三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：读清华简《祭公之顾命》札记第四则

（中央研究院历史语言研究所）
今本《逸周书‧祭公》有一句话作“公曰：‘天子自三公上下辟于文武。’”清华简《祭公之顾命》作“公曰：‘天子，三公，我亦
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则（上）下卑（譬）于文武之受命’。”“卑”《清华大学藏战国竹简》整理小组读为“譬”，邓少平指出：
今本与“卑”对应之字为“辟”，孔晁注：“辟，法也。”（黄怀信等撰：《逸周书彙校集注》，上海古籍出版社，2007年，第933页。）简文“卑”似当依今本读为“辟”。“卑”“辟”相通，参高亨纂着、董治安整理《古字通假会典》（齐鲁书社，1989年）第478页。[1]
黄怀信《逸周书彙校集注》另引两家清朝学者的说法：
陈逢衡云：
辟如徵辟之辟。自三公上下辟于文、武，指四友十乱。谓有此疏附先后之盛，故周之子孙得以大开厥国，列土分封也。
孙诒让云：
辟亦当训为助。谓是时三公上下能助文、武以成大功也。
以上把“辟”解作“法”、徵辟之“辟”、“助”这三种说法皆可商。而〈祭公之顾命〉中“朕魂在朕辟昭王之所”，此句之“辟”可当“君”字解，但以上三说恐非正诂。按拙稿〈金文研究与经典训读—以《尚书·君奭》与《逸周书·祭公篇》两则为例〉引下述三件青铜器铭文：
敬明乃心，率以乃友干（扞）吾（敔）王身。……用辟我一人。 师訇（询）簋（《集成》4342）
穆穆克明厥心，慎厥德，用辟于先王。 师望鼎（《集成》2812）
丕显高祖、亚祖、文考克明
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则（厥）心。疋尹，
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则（典）
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则（厥）威义（仪），用辟先王。

三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则钟（《集成》250）
吴闿生认为“辟”应有“辅弼”的意思，应是正确的，拙稿说明如下：
吴闿生在《定本尚书大义·尚书附录·祭公》“自三公上下辟于文武”下云：“辟，辅也，辟之为辅，彝器文字中多有之，今字书失其诂。”所以他在《吉金文录》把师望鼎的“用辟于先王”的辟解作“辅也”。胡自逢在《金文释例》中引叔夷镈之“是辟于齐侯之所”云：“与师望鼎‘用辟先王’同例。辟，襄也，即赞襄齐侯之义。”从
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则方鼎（《集成》2824）“享于天子，惟
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则（厥）吏（使）乃子
三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则万年辟事天子”。来看，辟应该有“辅弼”的意义。[2]
（编者按：[1]参见任攀、程少轩整理：《网摘•〈清华一〉专辑》发表于复旦大学“出土文献与古文字研究中心网站”，页48-49。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1393 2011年2月2日首发。
[2]拙稿《金文研究与经典训读—以〈尚书·君奭〉与〈逸周书·祭公篇〉两则为例》，《东华汉学》第12期（2010年12月），页11。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513880.html

以上是关于三公-读清华简《祭公之顾命》札记第四则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。