中国古代封建社会持续时间长，专制皇权制度也发展得很成熟，皇帝治国的策略和手段也很发达。所谓“帝王权术”，是古代皇帝治国方略的一部分，也是皇帝控制大臣的战略和手段。“帝王权术”有许多名称，如简称“帝王术”，或“帝王权谋”，或“君王驭臣之术”等。

“帝王权术"皇帝有两个基本特征。一种是自上而下的管理模式，即利用皇权最高专制管理机制控制最高权力，控制和控制朝大臣中和各省官员，驱使他们为皇权专制制度服务；其次，在管理过程中，中巧妙地运用了“术”，主要是指一种利用政治权力的方法和技巧，而且往往是“内暗外明”，表面上用的是“阳谋”，但暗地里玩的是“阴谋”，即明明用的是“仁道”，暗地里用的是“心术”。具体来说，一方面，皇帝以德、仁政、德治；进行政治管理，另一方面，皇帝利用各种黑幕阴谋和阴险手段控制朝局，控制王子，控制文武官员。所以，人们常说：“君心难测”。

中国古代“帝王权术”发展得特别成熟和精巧，有其特殊的历史原因。首先，中国的古代封建社会持续了很长时间。在朝一代又一代的更新过程中，中是从大势上巩固皇权的过程。这一时期，虽然皇权专制制度的发展经历了多次波折，但总的发展方向是皇权专制不断加强，明清时期皇权专制达到了顶峰。因此，在其在中，发展的过程中，帝国战略的发展也在不断走向成熟，“帝王权术”也越来越完善和细化；其次，在中国古代社会的早期演变过程中，中的血亲宗法制并未受到强烈冲击，进入“轴心时代”，其血亲宗法制传统得以延续，并巧妙地与政治制度相结合，形成了伦理与政治相结合的封建政治统治体系。由此，皇权统治的策略需要一套与伦理道德非常相似的政治策略，但本质上是一种为皇权专制统治服务的手段，因此，“德”“心”的使用方式成为历代皇帝经常使用的统治策略和方法，“帝王权术”变得非常发达；第三，由于周公“礼乐制度”的巨大影响和后来儒家学派的努力，文化思想与政治统治的结合得到了高度发展，形成了发展完善的“王道论”、“道统论”、“王权主义”等。

而皇权论成为了古往今来的热门学术话题。帝制学说已成为经典、历史、佛教和中教的重要内容，因此，“帝王权术”研究也成为古代学术界的“显学”之一。