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原文标题：付强：上博藏辛鼎铭文补释
上博藏辛鼎铭文补释
付 强
上海三唐美术馆
现藏上海博物馆的辛鼎原系李香巖、李荫轩、邱辉的旧藏，后捐赠给了上海博物馆。先后着录于《周金》2.40.2，《小校》2.92.2，《录遗》89，《集成》02660，《总集》1160（《总集》9115重出），《夏商周》302，《国史金》2208。《铭图》的编号为02271，鼎的时代属于西周中期后段，内壁铸有铭文二十五字。
付强：上博藏辛鼎铭文补释
辛鼎
付强：上博藏辛鼎铭文补释
辛鼎铭文
《铭图》对鼎铭的释文如下：“辛乍（作）宝，其亡（无）彊（疆），氒（厥）家雝德，
付强：上博藏辛鼎铭文补释用
付强：上博藏辛鼎铭文补释氒（厥）?多友，多友釐（赉）辛，万年唯人。[1]”
辛鼎铭文与同时期的金文相比，有着较大的差异，开头没有唯王多少年、月、月相、干支等这样的记时信息，最后也没有子子孙孙永保用这样的套话，铭文中间也有一些省略，读起来非常的怪异，我们试着在前人的基础上对鼎铭提出一点我们的看法。
辛乍（作）宝，其亡（无）彊（疆），宝后面省略了鼎，其后面省略了万年，这句应该是辛乍（作）宝鼎，其万年亡（无）彊（疆）。
氒（厥）家雝德，“雝德”见于大盂鼎铭文“敬雝德经”，类似于晋姜鼎铭文中的“经雝明德”，《书·酒诰》中的“经德秉哲”，陈曼簠中的“肇勤经德”。雝，训为和，《诗·召南·何彼襛矣》“何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雝，王姬之车。”《诗·周颂·清庙》“于穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。毛传：雝，和[2]。所以雝德犹言“和德”。我们认为“和德”与金文中的“盭 （调）和于政”（史墙盘），“和调民人”（王孙遗者钟）[3]，所反映的思想都是一致的，周人认为德，政治，民人、百姓都需要和调。
付强：上博藏辛鼎铭文补释用
付强：上博藏辛鼎铭文补释（嗀）氒（厥）?多友，
付强：上博藏辛鼎铭文补释字，我们专门考释过，从樊从虎字头，古文字中加虎字头和不加虎字头没有影响，所以此字可以隶写为“
付强：上博藏辛鼎铭文补释”，是一个从樊得声的形声字，从樊之字常与从般之字相通，如《说文》：
付强：上博藏辛鼎铭文补释，臭虫，负
付强：上博藏辛鼎铭文补释也。《尔雅·释虫》：
付强：上博藏辛鼎铭文补释，
付强：上博藏辛鼎铭文补释
付强：上博藏辛鼎铭文补释，郭璞注
付强：上博藏辛鼎铭文补释即负盘，臭虫。金文中常见的“康
付强：上博藏辛鼎铭文补释”应该通假为“康盘”，盘训为乐也，《逸周书·五子之歌》“乃盘
付强：上博藏辛鼎铭文补释无度”孔安国传；《尚书·无逸》“文王不敢盘于
付强：上博藏辛鼎铭文补释田”孔颖达疏引《释诂》云；《尚书·秦誓》“民讫自若是多盘”孔颖达疏；《逸周书·柔武》“盘游安居”朱右曾集训校释。在最近公布的清华简《厚父》中有如下几句：“在夏之哲王，廼严寅畏皇天上帝之命，朝夕
付强：上博藏辛鼎铭文补释（肆）祀，不【三】盘于康，以庶民惟政之
付强：上博藏辛鼎铭文补释（供），天则弗
付强：上博藏辛鼎铭文补释（斁），永保夏邦。其在时后王之卿或（飨国），
付强：上博藏辛鼎铭文补释祀三后，永叙在服，惟如台？【四】我们认为简文中的”不盘于康”正好可以和金文中的“康
付强：上博藏辛鼎铭文补释”合观，这也为我们把“
付强：上博藏辛鼎铭文补释”释为“
付强：上博藏辛鼎铭文补释”通假为“盘”提供了一个佐证[4]。
付强：上博藏辛鼎铭文补释字见于士上尊卣盉铭文“
付强：上博藏辛鼎铭文补释百生（姓）豚，眔赏卣、鬯、贝，”，从士上诸铭文看
付强：上博藏辛鼎铭文补释相当于赏。
?，见于宁母鼎铭文“宁母又母
付强：上博藏辛鼎铭文补释”，叔夷钟镈铭文“这而（尔）倗?，母（毋）或丞（脀）[米页]”（释文录自《铭图》）。
付强：上博藏辛鼎铭文补释当是劓的表意初文，?比
付强：上博藏辛鼎铭文补释多加了一个木，在古文字裏，形声字一般由一个意符（形）和一个音符（声）组成。凡是形旁包含两个以上意符，可以当作会意字来看的形声字，其声旁绝大多数是追加的。也就是说，这种形声字的形旁通常是形声字的初文[5]。所以我们认为木是后加的声符。叔夷钟镈铭文中的“倗?”犹金文中习见的“朋友”，所以?当训为友[6]。
付强：上博藏辛鼎铭文补释用
付强：上博藏辛鼎铭文补释（嗀）氒（厥）?多友，可以隶写为“盘（乐）用赏厥友多友”，此句的意思相当于嘉宾钟铭文“用乐嘉宾、父兄、大夫、朋友”，封子楚簠铭文“用会嘉宾、大夫及我朋友”。
多友釐（赉）辛，万年唯人。釐，釐”在古文字中的用法主要有三种：1、通“禧”，训为“福”。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不爲百姓，朕甚愧之。”裴骃集解引如淳曰：“釐，福也。”甲骨文的“延釐”亦即延长福祉之义。2、通“赉”，赐予。《诗·大雅·既醉》：“其僕维何，釐尔士女。”毛传：“釐，予也。”马瑞辰通释：“釐与赉双声，釐即赉之叚借，故训爲予。”3、治理。《书·尧典》：“允釐百工，庶绩鹹熙。”孔传：“釐，治。[7]”辛鼎铭文中的“釐”我们认为当训为治。
综上，我们可以把辛鼎铭文重新隶写如下：“辛作宝[鼎]，其[万年]无疆。厥家雝德，盘（乐）用赏厥?（友）、多友，多友釐（赉）辛，万年唯人”
铭文的大意讲的是，辛作了这件铜鼎，希望可以长寿。我们的家族一定要调和于德，用这件鼎来宴飨朋友使他们快乐，朋友们多多帮助辛治理这个家族，家族的长远、长久还在于人。
铭文的思想一方面反映的是西周的德治思想，一方面反映的是家族的长久还在于人才，这对于研究西周时期的思想史有着重大的意义。
[1]吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成》，第5卷8页，上海古籍出版社，2012年。
[2]周宝宏：《大盂鼎铭文集释》 ，《西周青铜重器铭文集释》，天津古籍出版社，2007年，第203-350页。
[3]薛培武：《王孙遗者钟中‘和调民人’试释》，武汉大学简帛网，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2384，2015年11月30日。
[4]付强：《据清华简释甲骨金文中的“樊”字》，《鼎甲杯甲骨文字有奖辨识大赛论文集》，中州古籍出版社，2015年10月，第37-42页。
[5]裘锡圭：《释殷墟甲骨文裏的“远”“