上博七刍议（二）：凡物流形 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，上博七刍议（二）：凡物流形是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博七刍议（二）：凡物流形
（玄奘大学中语系教授）
简4原考释云：九区出
上博七刍议（二）：凡物流形，孰为之逆
复旦读书会〈重编释文〉隶作“九
上博七刍议（二）：凡物流形（域？摄？）出
上博七刍议（二）：凡物流形（诲—谋？），䈞（孰）为之
上博七刍议（二）：凡物流形（逢？）？”[1]，何有祖先生〈《凡物流形》札记〉以为当读为“九有拙谋，孰为之缝？”，意为：“拙谋遍天下，谁能弥缝？”[2]旭昇案：何文把“九
上博七刍议（二）：凡物流形”读为“九有”，当可从。“
上博七刍议（二）：凡物流形”字复旦读书会列出两种可能，因为在《上博一．缁衣》简23“朋友攸摄”的“摄”字即作“
上博七刍议（二）：凡物流形”，字从“又”从“函”省；本简字形当是从“囗”从“又”声，因此这个字似乎应该释为“囿”，通“域”，“九域”典籍或作“九有”，即“全天下”的意思。何文把“
上博七刍议（二）：凡物流形”字读为“缝”，也很好。但是把“出”字读为“拙”，则还可以讨论。我们以为〈凡物流形〉全篇前半大多以相对的句法提问，前一句多半是现实世界以为当然的，后一句则提出不同面向的思考。如果这一个全文宗旨可以成立，那么本句的“九囿（有／域）出谋”，似可释为“全天下到处都在行谋（而不自知这些谋略都只是一偏之见），谁能为之弥缝？”
简5-6原考释：“骨肉之既靡，其智愈暲（障），其夬（缺）奚适？孰知其疆？”
复旦读书会〈重编释文〉改读为“骨=（骨肉）之既
上博七刍议（二）：凡物流形（靡），亓（其）智愈暲（障），亓（其）夬（慧）
上博七刍议（二）：凡物流形（奚）
上博七刍议（二）：凡物流形（适），
上博七刍议（二）：凡物流形（孰）智（知）亓【5】（其）疆（彊）？”文章发表后，执笔者邬可晶先生很快地在学者评论栏说明“暲”字是个疏失，应改为“彰”。这是对的，不过，标点符号似乎也可以跟着改，前两句应读为“骨肉之既靡，其智愈暲（障）？”意思是：“（那些已成为鬼的智者）骨肉都已经靡灭了，为什么他们留下来的智慧却越加明彰？”后两句则似可读作“其夬（慧）奚适（敌）？孰知其疆（强）？”意思是：“这些智者们的智慧都自以为无人可敌，谁知他们谁最强？”
简6-7原考释：“鬼生于人，吾奚故事之？骨肉之既靡，身体不见，吾奚自飤之？其来亡
上博七刍议（二）：凡物流形（託），吾奚时之
上博七刍议（二）：凡物流形？”
复旦读书会〈重编释文〉读为：“
上博七刍议（二）：凡物流形（鬼）生于人，
上博七刍议（二）：凡物流形（吾）
上博七刍议（二）：凡物流形（奚）古（故）事之？骨=（骨肉）之既
上博七刍议（二）：凡物流形（靡），身豊（体）不见，
上博七刍议（二）：凡物流形（吾）
上博七刍议（二）：凡物流形（奚）自飤（食）之？亓（其）
上博七刍议（二）：凡物流形（来）亡（无）厇（度），
上博七刍议（二）：凡物流形（吾）
上博七刍议（二）：凡物流形（奚）旹（时）之？”当是。全句大意是：鬼是由人变成的，我为什么要事奉他？他们的骨肉都靡灭了，身体也不见了，我为什么仍然要以酒食祭拜他？他们不管什么时候都可能会来，我要如何善待他们？“时”似可释为“善”，《毛诗．小雅．頍弁》“尔殽既时”传：“时，善也。”《上博一．孔子诗论》简19“樛木之时”用的便是这个意义。李锐先生〈《凡物流形》释文新编（稿）〉读“时”为“待”[3]，义亦相近。
简27原考释：……
上博七刍议（二）：凡物流形（扬）
上博七刍议（二）：凡物流形（肫）而豊（礼），并（屏）
上博七刍议（二）：凡物流形（气）而言，不
上博七刍议（二）：凡物流形（失）丌（其）所。然，古（故）曰
上博七刍议（二）：凡物流形（贤）？
上博七刍议（二）：凡物流形（和）倗（朋）
上博七刍议（二）：凡物流形（和）
上博七刍议（二）：凡物流形（气），向圣好也……
复旦读书会〈重编释文〉隶作：“
上博七刍议（二）：凡物流形（？）
上博七刍议（二）：凡物流形（墻—？）而豊（礼），并（屏）
上博七刍议（二）：凡物流形（气）而言，不
上博七刍议（二）：凡物流形（失）亓（其）所然，古（故）曰
上博七刍议（二）：凡物流形（坚—贤？）。和倗（朋—凴？）和
上博七刍议（二）：凡物流形（气），室圣（声？）好也（？）”
何有祖先生〈《凡物流形》札记〉读为：“敬
上博七刍议（二）：凡物流形（庄）而豊（礼），并（屏）
上博七刍议（二）：凡物流形（气）而言”、“和凥和
上博七刍议（二）：凡物流形（气），室（嗜）声好色”。谓“敬庄”即“庄敬”；又谓“和居，和睦相处”。“室（嗜）声好色”句，则在注5中说：“请参看学者们的讨论http://www.gwz.fudan.edu.cn/Srcshow.asp?Src_ID=581。”旭昇案：首字较为模糊，是否一定是“敬”字，不好肯定，但是读为“敬庄而礼”，文义很好。原考释“倗”，何文改隶为“凥”，“也”字改隶为“色”，均可从，但释为“嗜声好色”则有可商。复旦读书会〈重编释文〉后面学者们的讨论有两条，大约都把“好色”理解成跟“嗜声”相对的“喜好色”，“好”字读去声。这样理解跟前面的“故曰贤”很难衔接。我们以为“室声”应释为“窒声”，即“没有喧闹逞气的话语”，也就是简18的“能寡言”；“好色”则应理解为“保持和悦的脸色”。
简15原考释：坐而思之，每（谋）于千里；
上博七刍议（二）：凡物流形（起）而甬（用）之，
上博七刍议（二）：凡物流形（陈）于四（海）
旭昇案：“
上博七刍议（二）：凡物流形”字从“糸”从“东”，释为“陈”好像没有什么问题。但是楚简的“陈”字作“
上博七刍议（二）：凡物流形”（《上博四．昭王毁室》简4）、本篇简24则逕作“陈”。从严格的字形分析来看，从“糸”从“东”，恐怕应该隶为“绅”。此字字形变化繁富，甲骨文从又从东（囊橐之象形），会重重绅束之义，或加田声，糸旁或繁化为
上博七刍议（二）：凡物流形（或
上博七刍议（二）：凡物流形），楚系文字写法因而颇多变化，李学勤、裘锡圭、李家浩等先生多有阐述：[4]
上博七刍议（二）：凡物流形
1商.摭107《甲》
上博七刍议（二）：凡物流形
2商.掇2.62《甲》
上博七刍议（二）：凡物流形
3商.英2415反
上博七刍议（二）：凡物流形
4周中.墙盘《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
5周晚.伊簋《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
6周早.绅卣《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
7周早.伯绅盉《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
8春秋.蔡侯绅盥缶《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
9战.齐.陈侯因
上博七刍议（二）：凡物流形敦《金》
上博七刍议（二）：凡物流形
10战.楚.包93《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
11战.楚.天卜《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
12战.楚.天卜《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
13战.楚.曾侯乙编钟下1.2
上博七刍议（二）：凡物流形
14战.楚.包271《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
15战.楚.曾18《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
16战.楚.曾15《楚》
上博七刍议（二）：凡物流形
17战.玺彙1932
上博七刍议（二）：凡物流形
18秦.石鼓.吴人
上博七刍议（二）：凡物流形
19西汉.居延简甲1734A《篆》
上博七刍议（二）：凡物流形
20东汉.曹全碑《篆》
很明显地，本简的“
上博七刍议（二）：凡物流形”和齐侯因
上博七刍议（二）：凡物流形敦的“绅”结构完全相同。在简文中读为“申”、“伸”，伸张也。
（编者按：[1]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会〈《上博（七）·凡物流形》重编释文〉，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站2008.12.31(http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=581)。以下简称复旦读书会〈重编释文〉。
[2]见何有祖〈《凡物流形》札记〉，武汉大学简帛网2009.1.1(http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=925)。以下简称何文。
[3]见李锐〈《凡物流形》释文新编（稿）〉，清华大学简帛研究（孔子2000）2008年12月31日(http://www.confucius2000.com/admin/lanmu2/jianbo.htm)。
[4]字表及字形说法，李学勤、裘锡圭、李家浩先生说的出处，请参拙作《说文新证（下）》217页，台北：艺文印书馆。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514411.html
以上是关于上博七刍议（二）：凡物流形的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。