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原文标题：“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）

顺治帝性好佛。嘉庆时的礼亲王昭梿说：“章皇帝（顺治帝）……其于禅语，尤为阐悟。尝召玉琳（琇）、木陈（忞）二和尚入京，命驻万善殿，机务之暇，时相过访，与二师谈论禅机，皆彻通大乘……真天纵夙悟也。”（《啸亭杂录》）玉林琇，清初临济宗着名高僧，江南蓉城（今江苏江阴）人，湖州（今浙江吴兴）报恩寺主持。顺治帝闻其名，顺治十五年（1658）九月，遣使宣诏，请玉林琇入京说法。顺治帝礼尊有加，以禅门师长之礼相待，请其为自己取法名“行痴”，自称弟子，常至玉林琇所驻万善殿，聆听讲道，顺治帝自觉如聆佛语，封其为“大觉禅师”。一个月后，玉林琇南还。
顺治帝尊礼的又一高僧木陈忞，讳道忞，广东茶阳（今大埔）人，明末清初临济宗高僧，宁波天童寺主持，门下弟子甚众，其得法而为一方寺院主持者，多达20余人。木陈忞认为清王朝入主中原是奉天承运，故应借帝王命官以护法，方能弘扬佛法，于是往来于当道者之间。顺治帝闻其名，玉林琇南还湖州后，木陈忞应召入京，仍住万善殿，顺治帝尊礼甚恭，以佛门弟子自居，常与其论说佛家道法。木陈忞对顺治帝领悟禅机称赞不已，说当今皇上“夙世为僧”，乃和尚转世。顺治帝也对木陈忞说：“朕想前身的确是僧。今每常到寺，见僧家明窗净几，辄低回不能去。”“若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”他封木陈忞为“弘觉禅师”。顺治十七年五月，木陈忞南还，顺治帝说：“老和尚一旦还山，教朕如何忍得？”（木陈忞《北游集》）命留弟子本月旅庵、本月山晓二人，以便随时应对。
顺治十七年八月，顺治帝爱妃董鄂妃去世后，他一度痛不欲生，有记载说，“竟至寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”。（魏特《汤若望传》）顺治帝求死不得，于是更加沉迷于佛法，自九月至十月的两个月中，他访问高僧
康熙帝-“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）（ánɡ）溪森（玉林琇的高徒）、本月旅庵共38次。顺治帝命
康熙帝-“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）溪森、本月旅庵、本月山晓在景山为董鄂妃作大法场，为死者诵经祈福。他终日与这几位高僧在一起，“竟成了僧徒手中的一个傀儡”，决意遁入空门。十月中，顺治帝请
康熙帝-“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）溪森为其净发，欲“披缁山林，孑然修道”。此时，玉林琇奉诏进京，闻知徒弟为顺治帝落发，大怒，欲积薪将
康熙帝-“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）溪森烧死。顺治帝为求
康熙帝-“康熙帝研究”系列之一?顺治帝之死与康熙帝继位?（清史参考2012年第12期）溪森不死，同意蓄发，但仍希望出家成佛，问玉林琇：“朕思上古惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖。朕欲效之，如何？”（《大觉普济能仁国师年谱》）玉林琇力劝顺治帝永做皇帝，以帝王至尊护法。而孝庄太后更是坚决反对顺治帝落发为僧，“如果没有他理性深厚的母亲加以劝阻，他一定会充当僧徒的”。董鄂妃死后，顺治帝先是寻死觅活，继而又想皈依佛门而未果，于是深陷悲痛之中，他说自己“五内催痛”，健康日益恶化。顺治十八年正月初二，顺治帝发病，患上了当时认为十分可怕的出痘之症（天花）。当日，他抱病前往悯忠寺，亲视太监吴良辅替己祝发剃度，以示出家。太监马公则前往万善殿造访玉林琇，告以“圣躬少安”。玉林琇集众僧做法事，求佛祖为皇帝保平安。翌日，有李近侍前来，传语：“圣躬不安之甚。”顺治帝病情加重，九卿大臣齐集，叩请“圣安”。时宫殿各门所悬门神对联尽行除去（张宸《杂记》），又传谕民间：勿许炒豆、燃灯及泼水，因为这在当时为出痘之禁忌，于是皇帝病痘一事传遍京城。
初六日，顺治帝病势垂危。入夜，召学士王熙、麻勒吉至养心殿，命撰遗诏，降旨一一自责。王熙在其自撰《年谱》中记述其经过说：初六日三鼓，他奉诏入养心殿，顺治帝病卧于御榻，谕曰：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书，即就御榻前书写。”王熙闻言，惊恐不能成语，“五内催崩，泪不能止”。顺治帝说：“朕平日待尔如何优渥，训尔如何详切，今事已至此，皆有定数……尔不必如此悲痛。此何时？尚可迁延从事，致误大事！”王熙蒙谕之后，勉强拭泪吞声，就御榻前书写遗诏首段，顺治帝已然体力不支，于是奏明恐“圣体过劳”，请口谕之后，再仔细撰拟进呈。王熙退至乾清门西围屏内撰拟，“凡三次进览，三蒙钦定”，日出时遗诏始撰毕。初七日晚间，“圣驾宾天”，顺治帝与世长辞，年仅24岁。其时距董鄂妃之死，只四个月。
顺治帝逝世，外间尚不得而知。时官兵部督捕主事的张宸记述次日京城各衙门及街巷情景云：
初八日，各衙门开印。予黎明盥洗毕，具朝服入署。长班遽止曰：‘门启后复闭，止传中堂及礼部三堂入，入即摘帽缨，百官散矣。’余错愕久之。盖本朝制度，有大丧则去缨。讵上春秋富，有此变也？
张宸止于家，疑惧重重，早饭后，出门探消息，众皆茫然。时外城门俱闭，列卒戒严，大街寂寥无人，众人甚惶骇。至午，诏百官携朝服，令赴户部领帛，然后至太和殿西阁门，此时众人始知皇帝已然“宾天”。张宸遇同官魏思齐，问嗣君为谁？答曰：“吾君之子。”张宸闻言，心中一块石头落地，说：“心乃安。”可见，在此之前，由谁继承皇位的问题在众官心中颇存疑虑，而这却是事出有因的。顺治帝遗诏，立8岁的玄烨为皇太子，即帝位。初八日二鼓，宣遗诏于百官，宣毕，令各官勿退，等候新天子即位。各官露坐于午门外，冬夜漫长，寒风凛冽，紫禁城笼罩在哀戚幽暗之中。
初九日寅时，玄烨升太和殿，即皇帝位，以明年为康熙元年（1662）。登极大典所用卤簿仪仗，无一是顺治帝用过的旧物，灿然一新，于哀戚中显示了天家富丽。
《清圣祖实录》记载，顺治帝早有立玄烨为太子之意。顺治十六年，皇三子玄烨6岁，与7岁的皇二子福全，3岁的皇五子常宁往宫中向父皇问安。顺治帝问各人长大后志向，皇五子常宁太小，不能答。福全以“愿为贤王”对，玄烨答曰：“待长而效法父皇，黾勉尽力。”“世祖章皇帝于是遂属意焉。”嗣君出于先帝之意的溢美之词，可谓老生常谈，事实并非如此。玄烨生而未得父皇的钟爱。
玄烨幼时因未出痘，由保姆护视迁往宫外长安路东往所（今福佑寺），大约在五六岁时，出痘后才重回紫禁城。半个多世纪后，康熙帝回忆说：“世祖章皇帝因朕年幼时，未经出痘，令保姆护视于紫禁城外，父母膝下，未得一日承欢，此朕六十年来抱歉之处。”玄烨幼时父子各居一处，未能得到父皇欢心。更重要的是，顺治帝另有情之所钟。
顺治十三年，董鄂妃进宫，翌年生皇四子，存活数月，尚未命名便夭亡了，却被追封为荣亲王。“亲王”是建大功勋者始封之，顺治帝爱母及子，有意立此子为太子，于追封黄口乳儿为亲王之事可以窥见。孟森先生说：“董鄂妃之奇宠，世祖之滥恩，若使荣亲王不殇，端敬（董鄂妃死后追封为端敬皇后）不夭，母爱子抱，神器恐非圣祖（康熙帝）所能有。”（《明清史论着集刊续编》）所以太子的第一人选本是董鄂妃所生的夭亡之子。
顺治帝体魄日衰，孝庄太后十分焦虑，催促他早立太子，“皇帝想到了一位从兄弟，但是皇太后和亲王们的意见，都是愿意从皇子中选一位继承者”。顺治帝欲传位的从兄弟系何人？今已不得而知。但当时官员中似已知有此事。故前引张宸闻知嗣位者为“吾君之子”，而非另有其人，其心始安。
太后和亲王坚持立皇子为帝。顺治帝有子8人，早殇者4人，存者4人：皇二子福全、皇三子玄烨、皇五子常宁、皇七子隆禧。常宁幼小，隆禧尚在襁褓，福全与玄烨是择立太子的人选。
福全年长于玄烨，根据“有嫡立嫡，无嫡立长”的原则，福全处于优势地位。福全生母董鄂氏是满人，玄烨生母佟氏本汉军，从生母看，福全又胜一筹。然而，孝庄太后决定立玄烨为太子，顺治帝同意，原因是：
“当时促成这一决断提出的理由，是因为这位年龄较幼的太子，在髫（tiáo）龄时已出过天花，不会再受到这种病症的伤害了，而那位年长的皇子（福全），尚未出过天花，时时都得小心这种病症。这样这位被选择的皇帝，后来在康熙的年号之下，竟成为中国伟大的君主。”（魏特《汤若望传》）
美国学者詹纳森·司潘斯在《康熙的七个时期》中也说：“（玄烨）生了天花，脸上的麻子存在一辈子。就因为他已对这种致命的疾病具有了免疫力，幸运的康复帮助他登上皇位。”（《清史译文新编》第2辑）
康熙帝之所以被择立，就是他已出过天花，获得免疫力，不至于像他父亲那样英年早逝。
康熙帝出天花时，由于护理不善，脸上留下了痘痕。见过他的传教士南怀仁、白晋、李明，俄国使臣雅兰布，在他们的着作中都有记述。