之“丂”字与后文“剌考”之“考”不同，正如朱凤瀚先生所说，应是爲了区别词义。“于乃丂（巧）”之“于”训爲“以”。[7]
“弜（弼-必）其又达（赖）女（汝）于乃丂（巧）”句意是：必将再得益于你的工巧。
“自今往，至于
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（亿）万年，女（汝）日其
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（赏）勿
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释-替），乃工（功）日引。”“女日其赏勿替，乃工日引。”的语序可以变换爲：“女日勿替其赏，日引乃工。”“替”、“引”反义对文。作时间状语的“日”字，如朱凤瀚先生所说，就是“日日”、“每日”的意思。“女日其赏勿替”句意是你每天勿废此赏，即你每天勿忘这赏赐的荣耀。“乃工日引”意思是每天都会记得你的功绩。《国语·齐语》讲齐桓公初与管仲座谈政事，桓公讲到齐襄公时政治败坏：“是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问爲此若何？”韦昭注：“引，申也，长，益也。”
“唯三月，叔易（锡）贝于原，叔对扬辟君休，用乍朕剌考宝尊彝。”是说鲁侯践履了赏贝的话。
二、叔卣甲、乙
此二器器形爲首见，朱凤瀚先生在文中原称“提梁套盒”，且作爲一件器物介绍，但已指出原“可能是两件铜木组合的桶状器”。我同意他认爲这是两件器物的看法。因爲他所谓的第三层与第五层，皆有圈足，其下不大可能再组合别的器物。所以，这应该本是两件器物，其中一件器物丢失了器盖和器口两部分。
照此来看，这是两件提梁卣，器身可分爲三部分，其腔内原应套有漆木桶爲胆，其用途最可能是爲酒保温。
器形完整的那件卣，器底与盖内对铭，此器可称爲“叔卣甲”；失盖的那一件则可称爲“叔卣乙”。这裏先根据叔卣乙器底铭文的X光照片，按原行款写出释文：
侯曰叔女好友
朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释才玆鲜女
生
董珊：新见鲁叔四器铭文考释自今弜
又不女井易女
贝用唯六月叔
易贝于
董珊：新见鲁叔四器铭文考释叔对
扬辟君休用乍
朕文考宝尊彝
再据本文的看法加以断句幷括注：
侯曰：叔！女（汝）好（孝）友。朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）才（在）玆鲜（肸）：女（汝）生
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（继）自今，弜（弼-必）又不女（汝）井（刑）。易（锡）女（汝）贝用。唯六月，叔易（锡）贝于
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（寝），叔对扬辟君休，用乍（作）朕文考宝尊彝。
“侯曰：叔！女（汝）好（孝）友。”“好友”读爲“孝友”。[8]“好”读为“孝”例见乖伯簋（《集成》04331）：“用好（孝）宗朝（庙），亯（享）夙夕，好朋友雩（与）百者（诸）婚遘（媾）。”《诗·小雅·六月》：“张仲孝友。”《尔雅·释训》：“张仲孝友：善父母爲孝，善兄弟爲友。”
“朕
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（诲）才（在）玆鲜（肸）”。“才（在）玆鲜（肸）”的结构可类比《书·康诰》：“肆汝小子封在兹东土”；《盘庚上》：“天其永命我于兹新邑”；《多士》：“今朕作大邑于兹洛”。“鲜”是此次训诲的地点，疑即《书·费誓》之“费”，《尚书大传》作“《鲜誓》”，《史记·鲁世家》作“《肸誓》”。[9]鲁侯在鲜地做训诲之事，下句即训诲的内容。
“女（汝）生继自今，弜（弼-必）又不女（汝）井（刑）。易（锡）女（汝）贝用。” “生”与“不”二字原分别误释爲“之”与“䇂”。“继自今”是五见于《书》《立政》、《无逸》的成词，例如《书·无逸》：“周公曰：呜呼！继自今嗣王则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。” 僞《孔传》：“继从今已往嗣世之王。”
此句“汝生继自今，弜（弼-必）又（有）不女（汝）井（刑）”，意思是：你今生从今以往，一定不刑罚你。这是赏赐赦罪免刑的特权。
“唯六月，叔易（锡）贝于寝。叔对扬辟君休，用乍（作）朕文考宝尊彝。”这是鲁侯在鲜地承诺赏赐叔之后，在寝宫践履诺言。
三、鲁叔四器的年代和意义
朱凤瀚先生根据四器的形制、纹饰与铭文字体诸方面，推定叔尊与叔卣的年代当在康王晚期至昭王时段内，其中所见的“侯”爲鲁炀公熙，“鲁公”爲伯禽，幷举鲁侯熙鬲铭文（《集成》00648）：“鲁侯
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（熙）作彝，用享
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（肆）氒（厥）文考鲁公。”爲证。[10]
朱凤瀚先生已据柯劭忞等学者之说，指出《鲁世家》“炀公筑〈茅〉（第-夷-雉）阙门”的“雉阙门”即见于《春秋》定公二年的“雉门及两观”，杜预注：“雉门，公宫之南门；两观，阙也。”幷结合徐广引《世本》曰：“炀公徙鲁”，指出“筑雉阙门”正是因迁都而建公宫朝寝之事。这是非常正确的意见。根据本文对叔尊与叔卣铭文的释读，铭文中正谈到因筑成宫殿与小寝而赏赐有功者之事，这更加证明了朱先生的判断是正确的。
至于叔卣甲、乙二器，其纹饰和字体皆晚于叔尊与叔卣，虽然铭文内容不能说明其年代，但朱先生的推断其“年代已进入穆王时期，铭文中的侯爲炀公之子魏（微）公
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”，仍是合适的意见。
综合上述考释，两篇铭文的器主叔，先是在鲁炀公时受命教鲁人建造鲁侯的宫殿，宫殿既成，鲁炀公很满意，利赖他的技巧，就进行赏赐。后来在鲁魏（微）公
董珊：新见鲁叔四器铭文考释时，叔又在鲜地受赏，得到赦罪免刑的特权。叔既在炀公时已因技巧出衆而被重用，当时年龄必不会太小。《鲁世家》记述鲁君世系：
鲁公伯禽卒，（[集解]徐广曰：“皇甫谧云伯禽以成王元年封，四十六年，康王十六年卒。”）子考公酋立。（［索隐］《系本》作“就”，邹诞本作“遒”。）考公四年卒，立弟熙（［索隐］一作“怡”。考公弟。），是谓炀公。炀公筑茅（[集解]徐广曰：“一作‘第’，又作‘夷’。”）阙门（《世本》曰：“‘炀公徙鲁’，宋忠曰‘今鲁国’。”）。六年卒，子幽公宰立。（［索隐］《系本》名“圉”。）幽公十四年，幽公弟
董珊：新见鲁叔四器铭文考释杀幽公而自立，是爲魏公。（[集解]徐广曰：“《世本》作‘微公’。”［索隐］《系本》“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释”作“弗”，音沸。“魏”作“微”。且古书多用魏字作微，则太史公意亦不殊也。）魏公五十年卒，子厉公擢立。
设此不误，考虑到鲁考公只在位四年，所以叔这个人最晚在伯禽在位之时就出生了，然后历经伯禽（在位46年）、考公（4年）、炀公（6年）、幽公（14年）、魏（微）公（50年）三代五君。
综合上述，鲁叔四器应该是迄今所见最重要的西周早期鲁国铜器，其铭文与《史记·鲁世家》“炀公筑雉阙门”可以互证。传世文献所见伯禽之后的数代鲁君，都缺乏记事，因此这两篇铭文显得弥足珍贵。本文所论，未必确当，希望得到朱凤瀚先生以及学界同道的批评指教。
2011-8-2
[附记]此文拟提交2012年将在上海复旦大学出土文献与古文字研究中心举办的中国古文字学年会。
附图（皆取自朱先生文）
1、叔尊、叔卣器形
2、叔尊、叔卣器底铭文
3、叔卣甲、乙二器曡放的照片
4、叔卣乙器器底铭文
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
1、叔尊、叔卣器形
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
2、叔尊、叔卣器底铭文
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
3、叔卣甲、乙二器曡放的照片
董珊：新见鲁叔四器铭文考释
4、叔卣乙器器底铭文
[1]朱凤瀚：《
董珊：新见鲁叔四器铭文考释器与鲁国早期历史》，《新出金文与西周历史》，上海古籍出版社，2011年5月，1-20页。以下简称“朱先生文”。
[2] 参看裘锡圭先生：《释柲》附《释“弋”》，《古文字论集》29-31页，中华书局，1992年10月。其下所加两短横，与散氏盘（《集成》10176）“传”字的“叀”旁下亦加两赘笔同类。
[3] 参看拙文：《任鼎补释——兼说亢鼎》，《黄盛璋先生八秩华诞纪念文集》，中国教育文化出版社，2005年6月，163页，注释2。
[4] 疑“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释（
董珊：新见鲁叔四器铭文考释）
董珊：新见鲁叔四器铭文考释 ”读爲“唐尧”，即指当时的晋国。今本《竹书纪年》：“康王九年，唐迁于晋，作宫而美，王使人让之。”此事见《北堂书钞》引古本《竹书纪年》佚文：“晋侯作宫而美，康王使让之。”《左传》昭公十二年楚灵王说“昔我先熊绎与吕级、王孙牟、燮父、禽父并事康王。”则晋国作宫而美在先闻名，鲁炀公从晋国请来有经验的工匠，教鲁人造宫殿，是很有可能的事。
[5] 《古字通假会典》746页。
[6] 朱先生文13页注释1。
[7] 参看杨树达《词诠》“以”字之“介词，用同‘以’”条下诸例。参看《虚词诂林》17页。
[8] “好”、“孝”皆与从“九”声之字相通假，见《古字通假会典》724页“好与旭”条、725页“哮与虓”条。另
董珊：新见鲁叔四器铭文考释 簋（《故宫博物院院刊》2001年1期）“
董珊：新见鲁叔四器铭文考释扬侯休，用作楷仲好（簋）宝。”“好”应读为“簋”。
[9] 参看顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》2157-2161页，中华书局，2005年4月。
[10] 朱先生文17页注释4。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/510595.html
以上是关于董珊：新见鲁叔四器铭文考释的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。