中国古代史-清宫的藏香（2015年第47期） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，中国古代史-清宫的藏香（2015年第47期）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：清宫的藏香（2015年第47期）

清人有诗云：“藏香蠖手从三杰，巧窃孙郎猬髯色。裹束西风万里来，故人把赠怜初识。”（徐珂《清稗类钞》）在清代，作为西藏文化重要代表之一的藏香，体现着浓浓的宗教文化情结，缕缕清烟将布达拉宫与紫禁城联系在一起，成为联系雪域高原与清朝宫廷的纽带。《华严经》中记载：“人间有种名为象藏的香，是因为龙族的互相争斗而生。如果有人焚烧这种藏香丸，虚空就会生起大香云，在七日内降下细香雨。如果有人沾到这香雨，身体就会变成金色。如果衣服、宫殿、楼阁沾到，也会变成金色。嗅到这种香味的众生，七天七夜都会欢喜不已，身心快乐。”这就是藏香，产自雪域高原的神奇香料。
藏香是西藏特产，它不同于一般的单一型香料，而是由藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松等20余种名贵香料及药材手工制作而成，不仅具有香料的熏香特质，还具有一定药用价值。
相传，藏香是由一千多年前松赞干布时期的吞弥桑布扎发明的。据史料记载，藏王松赞干布曾派出16名青年才俊赴印度学习佛法，最后只有吞弥桑布扎学成归来。回到西藏后，吞弥桑布扎以梵文字母为基础创造了藏文，并将他在印度学到的制香技术结合西藏的物产制成藏香。其后，藏香迅速成为西藏宗教活动的组成部分，并成为西藏主要的手工业产品。最迟至宋代，藏香已传入内地，当时南宋都城临安（今杭州）已有藏香在市面上出售。经过元明两代，藏香逐渐成为一种重要香料，特别是在宗教活动中得到普遍应用。
随着清代对西藏管理的加强，藏香声誉日盛。当时很多学者关注藏香，如肖腾麟认为：“藏香有紫、黄二色，粗、细二种，各处皆有，只有产于巴塘者最好。”宓元良指出，“紫者是用琐琐葡萄汁合成，故色紫而性通窍，透发而上升，能发痘；黄者性下降，可催生，二者不可乱用”。（肖腾麟《西藏见闻录》）马少云在《卫藏图识》中称，“藏香有紫、黄二种，真藏香焚烧后烟可凌霄，大概是因为制作的过程添加了珍宝屑，又有黑香和白香，白香也叫吉吉香，黑香也称名香。”赵学敏在《本草纲目拾遗》中对此解释说，“藏香只有紫、黄二色为正品，红、绿、黑、白诸色，皆属他香，不多见。”
清代的藏香主要以紫色和黄色为主，其他颜色的是在加工过程中添加了某些材料制作而成。在民间，藏香因不易得而弥足珍贵，《清稗类钞》中记载：“藏香出西藏，甚珍贵。雍正时，杭州周亦庵孝廉（明清时期举人的雅称）自日下（指北京）归，以乌思藏香一枝赠丁敬身布衣敬，其色绀（gān，微带红的黑色）紫，出以示人，观者皆叹为得未曾有”。由于藏香在民间非常少见，所以一些学者对别色藏香出现误解，也是很正常的。清宫中藏香的使用十分频繁，用量很大。其主要来源，一为清宫内茶库司员采办，二为西藏宗教领袖进贡，三为地方官进贡。
清宫所用香料例由负责香料管理的茶库司员采办交进，存放于自鸣钟处，或者由造办处做成线香、香饼和盘香等使用。由于藏香用量很大且采办路途遥远，因此常委派地方官员操办。乾隆时，四川总督策楞为西藏兵事上奏：“倘势不得不作用兵之计，即当为准备，臣现差人以买藏香为名，密行侦探。”（《清高宗实录》）可见，当时周边地区入藏买藏香十分普遍。
西藏宗教领袖进贡藏香，在《钦定大清会典事例》中多有记载。“闻达赖喇嘛、班臣额尔德尼于庆祝之外，别具寿帕、珊瑚、琥珀、数珠、藏香、氆氇（pǔlu，毛织品）以贡……”又如，“西藏喇嘛贡物，原定达赖喇嘛、班禅额尔德尼间年遣使进贡，贡道由西宁至京，寓居西黄寺，贡物有哈达、铜佛、舍利、珊瑚、琥珀、数珠、藏香、氆氇之属。”
除西藏外，西北及四川地方官员也进贡藏香供宫廷使用。如“乾隆十五年二月十二日，驻跸射虎川，奉上谕：策楞（四川总督）所进之无量寿佛一尊、藏香二匣、唵叭香一匣、青城芽茶二箱、百合粉一匣，即着差人送至京城交与三合。钦此。”“乾隆二十六年二月二十四日，奉旨：甘肃巡抚明德所进藏香分与五台各庙焚烧，其挂面等物分赏喇嘛。钦此。”四川和甘肃毗邻西藏，可以采购大量藏香，藏香经由地方官员进贡宫廷也就顺理成章了。
由于藏香的珍贵，清宫在保存藏香时十分谨慎，档案中有如下记载：“太监任朝贵持来黄藏香四束，随黄缎匣盛装，说宫殿监督领侍陈福传着包裹黑毡，记此。”“雍正七年十二月二十二日，首领太监李久明持出红藏香一根，说太监王守贵传，着照此香尺寸配做盛二根香木匣一个，盛四根香木匣一个，里面俱糊黄纸，安紫檀香别子，记此。”专门为保存藏香制作木匣，由此可见其重视程度。对于损坏的藏香，清宫也要进行修补，以便继续使用，如“雍正元年正月二十二日，传旨将红藏香大小七根研为末，接拆藏香用，接完时按接缝处贴纸筘”。
值得一提的是，清代除西藏外，内地也有作坊制作藏香。据赵学敏称，“王景略曾为织造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附载于此”（《本草纲目拾遗》）。其记载的香方与西藏制造藏香的香方基本一致，可见当时江南也有藏香生产，只是数量少而鲜为人知。清宫在使用藏香时，一般将其做成香饼或盘香，如档案记载：“雍正五年三月初十日，首领太监程国用交来碎红藏香，重一斤十四两，说太监王太平传做宫香饼用……于十月二十九日，做藏香饼五百八十个，重一斤十四两，装在蟠桃九熟盒内。”宫廷制作体积较大的藏香时非常谨慎，一般都先做样呈览，如“雍正九年二月二十三日，据圆明园来帖内称太监任常贵持出红黄色藏香二根，说太监张玉柱传着做木样二根打色”。
藏香在清宫的使用，主要有以下几个方面：
首先是在宫殿和居室内燃藏香，以祛除屋内浑浊气味，且有安神作用。如“雍正九年六月初十日，首领太监薛勤交来红藏香二十斤，传着照前样一样做火香”。除在宫殿使用，皇帝大婚等场合也用藏香熏轿舆等。如在皇帝大婚中举行奉迎礼时，用藏香两束熏凤舆，“奉迎日凤舆内应用御笔龙字如意……熏轿、熏盖头应用藏香，凤舆前应用藏香。”
其次，藏香在宗教和祭祀活动中广泛应用。清代皇帝日常礼佛，在宫殿内上香，如“乾隆十三年八月十六日，总管王长贵传旨：中正殿正殿每日上藏香四柱，每月共该一百二十柱，今将正殿的香减一柱，每日就该上三柱，每月共该九十柱。香云亭每日上藏香与正殿一样，此二处每月共该一百八十柱，往自鸣钟处行取，如领香之时，将上过炉内原香头交回”。（《中正殿档案?香计在》）皇帝大婚时，上藏香告祭先祖，成婚当日“皇上皇后同诣寿皇殿列圣列后圣容前拈香，同诣正中大炉内上藏香，行三跪九叩礼”。
除在宫中使用外，许多寺庙和祭祀场合也用藏香。如前述乾隆二十六年二月，奉旨将藏香分给五台山各庙焚烧。嘉庆时泰山进香，“上头号红黄藏香二束，二号红黄藏香四束”。清廷有时也会赐予地方官藏香，用于祈求神灵。如乾隆五十八年黄河平安度汛，乾隆帝认为“此皆上赖河神默佑，顺轨安流，兹特发去藏香一百枝，交李奉翰等敬谨收贮，随时拈香叩谢，用答神庥（xiū，庇荫）。”（《清实录》）
此外，清帝还将藏香赏赐给后妃自用。如“乾隆四十九年正月十二日，太监刘秉忠奉旨着查容妃今年五十岁该赏何物，随遵旨查得乾隆四十五年颖妃五十岁赏过如意一盒、古玩九件、锦缎九匹、银元宝九个、藏香九束，具折片一个奏过，奉旨亦照此例赏”。这说明，在当时赏赐后妃藏香已成定例。
作者简介
万秀锋，1982年生，山东人。故宫博物院宫廷部副研究馆员，主要研究清代宫廷生活、中西文化交流，着有《清代贡茶研究》等。