清朝-清代的义学与蒙学教育 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，清朝-清代的义学与蒙学教育是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：清代的义学与蒙学教育

郭晓灵
【摘要】蒙学教育主要是对儿童进行识字教育、知识教育和思想品德教育。义学是我国古代为贫寒子弟和少数民族子弟建立的免费教育。清代是义学和蒙学教育的发展繁荣时期，义学的发展为蒙学教育扩大了范围，蒙学又是义学教育的主要内容。两者为完善清代的基础教育体系，提高民众教育文化素质，做出了重要贡献。
【关键词】清代；蒙学；义学
早在先秦两汉时期，人们就已经开始重视对蒙童进行启蒙教育。到宋元时期，蒙学教育体系框架基本形成，到明清时期，蒙学又有进一步的发展。蒙学教育又分为学校启蒙教育、家庭启蒙教育和社会启蒙教育，其中学校蒙学教育起主导作用。本文拟将从三方面，对清代义学与蒙学教育进行研究：
一、义学是进行蒙学教育的重要机构
“清代的蒙学教育机构种类相对齐全，而且在设置普及方面也大大超过了前代，是古代蒙学教育体系作为完备的时期。”清代蒙学教育机构主要有私塾、社学、义学，另外还有一些蒙学教育机构，对蒙学的发展也起到了一定的作用。私塾是清代蒙学教育的主要机构，是由私人经办民间广泛设立的学校。一般分为三神：一种是塾师开在白己家里，或者借他人房屋、庙堂等处，招收附近学童就学的蒙学。一种是教馆，富裕家庭在家社馆教育自家子弟的蒙学。另外一种是村塾，由村或者族建馆授课。社学起源于元朝，在明朝时得到迅速发展，随着康乾时期义学的发展，逐渐被义学取代。私塾是民建蒙学，虽然分布较为灵活广泛，但是覆盖人群太小，主要是一些富裕家庭的子弟。社学是官建，数量有限，而且入学条件较为苛刻，大部分蒙童都没有机会接受蒙学教育。所以，清代义学的发展就填补了蒙学教育的一些空白，使受教育范围扩大，广大贫寒子弟和少数民族子弟拥有接受蒙学教育的机会。
义学亦称为义塾，在宋代就出现过，但主要以宗族为单位设立，仅限于教授本族子弟。到明清时，有了较大的发展，特别是在清代统治者的大力提倡和扶持下，义学在全国各地广泛设置。清代义学的发展，为蒙学教育的发展提供了重要的机构保障。首先，清代义学办学形式多样，规模不等。义学分为官建、民建和官民共建等类型。官建由政府出资兴办，塾师束惰从国库中支取。民建的形式多样，多是通过民间捐田、捐银、捐房设立，教学经费和塾师束惰主要从公款或者是公田中支取。由于各地经济、政治情况的不同，义学道的办学规模大小也木一。其次，义学设置普遍，普及面广。义学在清代统治者的倡导下，在全国各地普遍设立，康熙、雍正年间，政府多次下诏，令贵州、云南、广西、四川等边远地区设置义学。而且在少数民族聚居区还广泛设立民族义学，这无疑促进了少数民族地区的蒙学教育。另外，清代义学不断发展完善，运营管理成熟，体制健全，提高了义学对蒙童进行启蒙教育的质量。义学在数量和分布范围上的扩大，使蒙学教育也得到了一定程度的普及。
二、蒙学和义学教育内容具有相近性
清代义学主要分为经馆和蒙馆，主要以蒙馆为主。蒙馆的教学内容较为浅显，针对大部分儿童的学习水平而定。总体而言，主要分为三部分：读书识字、普及文化知识和传统道德。“有基本的日常起居礼仪教学活动，有识字类的《千字文》、《百家姓》、《三字经》等，有道德规范类的《圣谕》、《小学》、《弟子规》等，还有传统儒学经典《四书》等，另外还有一些天文、地理、水利、农田、史学、算学等方面的歌诀。”而且，为了突出学习的重点，遵循儿童身心发展规律。义学对这些学习内容的学习顺序还有严格具体的规定。例如，“道光初年襄阳府要求‘各蒙童以本府所刊之《小儿语》、《小学诗礼》、《圣谕广训》为先，三书即熟，然后再读《小掌》、《四书》、《五经》。不得听无知之人读《神童诗》、《酒诗》以及无益之书’。”
清代蒙学的教育内容也集中在识字教育、知识教育和道德教育三个方面。王筠说：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。”识字教育是蒙学教育的重点内容，大概要求蒙童掌握两千左右的常用字。另外，蒙学知识教育的内容大致分为三类：社会及生活常识教育、文法知识教育、白然及生产常识教育。文法知识教育，主要是训练蒙童作诗、作文的技能技巧。社会及生活常识教育，包括谚语、格言、文史知识，以及饮食服饰、伦理关系等。自然及生产常识教育，主要包括天文地理、历算、花木、鸟兽、耕种等知识。道德教育是清代各级各类学校的重点教育内容，同时它也是蒙学的重要教育内容。其中，忠和孝是蒙学进行政治教育、思想教育、品德教育的核心。
三、义学与蒙学互为表里，共同促进了清代社会文化教育的发展
清代，随着大一统局面的建立和巩固，社会经济、文化教育都得到了较大的发展，教育体系也逐渐向少数民族地区扩展。尤其是清代统治者大兴文教，在少数民族地区兴办义学和各种蒙学教育机构。这就促进了少数民族地区蒙学教育的发展，为少数民族地区培养了人才，促进了教育普及。“文教事兴，人皆向学。不独地家巨室，礼士宾贤，各有家塾，即寒素子弟，亦以诵读为重。”在提高少数民族人民文化素质的同时，也加强了清朝对少数民族地区的统治。
蒙学和义学，在整个教育体系中处于最基础的地位，它为广大读书人走上科举之路奠定了基础。蒙学阶段的教育对他们后续的学习和科举考试都有重要的影响。它教给蒙童基本的文字知识、伦理道德、生产生活常识，并逐步强化以忠孝为核心的政治伦理规范，树立了政治理想。在客观上，义学和蒙学教育开发了蒙童的智力，为后续的府州县学和书院教育做了铺垫。
另外，蒙学和义学教育的发展还移风易俗，改善民风，维护了地方社会秩序的稳定。尤其是全国各地对《圣谕广训》的学习，使蒙童从小就以统治者所规定的理念作为自己行为处事的准则，使广大民众成为顺民，成为统治秩序的捍卫者和拥护者。
参考文献：
[1]周德昌中国教育史研究[Ml．上海：华东师范大学出版社．1995．
[2]管世献．清代甘肃义学时空分布及运营研究[D]．兰州：兰州大学，2012．
[3]冯明清代湖北义学研究[D]．武汉：华中师范大学，2007．
（转引自《青年与社会》2014年第3期）