王诩，人称鬼谷子，战国时期魏国人，约生于公元前390年左右，卒于公元前320年左右，诸子百家之一，是纵横家的鼻祖。他也是一位卓有成就的教育家，传说苏秦、张仪、孙膑、庞涓等战国时期的风云人物皆为其门下弟子。　　

　　王诩前半生事于列国，后半生隐逸山林，专事授徒，着有《鬼谷子》一书。他是王氏立姓之后第一位对后世产生较大影响的人物，从其行为来看，堪称战国风云的幕后总策划。

　　说到王诩，能知道这个名字的人少之又少;而说到鬼谷子，知道的人就多了，他是纵横家学派的创始人。鬼谷，是个地名，子，是古代对卓有成效的男子的尊称。很显然，与其他诸子百家不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。

　　由于正史没有给他立传，与其他诸子百家比较起来，他的生平事迹显得相当不可考，以致有人怀疑他只是个传说中的人物。不仅如此，鬼谷子究竟是哪里人，他是否姓王名诩，《鬼谷子》这本书是否为其所着，都为后世人所存疑。

　　那么，鬼谷子是否确有其人呢?正史虽未曾为其立传，但无论是《战国策》，还是《史记》，都多次提到这个人，肯定其在纵横术上的高超智慧，并提到叱咤一时的纵横家苏秦、张仪皆为其弟子。至于野史一类，记叙得就更为丰富了。既然还没有任何史料可以资证纵横家学派乃为第二人所为，那么鬼谷子就可以被认定为此一学派的唯一创始人。事实上，大多数史学家也认为鬼谷子是实有其人的。

　　至于鬼谷子是战国时期的哪国人，可谓众说纷纭，有说他是楚国人，有说他是齐国人，还有说他是魏国人。之所以有这么多的说法，是因为在这些诸侯国里，都有名为“鬼谷”的地名。但更多的史料倾向于认为他是魏国人，《资治通鉴》就明确说到，鬼谷子是魏人。

　　如果说鬼谷子是魏国人，这就比较符合他本人的王氏出身。在民间，鬼谷子还被称为“王禅老祖”，这个“王”明显带有标明其姓氏出身的意味。公元334年面世的、至今依然存世的王氏族谱《江左第一世家王氏世图谱》里记载，王诩是周灵王太子晋的第五世孙。

　　太子晋生活的时代与王诩生活的时代相隔大约160年左右，五世孙的说法是比较符合实际的。太子晋之子王宗敬“避周难于晋，家于平阳”，“晋”是指晋国，“平阳”是古地名，位于今天山西省临汾市。晋国后来瓜分为韩、赵、魏三国，王宗敬子孙生活的“平阳”恰好就在魏国的范围之内。所以，说王诩为魏国人是较为可信的。

　　那么，作为一代宗师的王诩，他的身世为什么会显得如此云遮雾绕、扑朔迷离呢?这大概跟他“入世”为官时的波澜不惊、碌碌无为有关，也跟他“出世”后的隐姓埋名、与世无争有关。如果把正史与野史结合起来，我们就能描述出王诩一生活动的清晰轨迹。 早年游走于列国之间

　　我们知道，韩、赵、魏三家分晋，是以周王室承认它们的诸侯国地位为标志的。公元前403年，韩、赵、魏三家的诸侯国地位正式确立，晋国名存实亡。魏国获得了横跨今天的山西以及河南、河北的大量土地，到了公元前390年左右，魏国建国十多年，正呈现出一派蒸蒸日上的势头。

　　就在这个时候，王诩降生在魏国的一个士大夫家庭。太子晋与王诩之间的世系传承关系，相关族谱记载得不是很详尽，因此，现在无法确知王诩的父亲是谁。有资料说其父叫王错，《新唐书 》说王错曾为魏将军，但该书同时又说他是太子晋的八世孙。不同史料之间的说法出入太大，因此不足为凭。

　　王诩降生时，