政治含义?《淮南子》表面说的是“黄老无为”，同时批判了儒家和法家。除了迎合窦太皇太后的口味，更重要的是它的实际目的——要达到“维持现状”的功效，要巩固和加深长安的意识形态，要让长安认同一个观点：维持刘姓诸王的裂土自治现状。

　　对此，汉武帝也做了一个回应，与朝臣复议晁错之案，以冤案论，为晁错平反。可见忍耐不是认怂，是软中有硬的，是绵里藏针的。

　　这段时间汉武帝没事就去终南山射猎，自称“平阳侯”。少年天子在雄性荷尔蒙分泌之下，践踏农田无数。结果平民骂声一片，大致翻译成白话就是：“你个横行霸道的富二代。”

　　当然汉武帝也有他的小算盘，这些与他共同狩猎的骑射者，就如同很多很多年后康熙大帝的摔跤小伙伴们一样，是为了将来所储备的。汉武要用这些人对抗宫廷诸窦，康熙则是要用那些人对抗鳌拜群党。

　　到了建元六年(前135年)，窦太皇太后病危的消息传到淮南国，睿智如淮南王刘安说：“天上有彗星扫过，天下将有大乱了。”这话当然不是淮南王真的夜观天象看见彗星才这么说的，他是要借用彗星来控制自己淮南国内的人们支持他——修整兵甲，积累财帛，准备武装叛乱。因为在朝廷里的支柱没了，他感到了危险。

　　同一时间，被免去太尉职务的武安侯田蚡被启用为丞相。为什么说田蚡是个投机家，因为田蚡和刘安也说着悄悄话：“今上无太子，有一天要是出了意外，诸王中除了您老，还有谁能当立?”

　　这就是汉武帝在当时社会背景下的政治实践——一个政治大挫折之后的“忍”字。哪怕是后来田蚡操控了百官任命，但汉武帝也只是偶尔嘴上骂街，不过继续忍耐，这时他才22岁。

　　建元六年(前135年)窦太后去世，忍到了皇权在手的汉武帝在次年立刻改了年号为元光。可见第一个6年中，汉武帝对苦尽甘来的体验有多么深刻。

　　元光元年(前134年)五月，汉武帝第三次召见了董仲舒，这一次的意思很简单：“儒生，听说你有学问，你告诉我，皇帝要治理天下，而不是忍看天下，该如何下手。”

　　于是学兼法、墨的公羊派大儒董仲舒，以“天人关系”开始，连续上了三篇对策，后称“天人三策”。文之尊儒，功不在董仲舒一人，但原理上，如同陈胜有首倡之功是一样的。

　　当然汉武帝采纳董仲舒的“天人三策”，并不是认同了董老夫子的理论，而是发现了这理论的工具性质，可以满足他的实际政治需求——对付郡国自治的那些势力手中的黄老理论或纵横技术。

　　后世名曰“罢黜百家，独尊儒术”，其实有点过于抽象了。当时的汉武帝没那么抽象，百家之中的九十八家都是陪绑的，只有两家是真实的消灭目标。第一是黄老无为的道家意识形态，这种意识形态被郡国既得利益者拿来作为“维持现状”的护身符;第二是擅长往来游说、挑弄列国君心的纵横家，这些人没事都能挑出事情来，所以是要彻底消灭的。

　　至于目录上的其他九十八家，汉武帝并不实际针对，只是作为一种掩护手段，以免因为仅仅打击黄老和纵横，反而惊了各地的诸侯王，导致群起叛乱，同时也会惊了那些纵横家。要知道，这些游士惯于提前隐蔽在里弄之中去做看门人，比如张耳、陈馀、骊食其之流。

　　汉武帝的时代就这么在跌跌撞撞中拉开了序幕。他接手的是一个平台运行良好的帝国，但如何顺意操控则还需要时间。所以他的初期十年，只有两个关键词：帝国磨合与权力过渡。

　　第一，所谓帝国磨合，乃是汉武帝本人与帝国平台的磨合期。十年之内，汉武帝通过举贤用郎的行动，顺利地将无效率的行政体系转变为他可掌握的高效率行政工具。军事准备上，通过对帝国军事人才的遴选和尝试之后，汉武帝不但整顿了帝国军事机器，而且幸运地获得了他的天赐宝贝。随后在军事机器即将开动之前的军事动员过程中，帝国又为商人与游士创造了经济需求和外交需求。