人们对羊皇后存有偏见，大多也因为她的这一席话，说她不守妇道，没有民族气节。其实，这是羊献容发自肺腑的真心话，并非溜须取巧之言。羊皇后敢这样说，恰恰表明了她人性的透明。不像有的人，想而不说，却做的彻底。人家哪条说的不对了?一个是英雄，一个是白痴;一个对她宠爱有加，一个连妻儿都不能自保，哪个更有吸引力?从一而终也分若干种情况，要是嫁个如意郎君，让你换你也不换啊。嫁个差不多的，忍忍也就过去了。要是嫁个白痴，搁你你愿意?

　　况且，羊献容嫁给司马衷，本就是赵王司马伦和她家族的刻意安排，是这些人用来掌控朝政的工具。这样的婚姻，首先说就没有什么感情基础。当然，皇帝的婚姻是鲜少以感情做为基础的，感情也是可以后天培养的。不过这都是对于正常人而言，羊献容嫁给一个白痴，感情培养自是无从谈起。人在很多时候，对精神的需求要远远大于物质的享受，一个人内心的苍白空虚，绝不是锦衣玉食、豪华奢靡所能够填补的。而与之相反，战场上英姿飒爽、生活上对她体贴入微的刘曜，让她找到了做女人的快乐，找回了女人的尊严。她有什么理由不对这种幸福作出回应呢?

　　羊皇后为什么能如此坦然的面对这段饱受非议的跨国之恋?只要看看她四废四立的遭遇和处境，对她当时的心境，也就不难理解了。羊献容当上皇后时，八王之乱的争斗也渐趋白热化。成都王司马颖掌权后，将羊皇后废为庶人，安置在金墉城;后来左卫将军陈眕又联合东海王司马越讨伐司马颖，迎立羊献容复位;右将军、冯翊太守张方攻占洛阳后，又废掉了羊皇后;随后张方为了胁迫司马衷去长安，又暂时恢复了羊皇后的名分，时隔不久，又再次废后;立节将军周权假装接到檄令，自称平西将军，再立羊皇后;洛阳令何乔攻杀周权，同时废去羊皇后尊号;司马越将晋惠帝迎回洛阳后，羊皇后又得以复位。

　　羊皇后四废四立，折腾了个六够，谁都想把废立皇后当做实力展示的资本。从这点上看，羊皇后不过是一枚信手拈来的闲置棋子。在这期间，羊皇后甚至还险些丢掉性命。河间王司马颙就曾矫诏，“以后屡为奸人所立赐后死”(《晋书》)，幸亏司隶校尉刘暾和尚书仆射荀藩出面死谏，羊后才得以侥幸躲过一劫。

　　羊皇后是后宫之主不假，但她首先是一个女人。她有尊严，有喜恶。说她代表着国家，这话没错，可问题是，谁又拿她当主子而尊重她了?世人多以民族大义去诠释一个人，对于羊皇后，你可以说她背弃了自己的国家，背弃了自己的丈夫。然而这恰恰忽视了一个人最基本的一样东西人性。当年王昭君远嫁匈奴，说她为国为家，这话也不能说错。可话又说回来，她为了谁的国?为了谁的家?那不过是牺牲一个弱女子换来帝王的江山稳固罢了。兵强马壮之后的大汉天子，不照样还是穷兵黩武吗?那时的他们也不管百姓是否生灵涂炭了。

　　那些自以为伟大实则无聊之极的人，总是不咸不淡的把人当成一个符号而归门别类。他们整天做着近乎电脑程序化的东西，却随时随地都在释放着病毒，影响着程序的正常运转。所谓站着说话不腰疼，这种人所迷失的，恰恰是人的本性。比如，关于民族气节，他们会说，敌人打来，会如何的坚强不屈，喝辣椒水好似喝汽水。其实哪用灌什么辣椒水，俺一板砖过去就老实了信不信?装啥装啊，气节不是靠嘴说的。