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原文标题：上博七《凡物流形》劄记一则

（武汉大学简帛研究中心）
箸（书）不与（预）事 （甲本16简，乙本11简）
简文“与”字，整理者原将“书”字从上读，以“不与事之”为句，故将“与”解释为“参与”。复旦读书会以“书不与事”为句，但“与”字未作解释。[1]今按，“与”当读为“预”，作预先，事先讲。《史记·屈原贾生列传》：“天不可与虑兮，道不可与谋。” 司马贞《索隐》：“与，音预也。”[2]“书不与事”下句为“之<先>知四海，至听千里，达见百里。是故圣人
上博七《凡物流形》劄记一则〈处〉于其所，邦家之
上博七《凡物流形》劄记一则（危）
上博七《凡物流形》劄记一则（安）廌（存）忘（亡），恻（贼）
上博七《凡物流形》劄记一则（盗）之
上博七《凡物流形》劄记一则（作），可之<先>知。”合而观之，句意大致与今人常说的“秀才不出门，能知天下事”意近。因为书虽不预言某事，但是书中的道理能使人先知四海，至听千里、达观百里，故圣人虽处其家，但是能预知邦家之安危，盗贼之兴作。
（编者按：[1]复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《〈上博七·凡物流形〉重编释文》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网2008年12月31日。
[2]“预”、“与”通假之例甚多，参阅高亨、董治安《古字通假会典》，齐鲁书社1989年，第842页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514402.html

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