略说清华简《繫年》的“烝” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，略说清华简《繫年》的“烝”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：略说清华简《繫年》的“烝”

（烟台大学中国学术研究所）

清华简《繫年》第一章第1、2简云：“昔周武王监观商王之不
略说清华简《繫年》的“烝”（恭）
略说清华简《繫年》的“烝”〓(上帝)，禋祀不
略说清华简《繫年》的“烝”（寅），乃乍（作）帝
略说清华简《繫年》的“烝”（籍），以
略说清华简《繫年》的“烝”祀
略说清华简《繫年》的“烝”〓（上帝）天神，名之曰千
略说清华简《繫年》的“烝”（亩），以克反商邑，尃（敷）政天下。”整理者将“
略说清华简《繫年》的“烝””读作“登”，引《礼记·月令》“农乃登黍”，注：“进也。”[1]愚意以爲，“
略说清华简《繫年》的“烝””读作“登”固无不可，但读作“烝”或许更爲恰当。
按“登”字在古文字中有数形：或如《说文》所谓从
略说清华简《繫年》的“烝”从豆者；或从豆从廾作“
略说清华简《繫年》的“烝””
者，有的增益米、示等；或从登从廾作“
略说清华简《繫年》的“烝””者；或从
略说清华简《繫年》的“烝”从
略说清华简《繫年》的“烝”者[2]。本文主要讨论的是第二和第三种字形。“
略说清华简《繫年》的“烝””形多有变体，然其基本构形从
略说清华简《繫年》的“烝”从豆，象持豆以祭。卜辞中的“
略说清华简《繫年》的“烝””多作祭名，如“王其
略说清华简《繫年》的“烝”米”（《合集》三四五九一）、“其
略说清华简《繫年》的“烝”鬯于且乙”（《合集》二七二二〇），盖以米、鬯、黍等进祭。另卜辞中的“
略说清华简《繫年》的“烝””有增益“米”者，延续至金文。以上“
略说清华简《繫年》的“烝””以及增益“米”、“示”者，在辞例中相当于典籍中的“烝”。姚孝遂先生指出：“要之，‘
略说清华简《繫年》的“烝”’爲小篆
略说清华简《繫年》的“烝”、
略说清华简《繫年》的“烝”、烝、蒸诸字之初形，
略说清华简《繫年》的“烝”爲形譌，
略说清华简《繫年》的“烝”爲衍化，烝则爲别出之新字，又进而孳生出‘蒸’字。典籍复趋于统一作‘烝’，间或作‘蒸’。”[3]姚先生认爲相关字均可逕读爲“烝”[4]。
《尔雅·释天》云：“冬祭曰烝。”郭璞注云：“进品物也。”《礼记·王制》云：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”典籍多认爲“烝”是冬祭。另《尔雅·释诂下》云：“烝，进也。”《诗经·周颂·丰年》云：“爲酒爲醴，烝畀祖妣。”毛传云：“烝，进。”是则将“烝”解释爲具体的祭祀行爲。“登”亦可训“进”，与“烝”义近，然缺乏宗教意味。“烝”与“登”关係密切，音义相近，“登”可通作“烝”，“烝”则主要施用于祭祀。故《繫年》的“
略说清华简《繫年》的“烝””读作“登”固然可通，却不如“烝（蒸）”适宜。
“烝”表冬祭，但不限于冬祭。故卜辞中的“
略说清华简《繫年》的“烝””固然可以解作“烝”，但未必与后世典籍中的冬祭严密对应。沈文倬先生指出，殷代与周初宗庙“尝新”衹有烝祀一祭，举行似无定时，到春秋时烝、尝分别举行，纔从烝一祭演变成烝、尝二祭，战国时又扩充爲四时之祭[5]。沈先生的论断有助于我们理解《繫年》的“烝祀”。《春秋繁露·四祭》云：“蒸者，以十月进初稻也。”卜辞中的“
略说清华简《繫年》的“烝””所进献之物，有米、鬯、黍等，不独限于稻，但其与后世烝祭有密切关联殆无疑义。陈侯午敦云“以
略说清华简《繫年》的“烝”以尝”，字作
略说清华简《繫年》的“烝”。姬鼎云“用
略说清华简《繫年》的“烝”用尝”，字作
略说清华简《繫年》的“烝”。以“
略说清华简《繫年》的“烝””与“尝”并提，可见其确可读作“烝”。我们也可以联繫到《诗经·小雅·信南山》中“是烝是享”的句子。可见，无论是甲骨卜辞还是金文中表祭祀的“
略说清华简《繫年》的“烝””及相关字，均可读作“烝”。
按“
略说清华简《繫年》的“烝””字在简文中作
略说清华简《繫年》的“烝”，从
略说清华简《繫年》的“烝”从示。楚文字中的“登”有作
略说清华简《繫年》的“烝”（望山一·九）者，更多的是作“
略说清华简《繫年》的“烝””，如
略说清华简《繫年》的“烝”（包山简二·一六七），多用作人名。《繫年》中的“
略说清华简《繫年》的“烝””，便是在楚简习见的“
略说清华简《繫年》的“烝””字基础上增益“示”旁。这裏“
略说清华简《繫年》的“烝”祀上帝”的“
略说清华简《繫年》的“烝””，恐怕便不只是单纯的“进”的涵义了，而是表示祭祀的专名。卜辞中的“登”已有增“示”作
略说清华简《繫年》的“烝”、
略说清华简《繫年》的“烝”等形表祭祀者，可见《繫年》中的“
略说清华简《繫年》的“烝””渊源有自。但与甲骨文不同，并不从
略说清华简《繫年》的“烝”，而是从登。事实上，“
略说清华简《繫年》的“烝””的写法在战国时期基本绝迹，金文中表示“烝”的字也多从登。
“烝祀”一语，业已见诸大盂鼎（《集成》二八三七），大盂鼎的“烝”字作
略说清华简《繫年》的“烝”，从米从
略说清华简《繫年》的“烝”。这爲《繫年》的“
略说清华简《繫年》的“烝”祀”读作“烝祀”提供了重要佐证。另清华简《程寤》第二、三简云：“敝（币）告宗方（祊）
略说清华简《繫年》的“烝”（忻—祈）于六末山川，攻于商神，
略说清华简《繫年》的“烝”祀上帝天神”，当读作“烝祀上帝天神”，殆无疑义。
2012年1月3日
（编者按：[1]清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（贰），中西书局2011年版，第137页。
[2]参见季旭昇：《说文新证》（上册），（台北）艺文印书馆2002年版，第100－103页。沈培先生《殷墟花园庄东地甲骨“
略说清华简《繫年》的“烝””字用爲“登”证说》（《中国文字学报》第一辑，商务印书馆2006年版，第40－52页）一文指出“
略说清华简《繫年》的“烝””可用爲“登”，可参看。
[3]参见于省吾主编：《甲骨文字诂林》第二册，中华书局1996年版，967页。
[4]关于“
略说清华简《繫年》的“烝””与“烝”之联繫，前贤已有不少说法，如刘心源谓“古刻烝甞字作
略说清华简《繫年》的“烝”。籀文登字从之。故
略说清华简《繫年》的“烝”爲烝”（《奇觚室吉金文述卷四·陈侯因
略说清华简《繫年》的“烝”
略说清华简《繫年》的“烝”》），商承祚先生谓陈侯午敦等器所见字乃“烝”之初字（《甲骨文字研究下编》）。
[5]沈文倬：《宗周礼乐文明考论》，浙江大学出版社1999年版，84－86页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513701.html

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