董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文

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原文标题:董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文


试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文
(首发)
董珊
北京大学考古文博学院
1982年,滕州市姜屯镇庄里西村一座墓葬出土一套编钟,共四件镈、九件钮钟。其中四件编镈大小递减,通高34至30釐米,钮高8.9至8釐米,在每件镈正面的右铣、钲间及左铣有铸铭,四镈文字相连读,成爲完整的一篇铭文。据我所见,该器铭文拓本已经至少三次见于着录:
1、《中国音乐文物大系·山东卷》镈钟类第10号,46-50页,钮钟类第11号,见95-99页,大象出版社,1999年10月。
2、《山东文物丛书·青铜器》,202-204页称“司马楙编镈 ”,撰稿者李大营先生说,这套“青铜编镈爲春秋末年滕国司马楙爲祭祀先王滕悼公而作。”山东友谊出版社,2002年10月。
3、最近刚刚出版的《山东金文集成》(山东省博物馆编,齐鲁书社,2007年6月)也称“司马楙编镈”,年代标注爲战国时代,收录了铭文拓本幷附释文,见该书 104-108页。
此外,《山东省志·文物志》也提到这套钟镈(山东省地方志编纂委员会编,山东人民出版社,1996年),但我没看过。
2005年夏,我在滕州市博物馆参观时,曾看到这套编钟,但当时没有机会仔细观察,仅就馆藏原拓本略加辨识铭文。今所见发表之拓本都有几个字不够清晰,《中国音乐文物大系·山东卷》之拓本印製稍好。由于尚未见到学界对这套编镈铭文的研究,这裏拟作初步探讨,希望引起大家的注意和讨论。
下面,先将铭文按原行款释写,不加标点:
隹正孟嵗十月庚午
曰古朕皇
祖悼公严龚天命哀(第一镈,馆藏号00608)
命鳏寡用克肇谨
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(先)

王明祀朕
吝考懿弔亦帅刑灋(第二镈,00609)

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文公正惪卑乍司

马于滕
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文=

羊非敢
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文楙乍宗
(第三镈,00610)
彜用享于皇祖吝考
用旂吉休
畯楙子孙万年是保(第四镈,00611)
再根据我的理解,加以句读和括注重录一遍:
隹(唯)正孟嵗十月庚午,曰古朕皇祖悼公,严龚(恭)天命,哀命(矜、怜)鳏寡,用克肇谨
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(先)王明祀。朕吝(文)考懿弔(叔),亦帅刑(型)灋则,
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(先)公正惪(德),卑(俾)乍(作)司马于滕。
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文=(茕茕)羊非敢
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(惰)
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(嗣?祠?),楙(茂)乍宗彜,用享于皇祖吝(文)考,用旂(祈)吉休畯(允)楙(茂),子孙万年是保。

全铭共81字(重文1)。下面逐句解释铭文。
隹(唯)正孟嵗十月庚午。“孟岁”是指岁首。岁首爲十月,可知其曆法岁首建亥。其后月名“十月”爲夏正月序之十月。李学勤先生曾经讲过,春秋金文“正某月”之例,“正”多指夏正而言,其后的月名为夏正月序。[1]李先生的看法,由此铭文又得到证明。
曰古朕皇祖悼公。与1976年扶风庄白1号窖藏出土的史墻盘(集成10175)、
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文钟(00251)铭文的首句:“曰古文王”文例相同。“悼”字拓本“心”旁可见,其声旁看不清楚,但发表者认爲是“悼”字,应有所据。
严龚天命,哀命(矜、怜)鳏寡。秦景公簋(集成 04315)、镈(00270)铭文有:“严恭夤天命”,“严”、“恭”、“夤”三字都训爲敬。“哀命”读 “哀矜”或“哀怜”,“命”与“矜”(本从令声作矝)、“怜”均可通假。
用克肇谨
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(先)王明祀。
“谨”训为“敬”。“明祀”可读“盟祀”,春秋金文常见“敬盟祀”之类的话,例如:王子午鼎(集成02811):“敬厥盟祀,永受其福”;晋公
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(集成10342):“虔恭盟祀”;邾公빫钟(集成00102):“用敬卹盟祀”;徐王子旃钟(集成 00182):“以敬盟祀”;王孙诰钟(近出60,新收418):“恭厥盟祀”。邾公华钟(集成00245)“以卹其祭祀、盟祀”,从邾公华钟铭来看,祭祀与盟祀有别,可能祭祀专指家内祭祀,盟祀似指在盟誓时对明神之祭祀,即外祭祀。
朕吝(文)考懿弔(叔),亦帅刑(型)灋则。“ 帅”、“刑(型)”、“灋”、“则”四字义近连用;或者理解爲“帅刑(型)”是谓语动词,“灋则 ”是其宾语。

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(先)公正惪(德),卑(俾)乍(作)司马于滕。
“先公”应指悼公。 “正德”词见《书·大禹谟》:“正德、利用、厚生,惟和。”僞孔《传》“正德以率下,利用以阜财,厚生以养民,三者和,所谓善政。”孔颖达疏:“正德者,自正其德,居上位者正己以治民,故所以率下人。”可见“正德”说的是君道。六府三事合称九功之德,见《左传》文公七年晋郤缺语“六府三事,谓之九功。水、火、金、木、土、穀,谓之六府,正德、利用、厚生,谓之三事。”西周大盂鼎铭(集成02837):“今我唯即井(型)禀于玟(文)王正德。”“卑”读“俾”,训为“使”,又训“职 ”,《尔雅·释言第二》“俾,职也。”郭璞注“使供职”,邢昺疏:“俾,《诂》言为使,言任使供职也。”此句的主语爲先公,即皇祖悼公,是说悼公使自己的儿子懿叔担任滕国司马。由此看来,作器者的皇祖悼公是滕国国君。

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文=(茕茕)羊非敢
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(惰)
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文(嗣?祠?),楙(茂)乍宗彜。

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文”字下有重文号,从拓本依稀可见,从照片能看得比较清楚:

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文=”读“茕茕”,《诗·周颂·闵予小子》:“嬛嬛在疚”,《释文》“嬛,崔本作茕 ”,《汉书·匡衡传》、《说文·宀部》“茕”字下引“嬛”作“茕”。《左传》·哀公十六年鲁哀公诔孔子语:“茕茕余在疚”,《说文·女部》“嬛”下、《周礼·春官·太祝》郑玄注引“茕”作“嬛 ”,据注疏,“嬛嬛”、“茕茕”是形容孤独无依之貌。
“羊”似是没铸完全的半个字,暂释为“羊”。“非敢”下面隷定作“
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文”的字,原拓本及摹本作:

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董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文”。“
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董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文”句,“羊”应是器主名。铭文中器主之祖、父都称謚,“茕茕”一词是说作器者此时已成孤子。“
董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文”可读爲“嗣”或“祠”,若是前者,“茕茕羊非敢惰嗣”是器主作爲嫡子,表明自己不敢惰于承嗣,或者他已继承其父的职位,爲滕司马;如依后者,仅是说器主不敢惰于祠祀。
“楙作宗彝”,铭文两次出现“楙”字,都可读爲“茂”,训爲“盛”、“多”,“楙(茂)作宗彝”即多作宗彝祭器。后一“楙”字所在文例“用旂(祈)吉休畯楙”中之“畯”字,拓本、摹本以及材料发表者的隷定作:

董珊:试说山东滕州庄里西村所出编镈铭文,职、蒸合韵;考、楙、保,幽部韵。这也是本文释字以及断句的根据。
综合上述,铭文先追述器主皇祖悼公、文考懿叔的事迹,其祖悼公敬畏天命,哀恤鳏寡,谨敬先王明祀;其文考懿叔向悼公学习效法,其先公即悼公自正其德,让懿叔担任滕县司马;器主羊在成爲懿叔的继承人之后,表示自己不敢惰怠祭祀,因此做了这套编钟,以祭祀其皇祖文考,并祈求祝愿吉祥美好繁多盛大,子孙永保。铭文大意如此。但拓本中有几个字不清楚,可能理解有些偏差。
《左传》昭公二十八年,“秋七月癸巳,滕子宁卒。冬,葬滕悼公。”若铭文“皇祖悼公”之“悼”字隶定无误,则很可能就是滕悼公宁,《左传》昭公三年“春王正月丁未,滕子原卒,夏,叔弓如滕,五月葬滕成公。”滕悼公宁继滕成公原立,据《春秋》经,自昭公三年以至昭公二十八年,滕悼公四次参与会盟(鲁昭公四年,会于申;十三年,会于平丘;二十五年,会于黄父;二十七年,会于扈),这大概就是镈铭所谓“肇谨先王明祀”的具体内容。滕是姬姓封国,所谓“先王”不会是滕之自称,应该是指周王,“先王明祀”是泛指同盟诸侯国。铭文提到的懿叔是滕悼公之子,他在悼公之时已爲滕司马,存在时间约在鲁昭公、鲁定公之时;器主羊是滕悼公之孙,大概是相当于鲁定公、哀公之世的人物,当春秋最晚期。
滕州庄里西村出土的九件钮钟、四件镈,与山西潞城潞河M7 出土的八件钮钟、四件镈钟(另有16件甬钟,分爲两组)在形制上均甚相似,都是两铣稍向外弧。[3]山西潞河M7是战国早期韩墓,所出器物的年代或者早于墓葬,因此与滕州出土的这套钮钟、镈可能是同一时期的作品。
最后还应指出三点:1、滕州编镈铭文语言有复古倾向,与我曾经讨论过的越者汈编钟铭文情况相同;[4]2、镈铭的字体,有一些齐鲁地区文字的风格,例如“孟”、“嵗” 二字,基本是齐文字写法,又如“帅”字写法相当特殊;3、铭文以十月建亥爲岁首,这是所谓颛顼曆,尤其值得注意。
2005年3月初稿
2008年4月22日修改
附图:
1、2、3、4:四镈铭文拓本;
5:九钟四镈合架状态。
(均选自《中国音乐文物大系·山东卷》)

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