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原文标题：《吴命》“攼亡尔社稷”补说

（彰化师大国文系）
《上博七‧吴命》简5下：“余必攼芒(亡)尔社稷，以广东海之表”，“攼芒”笔者认为应读为“残亡”。[1]文章中曾引到陈剑先生的意见，但却漏引了比较重要的一段话，今重引如下：
“
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说”字本身就有证据反映出其声母与见系有关。《说文》卷十二下戈部：“
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说，绝也。一曰：田器。从从、持戈。古文读若咸。读若《诗》云：攕攕女手。”说文学家或疑“古文”下有脱文（严可均《说文校议》），或疑“古文”为衍文（王筠《说文句读》、《说文释例》）。小徐本“从从、持戈”在“一曰”之前，段注从之，遂将“古文”连上读为“一曰：田器古文”。均不必。“古文读若某”之例《说文》仅此一见，当与《说文》“古文以爲某字”同例。“咸”古可用为“翦除”、“灭绝”义。《尚书‧君奭》有“咸刘厥敌”，王引之云：（原注：王引之：《经义述闻》，100页卷四《尚书》“咸刘厥敌”条，江苏古籍出版社，2000年9月。又参看419～420页卷十七《左传》“克减侯宣多、咸黜不端”条。）咸者，灭絶之名。《说文》曰：
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说，绝也。读若咸。声同而义亦相近。故《君奭》曰：诞将天威，咸刘厥敌。咸、刘皆灭也，犹言遏刘、虔刘也（原注：《周颂‧武》篇曰‘胜殷遏刘’，成十三年《左传》‘虔刘我边垂’杜注曰：‘虔、刘皆杀也。’）。《逸周书‧世俘篇》及《汉书‧律厤志》引《武成篇》并云‘咸刘商王纣’，与此同。解者训咸为皆，失其义也。咸与减古字通。文十七年《左传》曰‘克减侯宣多’，昭二十六年《传》曰‘则有晋郑，咸黜不端’，正义曰：‘咸，诸本或作减。’《史记‧赵世家》曰‘帝令主君减二卿’，皆谓灭绝也。”“
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说”字殷墟甲骨文已见，字形本象以戈歼灭衆人之形。它最初的读音一定是跟训为“灭绝”的“咸”很接近的，所以古文曾用“
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说”为“翦除”、“灭绝”义的“咸”。[2]
王引之认为“咸”、“刘”皆灭也，而“咸刘”犹言“虔刘”，可见“咸”、“虔”、“刘”三者意思相去不远，“虔”亦有杀、翦除、灭绝的意思。
《方言‧卷一》：“虔、刘、惨、
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说，杀也。秦晋宋卫之间谓杀曰刘，晋之北鄙亦曰刘。秦晋之北鄙，燕之北郊，翟县之郊，谓贼为虔。晋魏河内之北谓
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说曰残，楚谓之贪。南楚江湘之间谓之欺。”周祖谟先生引王念孙《校方言疏证》云：“河内之北谓惏曰残，当作河内之北谓残曰惏。贼与残意相因，故云秦晋之北鄙，燕之北郊，翟县之郊，谓贼为虔。晋魏河内之北谓残曰惏。”[3]
《诗‧商颂‧殷武》：“是断是迁、方斲是虔。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“虔，犹伐也，刈也。”
《左传‧成公十三年》：“虔刘我边垂”。杜注曰：“虔、刘皆杀也。”
《后汉书‧光武帝纪下》：“英威既振，新都自焚。虔刘庸、代。”
“虔”，群纽元部，与“攼”同为见纽元部声韵关係非常接近，“攼”读为“虔”也是合适的。综上，简文读作“余必虔亡尔社稷，以广东海之表。”
（编者按：[1]苏建洲：《也说〈吴命〉“攼亡尔社稷”》，武汉大学简帛网，2009.01.05。
[2]陈剑：《甲骨文旧释“眢”和“
古文-《吴命》“攼亡尔社稷”补说”的两个字》《出土文献与古文字研究》第一辑（上海：复旦大学，2006.12）页143-144、又见氏着：《甲骨金文考释论集》（北京：线装书局，2007.4）页223。
[3]周祖谟校笺：《方言校笺》（北京：中华书局，2004.11一版2刷）页5-6。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514396.html

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