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原文标题：上博五《三德》试读

（首发）
1．毋享逸安（焉）。救（求）利、殘其親，是謂罪[1]　　簡4
“逸”後一字原讀爲“安”作爲名詞，幷與下文“求利”連讀，恐不妥。今按：字當釋爲“安（焉）”。細審圖版，該字後有一墨點，“安（焉）”當與下文斷開，爲句末語助詞。“求利”與“殘其親”後各有墨點，其間需用頓號點斷，作“救（求）利、殘其親，是謂罪”。“求利”與“殘其親”同爲“罪”的內容。
2．土地乃坼　　簡5
“坼”亦見于簡6，原皆隸爲“石（从辵）”，看圖版還應從“土”。
3．天之所敗，
三德-上博五《三德》试读（選）其救（從貝）（賕），而
三德-上博五《三德》试读（顧）其憂　　簡13－14
原釋文作“天之所敗多其賕，而”。

三德-上博五《三德》试读釋“多”不確，當隷作“
三德-上博五《三德》试读”，讀作“選”。“選”，擇也。《周禮·天官·內饔》：“選百羞”。 “賕”從季旭昇先生釋讀。[2]《廣韻·宥韻》：“賕，以財相請。”此當是祭祀所供奉之犧牲珪璧等。“選其賕”當指雖有祭祀，天仍會擇而享之（如果不滿意便會降下災禍）。 “
三德-上博五《三德》试读”原讀作“寡”，疑當讀作“顧”。即“顧其憂”。《管子·形势》：“故聖人擇言必顧其累，擇行必顧其憂。故曰：顧憂者，可與致道。” 釋文當作“天之所敗，
三德-上博五《三德》试读（選）其救（從貝）（賕），而
三德-上博五《三德》试读（顧）其憂”。
４．就　　　　簡21
“就”，原釋爲“京，當從陳偉老師意見改釋爲“就”。[3]
５．四荒之內，是帝之閭　　　　簡22

三德-上博五《三德》试读原未釋，細審，是“閭”字。《說文》：“閭，里門也。”《周禮·地官·序官》：“閭師”鄭玄注：“言閭者，征民之稅宜督其親民者。”四部叢刊本《穆天子傳》卷六“皇帝之閭”。此當言四荒之內，皆在帝之里，即皆爲帝土。
[1] 本文儘量采用通行字。
[2]季旭昇：《上博五芻議（下）》，簡帛網首發，2006年2月18日。
[3]陳偉：《上博五〈三德〉初讀》，簡帛網首發，2006年2月19日。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515116.html

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