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原文标题：读《凡物流形》小札

（武汉大学简帛研究中心）
1、既成既生，奚寡而鸣？（1号简）
整理者曹锦炎先生云：鸣，鸟叫，引申爲喊叫，此处指婴儿哭声。今按：“鸣”恐当读爲“名”。《广雅·释诂三》：“鸣，名也。”《大戴礼记·夏小正》：“鴂则鸣。鴂者，百鹩也。鸣者，相命也。”《文选》陆机《长安有侠邪行》“倾盖乘芳讯，欲鸣当及晨。”李善注：“明与鸣同，古字通也。”命、明皆与“名”通假。[1]这裏的“名”，应是命名、称谓一类意思。郭店竹书《语丛一》2号简“有物有名”，可参照。
2、孰为天？孰为地？孰为雷神？孰为啻（帝）？（11～12号简）
“雷”后一字，在12号简头端，整理者缺释。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会（以下简称“复旦读书会”）释爲“神”，读爲“电”。今按：12号简头端一字，从通篇竹书顶格书写的格式看，应该是存在的。从残存笔划推测，复旦读书会所释可从。疑“神”字读如字。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
啻，整理者：即“啇”字，读爲“电”。复旦读书会读爲“霆”。恐当读爲“帝”，指上帝。
3、远之察天，尼（从心。迩）之察人。（13A～12B号简）
两段残简相缀合，是复旦读书会的意见，当是。前一“察”，整理者释爲“戈”，读爲“弋”。李锐先生以爲亦是“矢”字。[2]后一“察”字，整理者释爲“矢”，读爲“施”。复旦读书会隶作倒置二屰，释爲“箭”，读爲“荐”。今按：李锐先生认爲这前后对应的二字相同，看来是正确的。他指出的12B顶端尚有一竪画可见。将此笔与上面的13A最后一字拼缀合后，二字的写法更爲近似。楚文字中用爲“察”字有多种写法。上述二字与郭店竹书《五行》37、39号简中用爲“察”的字相近，可能是这种构形的简省。
尼（从心），整理者释爲“悗”，无心貌。整理者隶作从宀从斤从心之字，释爲“忻”，读爲“近”。李锐先生径释爲“迩”，而未作说明。今按，此字所从疑是尼字变体，似可释爲“尼（从心）”，读爲“迩”。
4、卬（仰）而视之，伏而望（？）之（23号简）
卬，从复旦读书会释读。伏，整理者释爲“任”，放纵、听凭义。复旦读书会在其后括弧中加问号，表示怀疑。今按，此字右旁上似人形，下从土，这种构形曾见于有的战国文字中，单育辰先生释爲“勹”。[3]竹书此字与仰对文，应可释爲“伏”或“俯”。“伏而”后一字，整理者释爲“伏”，复旦读书会亦有怀疑。看甲本，似是从亡从人，疑爲“望”字异写。
（编者按：[1]参看高亨：《古字通假会典》，72页，齐鲁书社1989年。
[2]《〈凡物流形〉〉释文新编（稿）》，孔夫子2000网2008年12月31日（http://www.confucius2000.com/qhjb/fwlx1.htm）。
[3]《谈战国文字中的“凫”》，简帛网2007年05月30日（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=572）；后刊于《简帛》第3辑，上海古籍出版社2008年。复旦读书会之文后裘迷评论也已提到此字从“勹”的可能。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514415.html

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