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原文标题：萧旭：敦煌写卷《王梵志诗》校补（下）

敦煌写卷《王梵志诗》校补（下）
萧旭
江苏省靖江市广播电视局
《王梵志诗》在敦煌石室中被重新发现后，中外众多学者进行了研究。近30年来，法国学者戴密微，大陆学者张锡厚、项楚，台湾学者朱凤玉都有专着行世[1]，对《王梵志诗》进行辑录、校释，单篇论文更多，取得了极大成绩。但有些语言问题还须继续研究，本稿在前修时贤研究基础上，误者正之，是而未尽者申证之，未及者补之。信守“考本字、探语源、寻语流、破通假、徴方俗、系同源”的治学理念，勉力为之。博雅君子，是正为幸。
戴着未克获睹，无从徵引。张着误录、误校甚多，学者多有补正。项着书成最晚，后出转精，本稿以项着为底本，标举张着、朱着、项着页码，以便覆按。前人误说，朱着、项着已订正者，则不复论及。
（1）愚人癡涳涳,锥刺不转动（卷2《愚人癡涳涳》，项着P140）
张锡厚曰：涳涳,同“空空”……这裏谓迷茫无知，一切皆空（P30）。
朱凤玉曰：戴校改作“悾悾”。涳,水直流也。涳涳,形容人憨直，不知变通（P61--62）。
项楚曰：涳涳,愚昧无知貌。按寒山诗：“唝唝买鱼肉，担归餧妻子。”《广韵》：“愩，愦也。”则“涳涳”或即是“唝唝”、“愩愩”。《诗集》作“悾悾”（P141）。
按：郭在贻曰：“涳涳当读为悾悾，乃慤实皃，而慤实之义与愚癡之义是相通的。”并指出字或作“空”、“矼”[2]，并是也。字或作倥，《集韵》：“倥，倥侗，童蒙也。”童蒙，无知貌。刘瑞明曰：“‘涳’当为‘悾’之误。”[3]实不必以误字说之。
（2）两家既不合,角眼相蛆妒（卷2《家中渐渐贫》，项着P155）
张锡厚曰：角眼，唐代俗语，犹谓瞪眼、怒目（P35）。
朱凤玉曰：角，当为“𥆌”。《集韵》：“𥆌，目动也。”《广韵》：“𥆌，动目。”犹谓瞪眼、怒目。王梵志诗：“角睛难共语。”“角眼”、“角睛”义同。“蛆”为“怚”之通假，均为嫉妒之义（P69）。
项楚曰：角眼，瞪眼怒目。亦作“角目”、“角睛”。“角”即斜义。“蛆”通“怚”，亦妒之义（例略，P158--159）。
按：谓“角”即斜义，说本张永言、郭在贻[4]。黄征亦谓当解作“斜眼”，而非“怒目而视”[5]。梁·僧祐《释迦谱》卷1：“或角目切齿，或横飞乱掷。”唐·道世《法苑珠林》卷80：“遂使妻儿角目,兄弟阋墙,眷属乖离,亲朋隔绝。”唐·玄奘《阿毘达磨集异门足论》卷9：“或时忿怒最极愤懑，角眼相视经于多时。”唐·般若《大乘理趣六波罗蜜多经》卷3：“见是相已，哽咽悲号闷绝躃地，角眼相视,寻即命终，随业而生堕三恶趣。”“角”均张大眼睛之义，而非“斜”义。“角目”、“角睛”、“角眼”犹俗言反目、翻眼，朱说是也。周一良指出：“《广韵》有‘𥆌’字，释云‘动目’。‘角眼’、‘角睛’疑即此意。角字也有斜意，‘角视’、‘角睐’可以连文，但与怒目之意稍远。”[6]王继如指出：“‘角眼’之‘角’的语源，颇疑非取之于‘斜’，而是取之于作角状……‘𥆌’字可以看作是它的专字。《广韵》‘䁷’实是它的异体，于《觉韵》中训‘明也’，于《沃韵》中训‘瞋目’，正是从此语源而来的两个意义。”[7]二氏说是也，𥆌字或作䀰，《玉篇》：“䀰，目开也。”《广韵》：“䀰，大目。”《集韵》：“𥆌，目动也，或从谷。”蛆，读为怚是也；郭在贻指出本字当为怚或㜘[8]。《説文》：“怚，骄也。㜘，娇也。”[9]《广韵》：“㜘，憍也；怚，上同。”[10]字或作𢚆，《集韵》：“㜘，骄也，或作怚。怚，《説文》：‘骄也。’或作𢚆。怚，妬也。”字亦或作姐，《广韵》：“姐，一曰慢也。”《集韵》：“㜘，《説文》：‘娇也。’或作姐。”黄灵庚曰：“‘蛆’实借为䏣，《一切经音义》卷1：‘䏣佞，千余反，谓䏣妬也；下奴定反，谄媚也。’或借为疽。”[11]“䏣”、“蛆”为正俗字，见《玉篇》；“䏣”、“疽”亦“怚（㜘）”借字。
（3）向前黑如柒,直掇入深坑（卷2《生住无常界》，项着P188）
项楚曰：掇，与“踏”同声通用。《燕子赋》：“问燕何山鸟，掇地作音声。”（P189）
按：伏俊琏说同项氏[12]，并本蒋礼鸿[13]，《汉语大字典》亦从之。伏氏又曰：“陈治文则谓掇或为䟾字之讹，《广韵》：‘䟾，跳也。’刘士涛校掇为啄。”陈说本徐复[14]。黄征、张涌泉曰：“按：掇亦有点戳、碰击义。至于‘直掇入深坑’，掇乃缀之变，通‘坠’，与‘踏’无关。”[15]掇训击读为剟，《广韵》：“剟，击也。”郭在贻曰：“掇应读为缀，缀字又坠之借。又：袁宾谓掇当读为堕。”[16]黄征曰：“掇应是缀之通借或误写。”[17]窃谓《燕子赋》“掇”当从徐说训跳，字或作䞵[18]，《集韵》：“䟾，跳也，或从走。”此诗与之不同，“直掇入深坑”犹言“掇头入苦海”、“掇头入地狱”也（参上文引），犹言挪移、转移。今吴语、江淮方言犹谓挪动为“掇”[19]。
（4）人去像还去,人来像以明（卷3《人去像还去》，项着P259）
项楚曰：净觉《楞伽师资记》：“当知人面不来入镜中，镜亦不往入人面。”《荷泽神会语录》：“譬如明镜，若不对镜，镜中终不现像。尔今言现像者，为对物故所以现像。”《大珠禅师语录》卷上：“譬如明镜，若对物像时即现像，若不对物像时终不现像。”即此二句之意（P259）。
按：道家亦有此譬。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”郭注：“来即应，去即止。物来乃鑒，鑒不以心，故虽天下之广，而无劳神之累。”成疏：“夫悬镜高堂，物来斯照，至人虚应，其义亦然。将，送也。夫物有去来而镜无迎送，来者即照，必不隐藏。亦犹圣智虚凝，无幽不烛，物感斯应，应不以心，既无将迎，岂有情于隐匿哉！”
（5）谗臣乱人国,妒妇破人家（卷3《谗臣乱人国》，项着P352）
项楚曰：《焦氏易林》卷5《观之随》：“踬马破车，恶妇破家。”《意林》卷2引《申子》：“妒妻不难破家，乱臣不难破国。”《金楼子·后妃篇》：“妬妇不惮破家。”《佛说孛经抄》：“邪友坏人，佞臣乱朝，孽妇破家，恶子危亲。”[20]（P353）
按：《治要》卷36、《长短经》卷3引《申子》同。《易林·革之解》：“马蹄踬车,妇恶破家。”[21]又《观之随》：“踬马破车，恶妇破家。”又《贲之乾》：“八口九头，长舌破家。”又《大过之大有》：“马踬车伤，长舌破家。”S.1380《应机抄》：“古人云：‘妒妇不虑破家，佞臣不忧败国。’”《逸周书·武称解》：“美男破老，美女破舌。”《战国策·秦策一》引《周书》：“美女破舌……美男破老。”鲍彪注：“破坏其事，舌指谏臣。老，老成人。”此说未得。吴师道补注：“《汲塜周书》：‘美男破老，美女破舌，武之毁也。’注云：‘所以毁敌也。’《修文御览》引《周书》作：‘美男破産，美女破车。’”段玉裁、王念孙谓“舌”为“后”形误，朱骏声、孙诒让、金正炜、何建章、范祥雍并从之[22]。刘师培曰：“舌、车音殊，奚克通叚？盖‘舌’本作‘居’，《修文御览》‘车’则同音借字……破居，犹云毁室。今本讹‘舌’，《杂誌》易‘后’，似非。”[23]刘说是也，四部丛刊本影印元至正年间刊刻的鲍注吴校本正作“美女破居”[24],四部丛刊本《御览》卷379引《十二国史》亦作“美男破老，美女破居”。《易林·贲之随》：“八口九头,长舌破家。帝辛沉湎,商灭其墟。”“美女破居”即“长舌破家”、“妒妇破人家”也。《逸周书·史记解》：“美女破国。”“破居”、“破家”，与“破国”相类。此诗“妒妇破人家”，当上溯至《周书》；惟传世本《周书》有讹误，当校正。
（6）天下恶风俗,临丧命犊车（卷3《天下恶风俗》，项着P357）
项楚曰：犊，原作“独”，乃音譌字。《吴越春秋·勾践入臣外传》：“越王服犊鼻，着樵头。”《御览》卷688引作“独”，即“犊”譌为“独”之例（P357）。
按：独，读为𤛯，同“犊”。《集韵》：“犊，《説文》：‘牛子也。’或从蜀。”又《集韵》“韣”、“襡”、“𥖠”、“䮷”四字或从卖，亦其比。
（7）脱帽安怀中,坐儿膝头着（卷3《鸿鹄昼游飏》，项着P404）
按：着，置也。《世说·规箴》：“索美酒，得，便自起，泻着樑柱间地。”《晋书》卷77、《白帖》卷71、《建康实录》卷7“着”并作“置”。《世说·纰漏》：“因倒着水中而饮之，谓是乾饭。”《太平广记》卷236引“着”作“置”[25]。皆其例。刘瑞明曰：“‘着’为‘显露’义。”[26]未确。
（8）出门抝头戾跨,自道行步趋跄（卷3《出门抝头戾跨》，项着P438）
朱凤玉曰：抝头戾跨,撇着头猛向前跨步行走（P187）。
项楚曰：抝头戾跨,形容扭捏作态貌。跨，通“胯”。戾，读为捩。《燕子赋》：“抝捩不相用语。”校记：“捩，原作‘戾’，戊卷作‘列’，据甲卷改。”即“捩”、“戾”通用之例（P439）。
按：项说是，朱说非也。抝，同“拗”，与“戾”同义对举。“戾”专字作“捩”。《集韵》：“拗，戾也。”“拗捩”为中古俗语词，《玉篇》：“捩，拗捩也。”字或作綟，《六书故》：“綟，绞之急也，与‘捩’通。”
（9）尊人嗔约束,共语莫江降（卷4《尊人嗔约束》，项着P463）
项楚曰：江降，丁七、丁十同。丁三作“肛降”，丁四作“江绛”，丁五、《校辑》作“
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