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原文标题：居延汉简241.10A札记

（中央研究院历史语言研究所）

居延汉简241.10A《居延汉简释文合校》释作：
久主兼崇长不采毋穷
私官之黄泉下隧未□[1]
中央研究院历史语言研究所简牍整理小组开会讨论时，已将「采」释为「乐」，「毋」释为「安」，「未」释为「来」。「主」则从劳榦释为「生」。[2]笔者在校读过程中，发现「兼」当释「无」。「隧」疑为「归」，《后汉书•独行列传》有「永归黄泉」之语。[3]因此释文更正为：
久生无崇长不乐安穷
私□[之]黄泉下[归]来□
其中「崇」应读为「终」。「崇」崇母冬部，「终」章纽冬部，二者韵同声近，崇母与章母构成声训之例[4]，如《说文解字•史部》：「事，职也。」[5]故「崇」可通假为「终」，传世文献见于《书•君奭》：「其终出于不祥。」杨筠如指出「终」，马本及三体石经同作「崇」。[6]《诗•鄘风•蝃蝀》：「崇朝其雨。」毛传：「崇，终也。」[7]《诗•卫风•河广》：「曾不崇朝。」郑玄笺云：「崇，终也。」[8]《老子》二十三章：「飘风不终朝。」「终」，傅奕本、范应元本并作「崇」。[9]《国语•楚语下》：「吾闻君子唯独居思念前世之崇替者。」韦昭注：「崇，终也。」[10]《淮南子•氾论》：「不崇朝而雨天下者。」高诱注：「崇，终也。」[11]
本简还可参考《后汉书•孝明八王列传》：「臣实无颜以久生，下入黄泉。」[12]汉代乐府〈孤儿行〉：「居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。」[13]以及《汉书•武五子传》载广陵厉王刘胥歌曰：
欲久生兮无终，长不乐兮安穷！奉天期兮不得须臾，千里马兮驻待路。黄泉下兮幽深，人生要死，何为苦心！何用为乐心所喜，出入无悰为乐亟。蒿里召兮门阅，死不得取代庸，身自逝。[14]
本简反映汉代文学常见的思想内容，而从近似的文句，可以看出用楚声演唱的歌诗，如何省略语气词「兮」变为杂言诗，充分展示诗体演变的轨迹。
附记：本文为居延汉简整理工作成果之一，在此向简牍整理小组致谢。

居延汉简241.10A札记
图版[15]
（编者按：本文收稿时间爲2016年8月30日22：21。）
[1]谢桂华、李均明、朱国炤，《居延汉简释文合校》（北京：文物出版社，1987），上册，页402。
[2]劳榦，《居延汉简•考释之部》，（台北：中央研究院历史语言研究所，1997），页44。
[3]范晔撰；李贤等注，《后汉书》（北京：中华书局，1973），卷八一，〈独行列传〉，页2677。
[4]刘冠才，《两汉声母系统研究》（上海：上海古籍出版社，2012），页44。
[5]许慎着；段玉裁注，《说文解字》（台北：书铭出版公司，1997，据经韵楼原刻本校），三篇下，页117-118。
[6]杨筠如着，黄怀信标校，《尚书覈诂》（西安：陕西人民出版社，2005），页363。
[7]《诗经》（收入阮元，《十三经注疏》〔台北：艺文印书馆，1997，据嘉庆二十年(1815)江西南昌府学刊本影印〕，第2册），卷三，〈鄘〉，页122。
[8]《诗经》（收入阮元，《十三经注疏》，第2册），卷三，〈卫〉，页139。
[9]朱谦之，《老子校释》（北京：中华书局，1996），页94。
[10]徐元诰撰；王树民、沈长云点校，《国语集解》（北京：中华书局，2002），页525。
[11]刘文典撰；冯逸、乔华点校，《淮南鸿烈集解》（北京：中华书局，1997），页460。
[12]范晔撰；李贤等注，《后汉书》，卷五〇，〈孝明八王列传〉，页1677。
[13]逯钦立辑校，《先秦汉魏晋南北朝诗》（北京：中华书局，2008），汉诗卷九，〈乐府古辞〉，页271。
[14]班固，《汉书》（北京：中华书局，2007），卷六三，〈武五子传〉，页2762。
[15]劳榦，《居延汉简•图版之部》（台北：中央研究院历史语言研究所，1957），页105。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512770.html

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