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原文标题：楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象
（彰化师大国文系）
孙诒让曰：“今略摭金文、龟甲文、石鼓文、贵州红巖石刻，与说文古籀互相勘校，楬其歧异，以箸渻变之原，而会最比属，以寻古文大小篆沿革之大例”[1]，一语道出传钞古文与出土文字关係之密切。而最近徐在国先生集中精力编着多本与传钞古文相关的书籍，[2]便利学界，居功厥伟。其中《隶定古文疏证》一书的“前言”中提到：“‘隶定古文’存在着误置的情况。隶定‘古文’中误置的情况主要有义近而误置和形近而误置。”[3]而所谓的“义近而误置”，徐先生注释说：“裘锡圭曰：‘有时候，人们不管某个字原来的读音，把这个字用来表示意义跟它原来所代表的词相同或相近的另一个词（一般是已有文字表示的词）。这两个词的音可以截然不同。’裘先生称之为‘同义换读’。《文字学概要》，219页，北京，商务印书馆，1988。”[4]由徐先生文中所举例证来看，在《古文四声韵》、《集韵》、《龙龛手鉴》等按照声韵来归字的典籍中，确实可以理解为“同义换读”。不过，还有一种情形是归字者因不识某字，但从字义上判断与字头意义相近，遂误归某字于该字头下。与徐先生所论不同的是，如所举《古文四声韵》3‧果‧21下“祸”字下引崔西裕《纂古》或作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”（《玉篇》：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，古文殃”）。归字者显然是认识隶定古文“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，归于《古文四声韵》果韵“祸”字下，无疑是“同义换读”。但是本文所说的情况是归字者并不认识此字形，所以当然不是所谓“同义换读”。《说文》古文“炽”便是一个例证，其字形作：
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（大徐本《说文》古文“炽”）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（小徐本古文）
《说文》古文“炽”的字形与底下楚文字形近相关：
（1）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《楚帛书》）
（2）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧六德》33）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》零213、212）
（3）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》85）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》82、115、124、194等简）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》125）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》103）
（4）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》97）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《天星观》）[5]
（5）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》甲三342-2）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》甲三33）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》甲三3）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》零122）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》乙四118）
（6）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《上博（三）‧极先[6]》11）
（7）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》139）
（8）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》179）
（9）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《上博（四）‧柬大王泊旱》16）
刘信芳先生曾根据《说文》古文“炽”的写法，将（7）字释为“炽”，读为“戟”。[7]而对于（6）形的解释是：
炽尨：“炽”原简字形以上从日，下从火之字爲声符。新蔡葛陵楚简甲三33有一人名用字，从黾，其声符也是上从日，下从火，该字简甲三342作“萴”。据此该字有可能读爲“炽”，“炽”、“萴”皆是职部字。“炽”是盛的意思，“尨”读爲“厖”，大也（《尔雅·释诂》）。“其炽尨不自若作”，强者所成就的大作，其盛其大不是他自己的如此之作。亦即作之预期与作之成果不一定相符。[8]
范丽梅小姐根据刘先生的说法，指出“根据《说文》与包山楚简对照，可知此声符，古音与‘炽’相同。马王堆帛书《老子》甲本炅与《楚帛书‧甲篇》
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象皆应读作炽。……《郭店‧六德》‘少而炽多也’，乃指‘门内之治恩掩义’，重视‘仁’，而使宗族子孙能由少繁衍而多，逐渐壮大之意。”同时认为刘先生将（6）读为“炽”是对的，但认为应连下一字“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”读为“鸿蒙”，是一叠韵联绵词。[9]
建洲案：裘锡圭先生曾指出：
《黄帝内经素问》里常见“炅”字，用法跟“热”十分相似。如《举痛论》先言“炅气”，后言“热气”，而意义无别。又言“寒则气收，炅则气泄”，以“炅”与“寒”对举。居延汉简中也常见同样用法的“炅”字。……《老子‧德经》“静胜热”句，马王堆帛书甲本作“靓生炅”（乙本此句残去）。又甲本《道经》“或炅或□”句，乙本作“或热或
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”。帛书整理小组认为“炅，从火，日声，当即热之异体字，不读古迥切或古惠切。”，完全正确。[10]
施谢捷先生也说：“‘去热’是秦汉时常用的名字，取意与习见之‘去疾’、‘去病’、‘去伤’等相类。汉印有‘赵去热’（《徵补》10.3‘热’栏），亦以‘去热’爲名，是其比。或写作‘去炅’，（原注：“秦汉文字‘热’或写作‘炅’，可参看裘锡圭先生《考古发现的秦汉文字资料对于校读古籍的重要性》，载《古代文史研究新探》，江苏古籍出版社1992年，34-35页。”） 如秦印‘田毋辟‧臣去炅’（穿带印。《尊古斋印存》六集）、‘潘去炅’（《魏石经室古玺印景》），汉印‘閵去炅’（《王氏集古印谱》5.13）等，均其例。《澂秋馆印存》着录秦汉之际私印‘与炅巳（已）‧肖形’（穿带印），以‘炅已’爲名，显然也应该就是‘热已’，汉印中有名‘热已’ 者，如‘周热巳（已）’（《徵》10.9‘热’栏），即其例。”大家知道将“炅”分析为从“日”得声，释为“热”，已是学界普遍认同的。单凭一《说文》古文的“炽”字遂将相关诸字加以改释，恐有问题。我们先讨论《说文》古文“炽”字来源：
徐在国先生分析
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象的构形，认为其所从的“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”似由戠字讹变。[11]此说若可成立，可以证明“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字形上与“炅”毫无关係。不过，“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字形与上引楚文字（5.1）、（7）字形完全相同。根据《包山》人名
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》124），又作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》125）可以证明“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”即是“炅”，则（5.1）、（7）字形可以隶定作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”、“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”。但这种写法与楚文字常见的“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧六德》24）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧六德》10）等形明显不同，[12]要说成是讹变的现象，有一定的难度，笔者对徐先生之说持保留的态度。我曾与陈剑先生讨论到此字，陈先生有一很好的意见，兹转引如下：
包山简139从“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”从“戈”之
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字虽与《说文》古文“炽”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象形同，但
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象形何以是“炽”，本无多少理据可说，恐不能据以释古文字。我们反而应当反过来考虑，根据六国文字中“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”声字可用为“热”的情况，古文“炽”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象形很有可能是用为“热”的
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象类形“因义近而误置”；同时可能也有
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象跟“炽”字形上也多少有点联係的因素――其实说白了就是，汉人看到古文写本资料中从上下文看意义当为“炽热”一类的
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字，对其字形已不能确识，就认作偏旁裏也有“火”、有“戈”的“炽热”之“炽”了。[13]
此说确有其理。上引楚文字（3）、（4）、（5）、（6）、（7）由字形来看，可能是一字异体，均从“炅”得声，其偏旁或从“戈”、“匕”、“易”、“斤”、“糸”。“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”显然也是同一系列的字。这些字形形体上看不出与“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”的关係，所以直接释为“炽”是不行的。“炽”本为火盛之意（《慧琳音义》卷一“炬炽”注引《说文》），[14]与“炅（热）”义近。许慎不识从“炅（
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象）”之字，在《说文》中“炅”是“古迥切”，释为“见也。从火日。”直到段玉裁《注》还说：“按此篆义不可知。”所以当许慎看到
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象或
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字时，可能由字义判断是同“炽热”义近之字，再加上有“火”及“戈”两旁，遂以为是小篆“炽”字的古文，即所谓“义近而误置”，[15]不知道其实
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字与“炅”音义皆近。不过，必须指出的是“炽”是昌纽职部，与“日”，日纽质部，声纽同为舌上音，韵部职质常见互通，如“暱”从“匿”得声，《说文》异体作“昵”，“暱”、“昵”是（质部）；“匿”是（职部）。《诗经‧大雅‧文王有声》：“筑城伊淢，作丰伊匹”，《释文》：“淢，况域反，沟也。字又作洫。”淢（职部）；洫（质部）。诗中“淢”、“匹”为韵，“匹”亦质部。《礼记‧投壶》：“壶中实小豆焉”，《大戴礼记‧投壶》：“实”（质部）作“置”（职部）。《周礼‧考工记‧弓人》：“凡昵之类，不能方。”郑《注》：“故书‘昵’或作‘樴’。杜子春曰：‘樴’读为‘不义不昵’之‘昵’”“昵”（质部）；“樴”（职部）。[16]今本《缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士”的“疾”，郭店本相应之字作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，上博本作“衋”。古音“息”是心母职部字，“衋”是晓母职部字；“疾”是从母质部字。《说文》：“息，喘也。从心，从自，自亦声。”息，职部；自，质部。[17]《礼记·王制》“必即天论。”郑注：“即（职部）或爲则（质部）。”《左传‧僖公二十八年》：“允当则归。”《文选‧爲郑沖劝晋王牋》李注引“则”作“即”。《楚辞·九歎》：“即听夫人之谀辞。”《考异》：“即，一作恻。”也就是说“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字释为“炽”的古文，也可以说有声音的因素。但如上述许慎既然不识“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”从“炅（热）”得声，就不可能进一步将字形分析从“日”得声，就如同上述徐在国先生分析
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象为“炽”之误写一样。以此观之，《说文》古文“炽”作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”理解为“义近而误置”是合理的推断。至于《汗简》5.68、《古文四声韵》4.8“炽”字古文均引自《说文》，[18]也是一样的情形。综合以上的讨论，（1）－（8）应该还是释为“炅”或从“炅”得声的字。底下逐条加以说明：
（1）《楚帛书》
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象释为“热”，已有多位学者提出。[19]帛书文例是“热气
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象气”，第三个字或释为“寒”（如李零），或释为“仓”（如周凤五、《楚文字编》页321）。由字形来看是应该释为“寒”。“寒”字以往只见于西周铜器，黄天树先生指出《花园庄》3.17
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象应释为“寒”，与一般写法差别在省“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”旁。[20]《上博（一）‧缁衣》6“寒”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象、《上博（三）‧周易》45作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，可以看出中间从一人形，与金文写法相近。至于“仓”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧太一生水》04），不见人形，且左下从一爪形。
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象释为“寒”，字形近于《上博（三）‧周易》45写法，“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”旁与“人”形有共笔的现象。[21]
（2）《郭店‧六德》32-33“容之为言也犹容容也，少而
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（△）多也。”“容”字依陈伟先生的考释。[22]“△”字，《郭店》整理者释为“尞（？）”。[23]李零先生释为“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，解释说：“‘少而
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象多也’，第三字是古‘热’字（写法同楚帛书‘热气寒气’的‘热’字），这里疑读为‘折’。”颜世铉先生亦隶作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，并以为与“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”当同为一字之异体，是从火日声的字，它可和从“真”之字相通。简文“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”也可读为“轸”。同时指出《六德》简文相当于《郭店‧五行》40-41“匿之为言也犹匿匿也，少（小）而访者也。”及简43“少（小）而轸者，能有取焉。”“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”的位置相当于“轸”，有多的意思。[24]刘钊先生也隶作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，并解释说：“‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’从‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’（‘慎’字古文），疑读为‘实’。……此‘小而
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（实）多也’与马王堆汉墓帛书《五行》‘匿者，言人行小而轸者也。小而实大，大之者也。’中的‘小而实大’相同。（引按：见于296-297）” 陈伟先生则赞同上引颜世铉的说法。[25]李守奎先生也隶作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，释为“热”。[26]顾史考先生则读为“慎”。[27]
建洲案：由字形来看，“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字中间作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，与“日”形作封闭形有所不同。《楚帛书》甲篇2.9“女
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，[28]陈斯鹏先生赞同李零先生释为“填”；《上博（三）‧周易‧颐》简24与今本“颠颐”之“颠”相当之字作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，以及《曾侯》61“真”字作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，笔者曾根据以上三项证据怀疑“△”字就是“真”。但是一来裘锡圭先生指出
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字实在无法释出，只能依其上部形体有“出”形，暂且读为出。而且“女
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”未必要读为女娲。[29]其次，上引《新蔡》零213、212的字形偏旁与“炅”形近，其“日”旁亦作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象形。[30]所以“△”释为“炅”或“慎”（详下）字形上应该比较合理。而由文意及辞例对照来看，颜世铉先生所释可从。魏启鹏先生说：“佚书屡以‘大而炭（罕）’与‘小而轸’对举，大与小反义词，罕与轸亦当为反义词，罕者稀少也，由此亦证轸者多也。”此为字义的证据。其次，声音的证据：刘乐贤先生指出《说文》古文“慎”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，与秦汉文字中用为“热”的“炅”为一字，是一个从“日”得声的形声字，以音近假借为慎。[31]又如秦公簋中有一从“金”从“炅”声的字应读爲“镇”。[32]而“轸”（章纽文部），与“真”（章纽真部）的关係是双声，韵部真文旁转关係非常密切，如楚大府镐“晋（精纽真部）镐”应读作“荐（精纽文部）镐”。[33]而且典籍常见“真”、“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”二声互通的例证，[34]所以“日”、“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”声旁相通自无问题。而如果将“△”读为“炽”（昌纽职部），与“轸”（章纽文部），韵部同样颇有距离，亦可证明此说不能成立。附带一提，上引范丽梅小姐将《六德》此简的“多”释为增加的意思，此不确。几位学者已指出《六德》13-19简、25-26简、31-33简的几个相同句式的“多”字应读为“者”或“者也”的合音，如简14-17“……因而施禄焉，使之足以生，足以死，谓之君，以义使人多。……危其死弗敢爱也，谓之[臣]，以忠事人多。忠者，臣德也。”此处的“多”读为“者也”的确文从字顺。[35]
（3）此形诸字，皆为人名。上引沈培先生已指出是一字，主体偏旁是“炅”、“黾”，沈先生并说：“我们把上述几种写法不同的字的隶定中‘匕’、‘斤’等偏旁，很可能都是‘易’的讹变。这个问题将另文讨论。”兹将沈先生之说录此待考。
（4）《包山》97是人名。至于《天星观》的文例是“△车”，疑读为“馹车”。
（5）《新蔡》甲三342-2“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象以尨
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象为
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，《新蔡》甲三33“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象以尨灵为君
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（卒）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（岁）[贞]
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象 ”，二者文例相同，皆为贞人名。关于甲三342-2的“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字，上引刘信芳先生依《新蔡简》整理者的说法从“则”，不确。而宋华强先生将此字隶定作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，但由字形来看，其右旁分明从“戈”。又甲三3“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象亡（无）咎。又（有）敚（祟），与
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象同敚（祟）”，沈培先生指出：“‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’字已见于新蔡甲三：33、零：122，应该就是指‘
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’这个人，新蔡甲三：342-2有‘
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’，与此当是同一人，原释文将其名释为‘萴’，误。‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’、‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’当表同一姓，很可能就是后代的‘虞’姓。……‘与
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象同祟’应当就是说此次某贞人所得之祟与‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’这个贞人所得之祟相同。”最后，《新蔡》乙四118“
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，应该也是同一贞人名的异写。
（6）《上博（三）‧极先》11：“举天下之作，强者果天下之大作，其
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象不自若作；若作，用有果与不果，两者不法。”《极先》此句的标点，整理者李零先生作：“举天下之作强者，果天下之大作，其
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象不自若作，庸有果与不果。两者不废，举天下之为也……”。[36]
廖名春先生作：“举天下之作，强者果天下10之大作，其冥蒙不自若。作庸有果与不果？两者不废。”并解释如下：“
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”释为“冥蒙”，以为是“蒙昧”，此与“强者”相对，指不强者。“自若”，自如。“不自若”，“不得自若”，不得自如。此指“不果”，不成。又说“‘作’字后有表示句读的符号，故李零在‘作’字后断句。但从文义而言，可能抄书者有误。如楚简《老子》甲本简8‘丌事好长’，‘好’后也有表示句读的符号。”最后“‘两者’，指‘果’与‘不果’。‘废’，废除。此是说成与不成都有其意义。”
董珊先生标点作：“举天下之作，
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（刚—强）者果；天下【10】之大作-，其
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（敦）尨（厖）不自若-（若；若）作-（作，作）甬（庸）有果与不果？两者不废。”曹峰先生赞同此说，并说“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（敦）尨（厖）”亦可能读作“纯蒙”。[37]
丁四新先生标点作：“举天下之作强者，果天下10之大作，其
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象尨不自若（诺）作，甬（庸）有果与不果。两者不法（法）。”并解释说：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象尨，廖名春读作‘冥蒙’；刘信芳读作‘炽尨’，幷说：‘炽是盛的意思，尨读爲厖，大也。’其意不明，其义皆难以通晓。此词待考。”又说“‘其
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象尨不自若（诺）作’与‘不果’对应，故疑‘若’读爲‘诺’。”“两者，指‘果天下之大作’与‘不自若（诺）作’两种‘作强’的情况。法，即‘法’，效法；此处不当读爲‘废’。”
季师旭昇标点作：“举天下之作，强者果天下之大作，其
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象不自若作，若作，庸有果与不果？两者不废。”并解释说：
承前段“祥义、利巧、綵物出于作，作焉有事，不作无事。举天之事自作为，事庸
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象不可赓也”继续申论。前段谈完“祥义、利巧、綵物出于作”之后，接着先谈“祥义、利巧、綵物”这些“名”不过是“荒言之”；其次谈什么人作这些“实”，“举天下之作，强者果天下之大作”谓天下之“作”，强者包办了其中之大者，如王侯将相之流取天下、易服色、改制度，但这些真是强者“自若作”的吗？（若读为如。自若，自如也，自然也。）[38]
笔者以为董珊先生、季师旭昇之说值得注意。简文简11“大作-”及“若-作-”均有“-”符号，前者依文意可理解为句读号，后者则廖、丁二先生均视而不见，恐不妥。虽然《极先》简文多见“重文号”用“＝”来表示，但是以目前所见之资料来看，并不足否定“-”释为重文号。如《上博五‧弟子问》11：“宰我问君子-（子，子）曰：……”。同篇19号简以双短横“＝”表示重文，李天虹先生指出：“不能证明这裏的‘-’一定不是重文符，郭店《老子乙》就是以‘＝’、‘-’两种符号表示重文。”其说可从。又如《上博一‧缁衣》简22-23“则好仁不【22】坚而恶
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（恶恶）不
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（着）也。……《诗》云：‘朋友
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象〈卣（攸）〉[39]
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象 =（摄，摄）以威仪。’同一简23，重文号一作“-”，一作“＝”，最是明证。《郭店‧五行》9-10号简“未见君子，忧心不能惙惙”的“惙惙”是写作“惙
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，而12号简“未见君子，忧心不能忡忡”的“忡忡”是写作“忡
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”。[40]另《上博四‧柬大王泊旱》21“君王元君
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”、23“君王元君=”，有学者认为亦是相同情况。[41]以此观之，“若-作-”解为重文符号是可以的。
其次，简文强者之“大作”，笔者同意季师旭昇解释为取天下、易服色一类跟战争有关的事，也呼应《左传‧成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”的说法。在此观点之下，可以讨论来“
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”的字形与读法。“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”可隶定作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，整理者隶定右上从“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”不确，其主体结构仍是“炅”，并以之为声符。
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，学者多释为“尨”。[42]但是“尨”字形作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《上博（三）‧周易》01）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》甲三204）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《新蔡》乙四103）、
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古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，《新蔡》甲一25），象“犬之多毛”（《说文段注》十上二十七），均从“犬”旁有长毛“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”形。[43]季师旭昇分析此字从“犬”、从“中”或“才”共笔，未必是“尨”字。[44]这观察是敏锐的。笔者认为
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字所加的笔划在犬字上的，类似“犮”的写法，如《上博六‧天子建州》乙本简11“不言
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，杨华先生读为“不言魃”；又如《上博（五）‧三德》18“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，整理者李零先生释为“尨”，陈剑先生疑读为“犮”，[45]侯乃锋先生进一步指出：“‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’字释为‘犮’极是。此字形又见于曾侯乙墓竹简170，何琳仪老师以为此字从犬，加短横表示犬行有所碍。（原注：何琳仪：《战国古文字典》，954页，1998年9月第1版。）此处似当读为‘祓’。”同时，何琳仪先生也正确指出所加短横是“指示”符号（同上文），则
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字恐怕也是表示犬行有所碍之意，只是绊足的指示符号由本来的“一”，变为“▽”形。最明显的证据是《说文》：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，绊马足也。从马Ｏ其足。”另外《说文》还有“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字，大徐本《说文》曰：“马一岁也。从马一绊其足。”（十上一）。《说文解字繫传》内容相同。（通释第十九一）。但是段玉裁认为“绊其足”三字盖衍文。[46]“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字亦见于《侯马盟书》92：7，是参盟人名。（见《侯马盟书‧字表》页331）。假如我们以上的推论正确的话，段玉裁的更动《说文》原文，实无必要。盖指示符号作“一”形或作“封闭形”（如Ｏ或▽）本无区别，如同“膺”，甲骨文作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，从隹，以一半圆笔指示鸟膺部位所在，为“膺”字初文。到金文应侯见工簋作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，本来的圈形变成一点。[47]又如“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”既作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，又作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象。[48]裘锡圭先生也指出：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象当是
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字加指示符号的繁体。在象柲形的笔划上加点或圈以指明‘柲’的字义。”另外，陈剑先生也指出
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象簋的“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（地）”字所从的“彖”旁作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，其异体作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象觯），豕颈所象绳索之形的变化亦可参考。[49]赵平安先生也指出：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象和
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象构造意图相同，指事符号或封口或不封口，没有本质区别，可以看作是一个字的不同写法。”笔者认为“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象犮”应读作“肆伐”或“袭伐”。“亵”与“肆”通，《礼记‧表记》“安肆日偷”郑玄注：“肆或爲亵。”“亵”从“埶”声；“炅”读为“热”，亦从“埶”声。况且“日”声本与“埶”声可通，最明显的例证即是：《上博四‧柬大王泊旱》简16“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字，根据李家浩先生之说可读为“馹”。[50]孟蓬生先生也指出：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象当读为‘馹’，驿车也。‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’为‘蓺’的省写。《尚书‧尧典》：‘格于艺祖。’《史记‧五帝本纪》：‘归于祖禰庙。’《周礼‧考工记‧轮人》：‘则无槷而固。’郑注：‘槷读如涅。’《说文‧水部》：‘涅，黑土在水中者。从水，从土，日声。’又《衣部》：‘亵，私服也。从衣，埶声。’又：‘衵，日日所常衣。从衣，日声。’亵衵音义相通。”而“犮”与“伐”同为并纽月部，双声叠韵，古籍常见通假。[51]“肆伐”一词见于《诗‧大雅‧大明》“凉彼武王，肆伐大商”，《风俗通义‧皇霸》引《诗》则作“亮彼武王，袭伐大商”，可见“肆伐”又作“袭伐”。[52]另外，我们将简文“甬”释为“用”，理解为连词，“表示下文所述乃是前事所导致的结果。”丁四新先生释为“庸”，意为“乃”，也是可以的。最后，“果”的用法，可以参见《周礼‧春官‧大卜》：“以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。”其中“果”字，郑玄注引郑众之语曰：“果谓事成与不也。”
所以简文可断读作：“举天下之作，强者果天下之大作，其肆伐不自若作；若作，用有果与不果，两者不法。”意思大概是说：“拿天下的事来说吧，强者（即“君王”）完成兼併天下的大作为，他对外国的侵伐不需要自己去作（意即指派手下兵将出征）。如果去作（亲自出征），自身就会陷于成功与否的压力之中。不管派人出征或是亲征，都不可以效法。”这种反对战争，反对作强，主张无为之思想正如丁四新先生所说：“竹简的看法，与《老子》的思想颇相一致。”
（7）《包山》138-139“阴人舒
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象命证阴人御君子陈旦、陈龙、陈无正……大脰尹公
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（宿）[53]必，与（予）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（矢）卅。”“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”字《楚文字编》页586、704归于“炽”字下，不妥。此字仍应理解为从“炅”得声。刘信芳先生认为字与《说文》“炽”之古文同形，疑读为“戟”，并指出：“古代讼狱须纳财物于官府，‘与戟三十’乃舒
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象为要求盟证所付的诉讼费。”但是“戟”，见纽铎部，不管与“日”（日纽质部）或是“热”（日纽月部），声韵均有距离，可知释为“戟”是有疑问的。陈伟先生已指出《包山》简138-139应连读，为舒
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象的取证请求，所列为证人名单。[54]但他将“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”读为“僚”现在看来也是不对的。结合两位学者的意见，笔者以为“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”应读为“矢”（书纽脂部），与“日”声纽同为舌上音，韵部对转。而且《礼记‧仲尼燕居》：“军旅武功失其制”，“制”，《孔子家语‧论礼》作“势”（从“埶”声），则“制”与“热”音近可通。而【制与折】、【誓与矢】关係密切，古籍常见通假，[55]可见“矢”、“热”相通应无问题。或曰楚简既见“矢”字，为何还要将字形写得如此繁琐？但是只要看楚简常见的“文”字亦作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象就应该不觉奇怪。《周礼‧秋官‧大司寇》：“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。”郑玄《注》曰：“讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至，使入束矢乃治之也。……必入矢者，取其直也。《诗》曰：‘其直如矢’。”孙诒让曰：
《管子‧中匡篇》：“军无所计而讼者，成以束矢。”又《小匡篇》：“无坐抑而讼狱者，正三禁之，而不直，则入束矢以罚之。”并禁讼入束矢之遗制。据《管子》所云，盖讼未断之先，则令两入束矢，既断之后，则不直者，没入其矢以示罚，其直者则还其矢。[56]
此次的盟证大概是舒
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象自己要求的，或他是当事人、兴讼人，所以要“入束矢”。“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”从戈，与兵器相关，或可作为释“矢”之证。[57]又“束矢”，一般认为指“百矢”，简文是“三十矢”，亦有不同。另外，《集成》9456裘卫盉：“裘卫迺彘告于白邑父、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象白、定白、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象白、单白”，“彘告”即“矢告”，马承源先生认为“矢告”就是“直告”，也就是“正告”，[58]可能也与《周礼‧秋官‧大司寇》：“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之”的制度有关。
（8）《包山》179“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象人登苍”，可见当作地名用。《包山》47有个字形原简不太清楚，张守中先生摹作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，[59]刘乐贤先生则隶作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，其文例是地名：“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象昜”。刘先生亦是从“炅”读为“热”的角度切入，将“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”释为从“日”得声，读作“涅”。“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象昜”即古书的“涅阳”，战国时代属于楚国。[60]则本简的
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象或亦可释为“涅”。
（9）《上博（四）‧柬大王泊旱》16“王有野色，属者有
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象人”，字形可以隶定作“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”。孟蓬生先生释为“暍”，他说：“‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’字简文分明从日。颇疑此字结构当分析为从欠，炅声。炅即热字，如此字果从炅声，则当读为‘暍’，义为‘中暑’。《说文‧日部》：‘暍，伤暑也。’……此简大意是说，经过三日雩祭，楚柬王面有风尘之色，而随从柬王留在郊外的侍从及宠臣中也有因此而中暑的人。”此从其说。
最后，楚文字还有表面看起来从“炅”，但实际上与“炅”毫无关係的字。如：楚简文字常见“虩”字，一般作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《包山》15）、
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧五行》25）。而《郭店‧缁衣》16“虩（赫）虩（赫）师尹”，“虩”字作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，原考释者说：“简文从‘虍’从‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’省，与‘虩’一字。”相应字在《上博（一）‧缁衣》09“虩”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，下讹变为“火”形；字形亦见于“公子
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象命
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象生以卫苇
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”（《新蔡》乙一：16），贾连敏先生释为“虩”，正确可从。[61]字形下虽从“炅”形，但这显然是讹变所造成的，不能误以为字从“炅”旁。《望山》1.136“□公
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（△）
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，其中“△”字，《望山楚简》、《楚文字编》、《望山楚简校录》均依形隶定作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，而没有解释。[62]现由以上的讨论，可知字应释为“虩”。字形关係如同“然”作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《郭店‧太一生水》3），又作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（《天星观》）。另外，相似写法亦见于《玺彙》1571作“絑
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”，是私名玺，亦应释为“虩”。
另外，《上博（二）‧子羔》简8“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象而和”，首字整理者马承源先生按照原形摹出，不作解释。[63]杨泽生先生分析为上部看作“齿”，与下部的“口”同爲意符，而中间部分从“日”从“火”的“炅”是音符，并认为读为“协”，先秦文献有“协和”一词，“协和”字在匣母缉部。[64]此字与一般所见楚文字从“炅”之字构形有所差别，而且“炅”与“协”的声韵关係并不密和，此说不无疑问。宜存疑待考。
本文曾请陈剑先生审阅指正，谨致谢忱。另外，陈剑先生向笔者指出：“荆门左冢漆局文字有一
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象字（‘民～’），不知与大作所论‘
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象’旁有无关係？‘天’或‘大’形与‘火’形之交替楚简文字中似颇不乏其例。”兹存此说备考。
附记：此篇为拙着：《上博楚竹书文字及相关问题研究》（台北：万卷楼图书公司，2008年1月）其中一章。
（编者按：[1]孙诒让《名原‧自序》，转引自丁福保编《说文解字诂林及补遗》（十一）（台北：商务印书馆，1959.12）页85下
[2]徐在国：《隶定古文疏证》（合肥：安徽大学出版社，2002.6）、徐在国：《传钞古文字编》（三册）（北京：线装书局，2006.11）。
[3]徐在国：《隶定古文疏证》（合肥：安徽大学出版社，2002.6）页5。
[4]徐在国：《隶定古文疏证》（合肥：安徽大学出版社，2002.6）页8注13。亦见徐在国：《传钞古文字编‧前言》上册（北京：线装书局，2006.11）页13。
[5]此二字形取自滕壬生：《楚系简帛文字编》（武汉：湖北教育出版社，1995.7）页918。
[6]“恆先”改读为“极先”，参裘锡圭：〈是“恆先”还是“极先”〉《“2007年中国简帛学国际论”坛”论文》（台北：台湾大学中文系主办，2007.11.10～11）页1-16。
[7]刘信芳：《包山楚简解诂》（台北：艺文印书馆，2003.1）页135。
[8]刘信芳：〈上博藏竹书《恒先》试解〉，简帛研究网，2004.05.16。
[9]范丽梅：〈上博楚简考释四则〉《“2007年中国简帛学国际论坛”论文》（台北：台湾大学中文系主办，2007.11.10～11）页1-3。
[10]裘锡圭：〈考古发现的秦汉文字资料对于校读古籍的重要性〉《古代文史研究新探》（南京：江苏古籍出版社，2000.1二刷）页35。
[11]徐在国：《隶定古文疏证》（合肥：安徽大学出版社，2002.6）页213。
[12]参《楚文字编》页699-701、873-874。
[13]2006年12月16日覆信内容。
[14]宗福邦、陈世铙、萧海波主编：《故训汇纂》（北京：商务印书馆，2004.3初版二刷）页1375。
[15]必须说明的是，此处我们不归于“形近而误置”的原因是有主从之别。我们的推断是许慎先因“义近”，再因为字形与“炽”有笔划上的关係而误置。否则单靠小篆“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象（炽）”，恐还不足与
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象牵上关係。
[16]冯胜君：《二十世纪古文献新证研究》（长春：吉林大学博士论文，2002）页107。
[17]崔枢华：《说文解字声训研究》（北京：北京师範大学出版社，2000.9）页47。
[18]徐在国：《传钞古文字编（下）》（北京：线装书局，2006.11）页1010。
[19]李零：〈古文字杂识（五则）〉《国学研究》第三卷（北京：北京大学出版社，1995）页269、周凤五：〈子弹库帛书“热气仓气”说〉《中国文字》新二十三期（台北：艺文印书馆，1997）。
[20]黄天树：〈读契杂记（三则）〉《黄天树古文字论集》（北京：学苑出版社，2006.8）页220。
[21]不过，仓与寒的确存在形近易混的现象，参考冯胜君：《论郭店简〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈语丛〉一～三以及上博简〈缁衣〉爲具有齐系文字特点的抄本》，（北京大学博士后硏究工作报告，2004.8）页236-238、张新俊：《上博楚简文字研究》（长春：吉林大学古籍研究所博士学论文，2005.4）页85。
[22]陈伟：《郭店竹书别释》（武汉：湖北教育出版社，2003.1）页127。
[23]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》（北京：文物出版社，1998.5）页188。
[24]颜世铉：〈郭店楚简〈六德〉笺释〉《中央研究院历史语言研究所集刊》72：2（台北：中央研究院历史语言研究所，2001.6页480-481。
[25]陈伟：《郭店竹书别释》（武汉：湖北教育出版社，2003.1）页128。
[26]李守奎：《楚文字编》（上海：华东师範大学，2003.12）页586。
[27]顾史考：〈郭店楚简《成之》等篇杂志〉《清华大学学报（哲学社会科学版）》2006年第1期，第88页。亦见氏着：《郭店楚简先秦儒书宏微观》（台北：学生书局，2006）页208。
[28]曾宪通：《长沙楚帛书文字编》（北京：中华书局，1993.2）页94，262号。
[29]裘锡圭：〈先秦宇宙生成论的演变－从原始神创说到上帝即天说〉“中央研究院历史语言研究所傅斯年讲座2007讲稿”（2007.11.07）页7。
[30]《新蔡》此字，宋华强先生认为从“真”，与笔者先前的想法相同。但考虑到《新蔡》此字的上部与下部与“真”字还有距离，故暂释为“
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象”。宋文见宋华强：《新蔡楚简的初步研究‧新蔡简释文分类新编》（北京：北京大学中文系博士学位论文，中国古典文献学专业，2007.05）页28。又张胜波先生将此《新蔡》此字隶定作
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象，是比较合理的。见张胜波：《新蔡葛陵楚墓竹简文字编》（长春：吉林大学硕士论文，2006.4）页91。
[31]详参刘乐贤：〈释《说文》古文慎字〉《考古与文物》1993.4。
[32]王辉编着：《秦铜器铭文编年集释》（西安：三秦出版社，1990.7）页19。
[33]李家浩：〈楚大府镐铭文新释〉《着名中年语言学家自选集－李家浩卷》（合肥：安徽教育出版社，2002.12）页121。亦可参《九店楚简》页79注69、赵彤：《战国楚方言音系》（北京：中国戏剧出版社，2006.5）页147。
[34]高亨、董治安编纂：《古字通假会典》（济南：齐鲁书社，1997.7二刷）页90-94。
[35]陈剑：〈郭店简《六德》用爲“柔」之字考释〉《中国文字学报（第二辑）》（北京：商务印书馆，2007.12）：“如果将这些‘多’字都换成‘者’字来读，可以说是再通顺不过了。我现在倾向于认爲，《六德》篇中这几个‘多’字，都可以就直接解释爲指示代词，意爲‘……的（人或东西）’，跟‘者’字的部分用法相类。”顾史考先生有相同的看法，见顾史考：〈郭店楚简《成之》等篇杂志〉《清华大学学报（哲学社会科学版）》2006年第1期，第88页。亦见氏着：《郭店楚简先秦儒书宏微观》（台北：学生书局，2006）页208。
[36]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》（上海：上海古籍出版社，2003年12月）页296-297。又见〈上博楚简《恆先》语译〉《中华文史论丛（总第八十一辑）》2006年第一期（上海：上海古籍出版社，2006.3.20）页283。
[37]曹峰：〈〈恆先〉的编联与分章〉《上博楚简思想研究》（台北：万卷楼图书公司，2006.12）页121注24。
[38]季师旭昇编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）读本》（台北：万卷楼图书出版有限公司，2005.10）页237-238。
[39]冯胜君先生释为“囚（
古文-楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象）”，以为是“卣”的形近误字。见冯胜君：《论郭店简〈唐虞之道〉、〈忠信之道〉、〈语丛〉一～三以及上博简〈缁衣〉爲具有齐系文字特点的抄本》，（北京大学博士后硏究工作报告，2004.8）页288。
[40]引自曹银晶：〈《上博‧柬大王泊旱》琐记〉，简帛网，2006.12.17。
[41]曹银晶：〈《上博‧柬大王泊旱》琐记〉，简帛网，2006.12.17。
[42]参《上海博物馆藏战国楚竹书（三）读本》页236-238所引诸家的说法。
[43]亦可参金文“彪”的写法，《金文编》页335。
[44]季师旭昇编着：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）读本》（台北：万卷楼图书出版有限公司，2005.10）页238。
[45]陈剑：〈谈谈《上博(五)》的竹简分篇、拼合与编联问题〉，简帛网，2006.02.19。
[46]〔清〕段玉裁注：《说文解字注》（台北：汉京文化，1985.10）页460。
[47]刘钊：《古文字构形研究》（长春：吉林大学博士论文，1991）页125。
[48]刘钊：《古文字构形学》（福州：福建人民出版社，2006.1）页82。
[49]陈剑：〈金文“彖”字考释〉《甲骨金文考释论集》（北京：线装书局，2007.4）页258。
[50]李家浩：〈南越王墓车馹虎节铭文考释——战国符节铭文研究之四〉《容庚先生百年诞辰纪念文集（古文字研究专号）》（韶关：广东人民出版社，1998.4）页662～671。
[51]张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，（太原：山西古籍出版社，2002.4）页599。
[52]“埶”可读为“袭”，参陈剑：〈释上博竹书和春秋金文的“羹”字异体〉《“2007年中国简帛学国际论坛”论文》（台北：台湾大学中文系主办，2007.11.10～11）页14。
[53]释为“宿”，参李守奎：〈九店楚简相宅篇残简补释〉《新出土文献与古代文明研究国际学术研讨会会议论文》页2。后收入谢维扬、朱渊清主编：《新出土文献与古代文明研究》（上海：上海大学出版社，2004.12初版二刷）页347-348。亦见《楚文字编》页434、457。
[54]陈伟：《包山楚简初探》（武汉：武汉大学出版社，1996.8）页142-143。
[55]张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，（太原：山西古籍出版社，2002.4）页620、621。
[56]〔清〕孙诒让撰，王文锦、陈玉霞点校：《周礼正义》十一册（北京：中华书局，2000年3月二刷）页2748。
[57]吕静先生认为：“古代矢与誓为通训之字。由此可以认为，在古代矢字的本身或折矢的行为，表示个人心中强烈的、不可更改的决心，表示‘誓’的意思。”存此备考。见氏着：《春秋时期盟誓研究》（上海：上海古籍出版社，2007.6）页69。
[58]马承源：《商周青铜器铭文选》（北京：文物出版社，1988）页128。
[59]张守中：《包山楚简文字编》（北京：文物出版社，1996.8）页253。
[60]刘乐贤：〈楚文字杂识（七则）〉《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》（香港：香港中文大学，1997.10）页630-631。
[61]贾连敏：《新蔡葛陵楚墓出土竹简释文》《新蔡葛陵楚墓‧附录一》（郑州：大象出版社，2003.10）页202。
[62]湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：《望山楚简》（北京：中华书局，1995.6）页79、《楚文字编》页586、张光裕主编：《望山楚简校录》（台北：艺文印书馆，2004.12）页203。
[63]马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》（上海：上海古籍出版社，2002.12）页41、192。
[64]杨泽生〈上海博物馆所藏竹书劄记〉，简帛研究网，2003.04.17， http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/yangzesheng03.htm。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514460.html
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