甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
从历史流变辨“气”与“气”
——兼谈“饩（饩）”字
黎楠
陕西师範大学文学院
“气”“气”二字有着明显的字形上的联繫，却又不仅仅是表面上的繁简字问题，通过对现有资料的梳理和考察，“气”与“气”经过了数千年的流变，简单地说，“气”爲古“气”字，“气”爲古“饩（饩）”字。另外，本文只就现有材料作“气”“气”二字的辨析，兼及“饩（饩）”字，但不过多涉及文字的具体考释。又因爲“饩（饩）”从“气”得声，“气”从“气”得声，显然三字的字音联繫很是密切，因此下面主要考察字的字形和意义。
一、释气
（一）气的字形及意义
就目前的资料来看，对“气”的文字考释仍然衆说纷纭，有人认爲是象形字，也有人认爲是指事字，莫衷一是，其具体的各家说法可参看杜清雨的《甲骨文“气”字构形试析》[1]一文中前半部分的研究综述，不再赘述，只就比较基础的材料和认可的观点来谈。“气”的出现最早可追溯到甲骨文，其后金文、简帛文字、小篆、楷书等都有出现，下面一一介绍。
“气”的甲骨文字体根据《新甲骨文编》等统计共有20种，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（合12532、9421、22657）等形。据于省吾《甲骨文字释林·释气》[2]一文考察，“气”字在甲骨文中有3种用法：一是乞求之“气”（“乞、气”本是一字，乞的字形从气省变而来，宋人郑樵的《通志》、明人徐官的《古今印史》已经指出，此处及下文作爲偏旁的乞本可写作气，但出于打字排版方便的考虑，仍使用通行字体），二爲迄至之“迄”，三是终止之“讫”。而对于“气”的造字本义，于先生并未明言，只谈了用法。
“气”的金文字体则有一个演变的过程，早期金文的写法与甲文类似，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（天亡簋，集成4261），后爲与“三”区别而写作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（洹子孟姜壶，集成9730、9729）。“气”在金文中有2中含义：一是乞求之“气”，如洹子孟姜壶铭文“洹子孟姜用气（乞）嘉命，用祈眉寿”[3]，雝公缄鼎铭文“用气（乞）麋寿，万年无疆”[4]。二爲终止之“讫”，如天亡簋铭文“丕克气（讫）卒王祀”[5]。
“气”字在战国的简帛中也有出现，不过楚文字的形体与甲金文差异很大，不如睡虎地秦简的字体有价值。秦简作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（睡.法115），原文爲“以气（乞）鞫及爲人气（乞）鞫者”，可见“气”在此处仍用爲乞求之“气”，与甲骨文、金文一脉传承。值得注意的是，睡虎地秦简同时也出现了“气”字，具体见后文。
“气”字在小篆中的字体则主要见于《说文解字》，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字，作爲偏旁也见于石鼓文，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（先锋本，戊鼓），而且于省吾认爲《说文解字》中小篆的写法就来自于石鼓文[6]。《说文解字·气部》云：“气，云气也，象形。凡气之属皆从气。”[7]《说文解字》认爲“气”就是云气的意思，引申爲凡物之气，且在《说文解字》中广泛使用，如《说文解字》中有“氛，祥气也”、“性，人之阳气”、“情，人之阴气”的用法。
汉以后“气”字很少使用，今天我们使用的“气”字，是新中国政府文字改革和整理后的产物，作爲“气”的简化字而存在，而繁体字“气”的问题详见后文。
（二）小结
从我们对“气”字的古文字考察，“气”有四种含义，即乞、讫、迄、云气。但“气”字的意义在甲骨文、金文、小篆的发展中有脱节，即甲骨文、金文的用法含义与小篆明显不同，这应该是假借的原因。至于如何假借，目前有两种说法：一是“气”本象云气之形，甚至有人指出云、气本指一物，“山川初出者爲气，升于天者爲云（云）”[8]，而“云（云）”字又出现很早，甲骨文作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（合20842、13399）等形，所以“气”的本意是云气，后来假借爲乞、讫、迄。二是“气”本无云气之义，甲骨文、金文的用法就是这样，因爲青铜器、汉漆器多饰有云气纹，所以“气”由云气纹饰获得新义，即表“云气”义的“气”后出[9]。
根据我们的分析，“气”一开始并没有“云气”这样的含义，应该是后起的，时间不会晚于《说文解字》所在的汉代，至于具体操作如何，目前还不清楚。现就目前的资料将“气”的字形演变列表绘图[10]如下：
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
二、释气
（一）气的字形与意义
“气”，从目前资料看，最早见于战国秦玉牍，甲骨文、金文不见此字，《说文》、汉碑及后世文献则有使用（也就是爲人们所熟悉的繁体“气”字）。需要说明的是，先秦文献中虽有“气”字，但先秦的书籍均有后人传抄、刻印等情况，字体经过变化，很难说是原貌，故不使用。
“气”在秦玉牍作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字[11]，原文爲“孟冬十月，氒(厥)气戕周(凋)”[12]，“气”在此处指秦惠王患病的时气，是“云气”之“气”的引申义。
《说文解字》中“气”作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字，《说文解字·米部》云：“气，馈客刍米也，从米、气声。《春秋传》曰：齐人来气（气，后世文献作饩）诸侯。饩，气或从食。”[13]可见“气”有粮食的意思，表示赠送人的粮食或饲料，而且许慎指出气是形声字（从米、气声），是以“米”作爲意符新造出的字，就表示“赠送人的粮食或饲料”的意思。不过这个含义后世一般使用的是“饩（饩）”字，许慎也有所指出。当时可能“气”“饩”都有使用，不过后世只用“饩”了。
睡虎地秦简中“气”字常见，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（睡.效29、秦169、封66）等形，兼有两种用法：一是“云气”及其引申义（如气息、时气等）。《封诊式·疠》：令号，其音气败。[14]《封诊式•经死》：解索，其口鼻气出渭（喟）然。《日书甲种•诘》：云气袭人之宫，以人火乡之，则止矣。《日书甲种•诘》：埜兽若六畜逢人而言，是票风之气。二是通假爲“饩”，意为“发放粮食”，与《说文解字》相同。《秦律十八种•仓律》《秦律十八种•效》《效律•效》：而遗仓啬夫及离邑佐主稟者各一户，以气（饩）人。《日书甲种•诘》：凡鬼恒执匴以入人室，曰“气（饩）我食”云，是是饿鬼。以屦投之，则止矣。
汉碑中“气”作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字（华山庙碑、史晨碑、白石神君碑），如史辰碑文：既至升堂，屏气拜手。后世文献的例子则不胜枚举，如《白虎通德论·绋冕》：“十一月之时，阳气冕仰黄泉之下”，《汉书·高帝纪》：“高祖怪问之吕后曰：季所居上常有云气”。其用法含义多使用“云气”及其引申的“气息”“气候”等含义。
因此，“气”存在“云气”“粮食”这两个不相关的含义，而且并行不悖，同爲战国的秦玉牍和睡虎地秦简即可证明。但是表示“粮食”的“气”存在时间并不是很长，汉以后比较少见。
（三）“气”与“气”的关係
因“气”字有甲骨文、金文、秦简、汉帛书等字形，而“气”最早见于战国秦玉牍，故可知“气”字后出，但不会晚于战国。“气”可能是有意造字，即以“米”作爲意符造新字（已见上文），也可能是隶变的结果，清人王鸣盛在《蛾术编》中有案语，“气字隶变，以气代气”。
“气、气”二字在战国晚期的秦文字中已经同时存在，而且有“以气代气”的趋势，如睡虎地秦简中的“气”已有“云气”的意思。“气”字出现后就经常与“气”通假（“气”以“气”爲声符，自然可以通假），表示“云气”的意思。随着“气”的使用经常化，“气”就渐渐废弃了，段玉裁的《说文解字注》在“气”字处就认爲“气”、“气”是古今字，可爲辅证。这个变化大约在汉代完成，因爲根据文献资料显示，汉以后的“气”的使用较少，多见于韵书、字书等，且多引用《说文解字》中“气”的例子，而“气”的使用则极爲普遍，可以说“汉代以来，一直借‘气’为‘气’”[15]。
三、“饩（饩）”的问题及“气”“气”“饩（饩）”的关係
“饩（饩）”最早见于《说文解字》中“气”的或体，作
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字，其义同“气”（粮食）。如上文所述，“气”就有“云气、粮食”两个联繫不大的意思，有所混淆，则又爲“气”再加“食”旁新造出“饩”字用以指“粮食”的意思。许慎在《说文解字》中也指出“气”的或体爲“饩”。段玉裁《说文解字注》按语亦认爲，“按从食而气爲声，盖晚出俗字，在假气爲气之后”。
新中国成立后“饩”作爲繁体字被简化爲“饩”，而读音也上古流变爲今天的xì，与今天“气、气”读qì存在细微差别，毕竟xì与qì的声母x、q都是舌面音，即发音部位相同，发音方法略有差异，而韵母和声调则相同。
于是，“气”“气”“饩（饩）”依次出现，在“粮食”的意思上，“饩”代替了“气”；在“云气”的意思上，“气”代替了“气”；“气”则废弃不用。当然这只是一般的主要情况，并不能保证有些人爲了简便等原因间或使用。
四、小结
从上文的分析我们可以看出，“气”出现最早，起初并未发现有“云气”一类的意义（其字形流变见图表1）。之后在战国出现“气”字，已兼有“云气”“粮食”这样的意思。接着在《说文解字》又出现了“饩”字来作爲“赠送人的粮食或饲料”的专字，“气”字则仅表示“云气”及其引申义来替代“气”字。最后在新中国“气、饩”被分别简化爲“气、饩”，仍表示它们作爲繁体字的意义。其整个过程可以列表绘图如下：
甲骨文-黎楠：从历史流变辨“气”与“气”——兼谈“饩（饩）”字
正如文章开头所说，“气”“气”二字不仅仅是表面上的繁简字问题，虽然从结果上说，是上古的“气”到现今的“气”，但其中却有一个複杂的长时段的流变过程。而且这样的字在汉字中往往不乏其例，如“云”“听”等字都存在类似的问题，对这些字的梳理和考察对阅读古籍、整理出土材料无疑具有重要的参考意义。
注释：
[1] 杜清雨：《甲骨文“气”字构形试析》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2014年4月3日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2248.
[2] 于省吾：《甲骨文字释林》，北京：中华书局，2009年，第80页。
[3] 陶金：《由清华简〈繫年〉谈洹子孟姜壶相关问题》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2012年2月14日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1785.
[4] [宋] 王黼：《重修宣和博古图·周雝公缄鼎》，扬州：广陵书社，2010年，第45页。
[5] 李学勤：《三代文明研究·“天亡”簋试释及有关推测》，北京：商务印书馆，2011年，第85-89页。李文原文作“丕克气（迄）卒王祀”，但根据其“气”爲“终”，当作“讫”。
[6] 于省吾：《甲骨文字释林》，北京：中华书局，2009年，第80页。
[7] [东汉] 许慎：《说文解字》，北京：中华书局，2011年，第14页。
[8] 饶炯《说文解字部首订》，转引自《古文字诂林》，上海：上海教育出版社，1999年，第311页。
[9] 王帅：《古文字基础讲义》，电子影印本，未刊，2013年。
[10] 石鼓文的断代目前还有分歧，此处图表根据何琳仪《战国文字通论》中的《秦系文字》部分定爲战国时代。
[11] 高明、涂白奎：《古文字类编（增订本）》，北京：中华书局，2008年，第991页。
[12] 李学勤：《秦玉牍索隐》，故宫博物院院刊，2000年第2期，第41-45页。
[13] [东汉] 许慎：《说文解字》，北京：中华书局，2011年，第148页。
[14] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，北京：文物出版社，1990年。此段的文本均引自此书，以下不再注释。
[15] 裘锡圭：《文字学概要（修订本）》，北京：商务印书馆，2013年，第219-220页。