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原文标题：“苦成家父”小考

（首发）
竹書《苦成家父》的主角苦成家父，李朝遠先生指出就是古書中的郤犨。這无疑是正確的。但郤犨此稱却不見于記載，含義也不清晰。
苦，簡文本作“姑”。李朝遠先生指出：姑、苦二字爲魚部叠韵，見、溪旁紐，可通。今按，據王符，關于郤犨稱謂的此字還有別的寫法。《潜夫論·志氏姓》云：“郤犨食采于苦，號苦成叔。”同篇又云：“苦成，城名也，在鹽池東北。後人書之或爲‘枯’；齊人聞其音，則書之曰‘庫成’；燉煌見其字，呼之曰‘車成’；其在漢陽者，不喜‘枯’、‘苦’之字，則更書之曰‘古成氏’。”[1]據《元和姓纂》卷六“苦成”條與《路史·國名紀五》“苦”條所引，《潜夫論》二處所言爲一事。[2]依王符所云，這些异名是後代的分化。其中有的用字是否在一定程度上反映早期的异寫，或不可完全排除。
上引《潜夫論》語還有另外一層意味，即“苦成家父”的“苦成”二字是郤犨采邑之名。這在《元和姓纂》和《路史》中表述得更明晰一些。《元和姓纂》卷六“苦成”條云：“晉卿郤犨食采苦成，因氏焉。”《路史·國名紀五》“苦”條云：“苦成也。王符云：‘郗犨采于苦，曰苦成。’”似“苦”一名“苦成”。鄭樵《通志·氏族略五》“以邑謚爲氏”條解釋說：“苦成氏，姬姓郤犨別封于苦，為苦成子。《潜夫論》：‘苦成，城名，在鹽池東北。’然此城因苦成子之封而得苦成城之名，其實‘成’謚也。”[3]鄭氏此說，似出揣測。《國語·魯語上》“子叔聲伯如晉謝季文子”章記子叔聲伯云“苦成氏有三亡”。如果這在一定程度上是當時實錄，也說明“成”不當是謚稱。
父，李朝遠先生云：“同甫”。認爲是男子美稱。當是。
“家”字最不好理解。李朝遠先生認爲：“‘家’指卿大夫采邑。”不過，在先秦文獻中，幷沒有這個意義上的“家”與“父（甫）”連稱的例證。一般說來，作爲男子美稱的“父（甫）”是與字連言的。《禮記·曲禮下》：“臨諸侯，畛於鬼神曰，有天王某甫。”孔穎達疏：“某者是字，甫者丈夫美稱。”由此推度，“家”大概是郤犨之字。《國語·魯語上》“子叔聲伯如晉謝季文子”章記云：“子叔聲伯如晉，謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：‘子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？’對曰：‘吾聞之，不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。……”“苦成叔家”顯然是郤犨的另一稱謂[4]。表示排行的伯仲叔季之後，往往連字稱之。這和與“父（甫）”連稱時字前父（甫）後正好相反。《儀禮·士冠禮》：“伯某甫，仲叔季，唯其所當。”賈公彥疏云：“《檀弓》云‘五十以伯仲，周道也’。是呼伯、仲之時，則兼二十字而言。若孔子生于周代，從周禮呼‘尼甫’，至五十去甫以尼配仲，而呼之曰‘仲尼’是也。若然，二十冠而字之，未呼伯、仲、叔、季。今于二十加冠而言者，一則是殷家冠時，遂以二十字呼之；二則見周家若不死，至五十乃加而呼之。若二十已後死，雖未滿五十，即得呼伯、仲。”這從另一個角度證明“家”是郤犨之字。
郤犨之“犨”，一作“州”。[5]州作爲一種居民組織，由若干家組成。如《周禮·地官·大司徒》說：“令五家爲比，使之相保；五比爲閭，使之相受；四閭爲族，使之相葬；五族爲黨，使之相救；五黨爲州，使之相賙；五州爲鄉，使之相賓。”《管子·度地》說：“故百家爲里，里十爲術，術十爲州，州十爲都。”郤犨（州）字“家”或與此有關。
（編者按：[1][清]汪繼培箋、彭鐸校正《潜夫論箋校正》，中華書局1985年，443、462頁。
[2]《元和姓纂》，中華書局1994年，958頁；《路史》，四部備要本，366頁。
[3]《通志二十略》，中華書局1995年，172頁。
[4]《左傳》成公十四年記云：“衛侯饗苦成叔，甯惠子相，苦成叔傲。甯子曰：‘苦成家其亡乎。古之爲享食也，以觀威儀，省禍福也。故詩曰；兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪傲，萬福來求。今夫子傲，取禍之道也。”阮元校勘刊云：“石經‘家’字上旁增‘叔’字，與《初學記》所引合。然非唐刻，未敢從也。”所說《初學記》引文見卷一四禮部下享燕第五“明貴賤觀威儀”條下（中華書局1962年，349頁）。此外，《藝文類聚》卷三九禮部中“燕會”條引（四庫全書本，上海古籍出版社1985年新1版“苦”誤作“莒”）亦有“叔”字。再比照《國語·魯語上》所載，《左傳》原有“叔”字的可能性其實較大。
[5]《公羊傳》成公十一年、十六年、十七年；《通志·氏族略三》引《世本》（《通志二十略》，103頁）。 (责任编辑：admin)

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