古文-《三德》“不堕祭祀”补说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，古文-《三德》“不堕祭祀”补说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《三德》“不堕祭祀”补说

（首发）
笔者前曾撰文讨论《三德》13简“不堕祭祀”一语，以为：
“恶菜与食”、“恶圣人之谋”、“不堕祭祀，唯□是服”应是三个消极性的规定，这样一来，“不堕祭祀”就成了不好的现象或行为，与“恶圣人之谋”同类，这显然与整个简文对祭祀的重视不符。我们怀疑“堕”字释文有误，应是表示隆、祟、歆一类的字，“不隆祭祀”才与整个简文意思相合。[1]
近读徐仲舒先生《金文嘏辞释例》，有如下说法：
（前引金文略）此妥字《诗》皆作绥。（引《诗》略）毛郑《传》《笺》绥皆训安。（中略）案此妥字，当读如《士虞礼》“祝命佐食隋祭”之隋（各本皆作堕，胡培翚《仪礼正义》依《周礼》改为隋）。郑注：“下祭曰隋，隋之言犹堕下也。……今文堕为绥……齐鲁之间谓祭曰随。”隋祭之隋，《仪礼》今古文互有不同。据郑《注》此篇古文作隋，今文作绥。而《特牲馈食礼》“祝命挼祭”，郑《注》“堕与挼读同耳，今文改挼皆为绥，古文此皆为挼祭也”，是古文隋又作挼。此篇下文又云“佐食授挼祭”，郑又注云“妥亦当为挼，……今文或皆改妥为挼”，是此处古文为妥而今文为挼。又《少牢注》亦云“绥或作挼”，是妥挼绥隋，今古文多参差互不一致。按妥堕古同声字，同属透母鱼部，《苕溪渔隐丛话》曰“西北方言以堕为妥”，故得相通。堕有堕下之意，堕下犹言降。上举妥绥诸例，如均以降释之，则不至轩格能通矣。[2]
徐氏以堕释金文之妥，我们当然也可以绥释简文之堕，所谓“不堕祭祀”即不安祭祀，如此，则文意稍安，从而亦可证原释文不误。小子读书不多，妄生訾议，实属不该。
（编者按：[1]《〈三德〉四札》，简帛网（http://www.bsm.org.cn），2006年3月7日。
[2]《徐仲舒历史论文选辑》上册，中华书局1998年，第517页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514997.html

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