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原文标题：国外史学界社会文化史研究概况

关注下层，打通文化史、思想史与社会史，也是20世纪以来国际史学界的一个新趋向。
早在19世纪下半叶，欧美史学界就出现了把眼光从统治阶层移向民众生活，并将人们的物质生活和精神生活联系起来进行考察的尝试。如美国史学家埃哥斯顿在着手撰写一部美国史时，就提出其主旨是写“一部生活史，包括民众的生活、他们思想和习俗的来源，以及他们有史以来的变迁”，他表示在书中将主要叙述“人民的家庭和社会生活、服饰、食品、情感、思想和生活方式”。另一位美国史学家麦克马斯特在他撰写的《美国人民史》（1883年出版）一书中也宣称：“我的目的是描述一个时代的服饰、职业、娱乐和文学，记录习俗和道德的变迁”。
20世纪二十年代诞生的法国年鉴学派，明确批判传统史学重上层、重叙事的弊病，提倡总体史、社会史，更明确标明了关注下层平民及注重分析综合的方法论取向。如其代表人物马克·布洛赫在其巨着《封建社会》中，就企图再现封建社会的“整体社会环境”，把封建主义视为时代社会风尚和精神结构不可分割的一部分。年鉴学派的这种新史学在欧美史学界发生了很大影响，导致了综合的社会史兴旺发展。
到了七八十年代，法国新年鉴学派又倡导进行微观史，主要是平民生活微观史的研究，更加注重社会史和文化观念史的综合方法。如法国史学家勒华拉杜里的《蒙塔尤——1294-1324年奥克西坦尼的一个山村》一书，就是运用这种综合微观史方法的代表性着作。作者宣称，他撰写这本书，就是“从基本资料出发，试图把构成和表现14世纪初蒙塔尤社区生活的各种参数一一揭示出来”。书中不仅记述了这个小山村居民生活的诸种社会关系、生活习俗，而且还记述了他们的情感世界和信仰世界，作者意在要通过观察这个小山村居民生活，而能够“最贴近地观察基本细胞”，真实地再现14世纪法国农民的社会生活和精神生活。
与新年鉴学派的微观史相并行，欧美史学界还同时兴起了思想史与社会史相结合的“新文化史”学派。在中国史研究领域以美国学者艾尔曼的研究为代表，他在八十年代初和九十年代初出版的两部中国史研究着作《从理学到朴学》、《经学、政治和宗族》，就是“新文化史”方法的代表性着作。他明确标明自己的研究着作就是“综汇学术史、社会史于一体的研究方法，它采用了欧美最近出现的‘新文化史’方法，这种方法摈弃了传统学界将思想史与社会史割裂开来的作法。”他的头一本书，就是旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。后一本书则明确标明是引用文化、政治和社会史来进行思想史研究，以清代的“常州学派”为经，以学派人物的宗族关系和政治关系为纬，展示了当时思想与社会的互动关系，可以说是打通思想史与社会史的最具代表性的着作。
关注下层，打通文化史、思想史与社会史，亦即我们所说的“社会文化史”方法，是国内外史学界学术发展的一个共同趋向，是史学学术反省的一个自然结果。这种方法所开辟的领域前景十分广阔，吸引着越来越多的国内外史学家进入这一研究领域。文章出处：近代中国研究网