商朝是个非常迷信鬼神、十分重视祭祀的朝代，而伊尹作为传达天意的丞相，也同样也有一种巫师的身份。国家大小政事，都需要通过祭祀、占卜等方式来决断，因此巫师在当时深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。巫师在商朝时期，除了祭祀等宗教信仰方面的职责，通常也兼任了医生的工作，所以才有巫医一称。而伊尹据传医术高超，还发明汤药，被后世医家代代尊敬拜祭，甚至有人把他与皇帝和神农并称为“三圣人”，而这两位都是中国上古时期对医学有重要贡献的人。

伊尹论指的是什么

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家，堪称宋朝文学最高成就的代表人物，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词，议论文也是苏轼的拿手好戏之一，相比起《伊尹论》，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象，只是将他作为一个成功的正面例子，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下，说明越是能够不被外物打动的人，能够办成越大的事情。

第三段以孟子评价伊尹的一句话开始，孟子认为伊尹虽然耕作田野，但如果不符合道义，即使是拿整个天下给他，他也不会接受。苏轼由此评价伊尹是一个有完美道德的人，因此才能治理天下。然后他感叹古时候的君子可以拿让高官厚禄来开阔自己的胸襟，而现在的人却在面对的时候迷失了自己。

第四段又以孔子感叹虞舜、夏禹、皋陶相互推让天下的故事开始，认为天下不足以动他们的内心，这正是他们可以得到天下人信任的原因。之后苏轼以伊尹放逐太甲的故事为例，说明伊尹的行为没人觉得过错是因为他这么做是为了太甲和天下，而不是为了自己获得什么好处。

最后，苏轼认为现在有道德的人只知道循规蹈矩不敢为了天下而站出来，这是大错特错的。